هروب ايجابي .. في بحث القيمة ( 1 )

أمين أحمد ثابت

الحوار المتمدن-العدد: 2886 - 2010 / 1 / 12 - 22:46
المحور: الادب والفن
    

مرت اعوام قد تجاوزت اكثر من عشرين عاما ، منذ كتبت اخر مرة رؤية تحليلة في الفنون – خصوصا في كل من الدراما السينمائية والمسرحيةعلى السواء –عندما كنت مغرما متابعا بهوى غيب هذين المجالين العظيمين ،كونهما مجسدين جوهر الاصالة والمعاصرة .. لايختلف أي واحد عن الاخر في هذا الاتصاف ، رغم فار قالخصوصية في التقنية الاسلوبية للتجسيد ووالتشخيص الحسي النياشر – عما هي عليه في النص المكتوب .
وتحت ظروف قهرية موضوعية ، اعاقت انتج الابداع في المجال التخصصي ( العلم طبيعي ) وذاتية ، بما هي وعيية " اجتماعية ونظامية "فرضتا تحريم ممارسة الابداع في مجالي الفلسفة والفكر السياسي العلمي الحر _ غير المنقول ، اوالتعصبي أو الموجه نفعياً )فرضت التحول للكتابة الثقافية قسرا – كهروب ايجابي على صعيدي الشخصي –كادنى حد يرضضى به المتسلطون ان يمارس فيه المبدع افرازات ذهنه الخارقة والجائعة لدور تاثيري موقظ للنائمين في حقنا العيشفي حياة افضل وارفع "وهو حد مبني على حكمية( واقعية )" مفادها بان الثقافة – كما يفهمونها .بكل الاساليب والطرق ذات الصبغة والمرتكز الادبي –الفني والفني – الصرفة –المعبرة عن القضايا بصيغة افكار لاتقدم آلا بلغة خاصة بكل مجال-بشكل غير مباشر –والذي يعني بهذه الثقافة ( المسموح بها ) لاتصل القيم المحمولة عليها إلى الوعي العام ( عند اناس المجتمع ) فلا يجري أي تأثير علهم ، ولايقود إلى تشكيل وعيهم ،ومن ثم موافقتهم ، خاصة وان الوعي الاجتماعي السائد يغلب عليه عند العامة ( بالتقليدية لعصور الانحطاط القديمة عند العامة امثالهم )- المعاصرة مثل العامة – هجائية الوعي المعاصر الشكلي المستقطع والزائف بالوعي التقليدي وان كان وعي العامة المعاصرة – المنية خاصة ، والعربية عامة – تشكل وعيها المعاصر الزائف ( وفق منتجات حقيقية الوجود التبعي المزدوج ) كرداء لخروج جواهر الوعي القديم ، زالعكس صحيح عند النخبة ، يتشكل وعيها المعاصر الزائف ( كجوهر ) برداء قديم كخدعة ممارسةالتعبير عن صفة التمسك بالاصالة "، بمدلولها الشكليكنوع من الاعتزاز بالموروث القديم .
هذه الثقافة -المسموح بها –لغة الخطاب غير المباشر يشقط عنها صفة لقبول في التداول اذا ماحلت أي ملمح معلن –شبه مباشر –لتسهيل ملامسة القيم الحافلة فيها نصوص الثقافة " الادبية – الفنية ، والفنية " ،فمان من المنع التصريح بالقيم النصية ( لغرضية تحقيق التفاعل المدرك من قبل المتلقي العام ) وهو مايقللالقيمة الجمالية للنص الادبي والفني وذات النحنى اذا ما بنيت عليه النصوص وكان الاعلان عن القيم شيئاً غير مقبول من قبل المتلطين لاتخاذها – أي هذه النصوص – صفة التعرية والادانة أو صفة التحريض ، أو الصفة التربوية في توجيه الوعي والسلوك عند الجماهير المتلقية من العامة وانصاف المثقفين ، وذوي الشهادات مختلفة المستوى التعليمي .
فمن وهم امكانية تصحيح وعي المجتمع ، ورفع ذائقته وقياسيته الاداركية عبر رافعة لو الثقافة المسموح بها –لغة الخطاب غير المباشر (الفني والادبي – الفني – رغم انها في جزئية كبيرة من صفة السماح بنتداولها ، تعود إلى دونية التفكير الادراكي عند المتسلطين في فهم البنية الدلالية للغة الفن والادب ، مما يؤدي إلى تمرير قيم فكرية اقوى واخطر في المعنى والدلالة من اعظم خطاب فكري اخر مباشر.
ومن هنا في ظل ذهنية السماح والنع والتداول وضعف التلقي ، لم يكن ممكنتاً سوى الخوض في الممارسة الابداعية – فكراً نقدياً وفنا كحد ادنى مسموح به – رغم ان هذا اللون من الثقافة يمثل الرافعة الاعظم لتحرر وعي الانسان وتغيير المجتمع ..وهي سمة متلازمة القيمة الثبوتية النسبية مع خاصية المجتمع والانسان العربيين ، اللذين لايزالان قابعين في خصائص المجتمع والانسانالقديمين ولايزالان مأسورين في دوران التاريخ عبر شخصنته في صيغة الحاكم ،لاحركته عبر تطور ذات الانسان ومجتمعه ، هذا غير ان المجتمع وكل مشروطيات حياة الانسان ( اليمني والعربي )، وجوده ووعيه وممارسااته وعلاقاته وعمله وقيمه .. لايحكمها رافعة تطور الشعوب وحياتها المعاصرة ( العلم ) بل يحكمها مجموعة من العوامل والمشروطيات غير الممنطقة مع الوجودالتاريخي العاصر للمجتمع ، ولكنها تجد منطقيتها في صلت تبعية الثقافي –كغيره من الروافع الاخرى – السياسي –وطبعاً ليس السياسي الاداري للمجتمع ، خدمة لتطوره أو نمائه بل السياسي (الارثي )الفرض صورة التعية له –تبعية الثقافي (الروحي )والاجتماعي ( المادي ) والاقتصادي السياسي – بما يحقق على اعادة انتاج مشروطيات ثبات سلطوية الحاكم ( المنطقة ) وتحقيق استمرارنهج ذات الحكم .

#أمين_أحمد_ثابت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات