زلة اليد و اللسان - في نقل القرآن

ان الله احق يخشي

إرسال شكوى على هذا التعليق          219 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل جمشيد

هذا قولك


اولا حفظ القرآن كما نسمعه من التأريخ لفترة معينة عن ظهر قلب عدد معين من الناس و سؤالي هو كيف يمكننا اليوم ان نتأكد من الحالة العقلية و النفسية و قابلية و امانة اشخاص عاشوا قبل مئات السنين؟ و هل املى محمد نصوص قرآنه بنفسه و اشرف على تدوينه؟ على اي حال كانت هناك فترة بين نقل القرآن شفويا و بين تدوينه وهذا كفيل بتغييره.

ان كتابة الوحي لم يكن كاتبا واحدا انما اثين من الكتاب للتاكد من ان الكتابة قد نشرة في القران في نفس الصيغة
{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر23

++++++++++++++++++++++++++++++


هذا قولك

رابعا كتب القرآن بخط اليد اي انه كان معرضا لزلة اليد و اللسان معا لان الطباعة اخترعت في القرن الخامس عشر من قبل جوتنبيرغ

حتى يحفظ القران من الزلل
{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ }الحجر87

هذا يعني اصبح الكتبه

إرسال شكوى على هذا التعليق          250 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذنا الفاضل جمشيد ، تقول : هل الله بحاجة الى ذكر هذه الاية اذا كان هو فوق كل شئ ؟ اين المنطق؟ عزيزي المنطق هو ان مؤلف هذه الآيه المقفاة شعريا قد نسى نفسه بأنه متقمص دور الله فوقع بهذا المطب ، هذا وكلامك منطقي جدا بعدم تمكن اي ناقل لقصه المحافظه عل نصها الحقيقي خاصة ان حفظة آلآيات المعتمدين آنذاك شاركوا في المعارك وقتل القسم الأكبر منهم ، مع التحيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          208 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا استاذ طلعت هل من المعقول ان يقول الله: اني لا اخاف من العقاب و ثم من هو الذي يمكن ان يعاقب الله؟ و هل هنك الله آخر؟
انا اعتقد ان هذة الاية اصبحت تائه فقدت مكانها وهذا ايضا يدل على خلط الايات عند جمعها ان لم نقل تحريفها

إرسال شكوى على هذا التعليق          202 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

You study is logical and based on scientific fact. Thank you for the decent efforts.

إرسال شكوى على هذا التعليق          246 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل Dr. Jamshid Ibrahim



يا استاذ طلعت هل من المعقول ان يقول الله: اني لا اخاف من العقاب و ثم من هو الذي يمكن ان يعاقب الله؟ و هل هنك الله آخر؟
انا اعتقد ان هذة الاية اصبحت تائه فقدت مكانها وهذا ايضا يدل على خلط الايات عند جمعها ان لم نقل تحريفها

هذا اسلوب من اساليب التهديد بما ان الحادثه تعتبر في زمن الماضي بالنسبه لدعوة الحاضر ... وهذا يعني ان الله باقي على نفس الاليه لمعاقبة المجرمين .. فان الذي عاقب قوم صالح يستطيع ان يعاقبكم .. ولا شي يخاف الله عليه من التردد في عقابكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          227 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

the third line from the last
is mohammed the camel of god I can not believe it
nice article

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي استاذ مصلح : اضافة الى ما ذكرت سابقا لربما هناك ايضا خلط بين الانسان و الله لاننا لانعرف من هو المتكلم هنا . شكرا على هذه الملاحظة

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم
قال تعالى
فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا

فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا

وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا
في الأيه التي تسبق هذه الأيات يتضح من الذي لا يخاف من عاقبة السوء وهي
إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا
ولنعلم ذلك نرد التبلد وعدم الخوف من وعيد الأخره في القرآن لنرى في أي المجموعات أو الفئات وضعت
قال تعالى
كلا بل لا يخافون الاخرة
قال تعالى
وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

فالخوف عند عتاة المجرمين منزوع خاصة إن إبتعدت عن قلبه وبصره جهة التنفيذ للعقاب
فربما يخشى من مأمور السجن أو الجلاد ولا كن لا يخاف عذاب الله
لكم التحيه العطره

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

3 - الناقل وآلمنقول وآلتحريف بينهما

Wednesday, September 02, 2009 مصلح المعمار
استاذنا الفاضل جمشيد ، تقول : هل الله بحاجة الى ذكر هذه الاية اذا كان هو فوق كل شئ ؟ اين المنطق؟ عزيزي المنطق هو ان مؤلف هذه الآيه المقفاة شعريا قد نسى نفسه بأنه متقمص دور الله فوقع بهذا المطب ، هذا وكلامك منطقي جدا بعدم تمكن اي ناقل لقصه المحافظه عل نصها الحقيقي خاصة ان حفظة آلآيات المعتمدين آنذاك شاركوا في المعارك وقتل القسم الأكبر منهم ، مع التحيه
بمناسبة المنطق يامصلح جاء جار جحا ليستعير حمار جحا فطرق الباب وطلب من جحا ان يعيره الحمارفرد عليه جحا بانه ليس لدى حمار واثناء ذلك نهق الحمار
فقال الجار ها هو الحمار موجود
فرد عليه جحا عجبا
اتصدق حمار وتكذب انسان
هنا المنطق عند جحــــــــــــا
والحقيقة او الواقع عكس ذلك
هذا هو المنطق احيانا يامصلح

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استيقظ يا احمد من سباتك ، ان ضرب امثال كمثل جحا بدون ان تحاور بشكل منطقي مقنع يدل الى افلاس فكري وعدم وجود حجه لديك تدافع عن ايات واضح انها مسروقه من شعراء الجاهليه ، فما حاجة الله ان يعمل قافيه شعريه في نهاية آياته ، هذه ليست سوى اعمال بشريه نسبت ظلما الى الله ، فكر قليلا يا سيد احمد وحتى حمار جحا هذا عندما تعلمه الطريق مرة واحده فبآلمره الثانيه يذهب ويمشي به من تلقاء نفسه ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---