عمل المرأة

إحسان الأمين

الحوار المتمدن-العدد: 838 - 2004 / 5 / 18 - 04:25
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

حظي موضوع عمل المرأة بقسط وافر من الجدل من قبل الباحثين في هذا الحقل، خصوصاً ذوي الميول والاتجاهات الدينية، والذين انصبت معظم بحوثهم على جعل البيت الميدان الأوّل للمرأة، وقد اعتبر بعضهم العمل خطراً يهدِّد سلامة العائلة ودين المرأة وأخلاقها.

ولذا اتّجهت هذه البحوث إلى حشد الروايات التي تؤكِّد على دور المرأة الأسري وإلى استقصاء المعلومات الحديثة التي تشير إلى الأضرار التي سببها خروج المرأة إلى العمل في المجتمعات الحديثة .

وإذا ما نظرنا إلى كثير من هذه الأبحاث فإنها كانت محكومة بنظرة مسبقة متأثرة بالتراث والعادات والتقاليد السائدة وأحياناً بالواقع الشخصي الذي يعيشه الكاتب من حيث اكتفائه اقتصادياً واستطاعته توفير المال لأسرته ... وربّما كانت تنطلق عند البعض من نظرة أنانية ذكورية تريد أن تستحوذ على كل ما للمرأة لتكون خالصة للرجل ... عقلها وقلبها ووقتها وطاقاتها ، فهي متعته وسلوته ... وخادمته بل ربّما أمَتُهُ.

غير أنّ نظرة عابرة إلى التاريخ الإنساني ترينا أنّ الاقتصاد البشري منذ بداياته كان يعتمد على مشاركة المرأة وهو مدين لها ... بل ربّما اعتمد في الكثير من المجتمعات على إنتاجية المرأة أكثر من الرجال.

وتفـيدنا هذه النظرة أيضاً أنّ المرأة في الحضارات القديمة في بلاد ما بين النهرين (حيث كان كثير من الأنبياء) كانت تتمتّع بالاستقلال الاقتصادي خصوصاً في إدارة أملاكها، فللمرأة وحدها حقّ التصرف بكل حرّية بما هو ملك لها من أموال منقولة وثابتة.

نعم، كان وضع المرأة سيِّئاً جدّاً من الناحية الاقتصادية في الحضارات الوثنية: والصينية والهندية واليونانية.

ولا يعني الوضع السيِّئ للمرأة هنا وهناك، أنّها لم تكن تعمل أو تشارك في الحياة الإقتصادية، بل ربّما كان العبء عليها أكثر بسبب اعتبارها كالخدم والعبيد، الذين يجب أن يعملوا ليل ونهار لإسعاد سيِّدهم .

** عمل المرأة المسلمة

عندما أرسى الدين الجديد قواعده على أساس إكرام الإنسان رجلاً وامرأة، واحترام حقوقهما على السواء، فإنّه أعطى المرأة ـ كما للرجل ـ الحق في إبرام العقود، فأعطاها حقّ العمل والإجارة والتجارة والبيع والشراء والهبة والدين والضمان والوكالة وكافة التصرفات الإقتصادية بحرّية واستقلالية كاملة.

ونستطيع أن نستنتج من نظرية الإسلام الاقتصادية في توزيع الثروة وتداولها واتّجاهها نحو عدم تكديس المال واعتماد الاقتصاد الإسلامي على الجهد المبذول بدلاً من قيمة الرأسمال وتميّزه بذلك عن الاقتصاد الرأسمالي، ومع النظر إلى تثبيت الميراث للنساء وتوفر المال لديهنّ واستقلالهنّ اقتصادياً في الإسلام ... نستنتج من ذلك كلّه أنّ المرأة في المجتمع الإسلامي ـ وهي صاحبة ثروة وقدرة ورأي ـ ليست عنصراً خاملاً أو وجوداً اقتصادياً مهملاً ، بل هي تشكِّل ـ إضافة إلى الرجال ـ قطباً اقتصادياً في المجتمع الإسلامي تساهم فيه بطاقاتها وإمكانياتها ومشاركتها الفعالة لبناء المجتمع وتنمية قدراتها بالطرق المشروعة .

وإذا نظرنا إلى سائر المجتمعات الإسلامية عبر التاريخ للاحظنا كيف شاركت فيها النساء الرجال الحياة وشاطرنهم في مجالات كثيرة من العمل، واختصصن بمجالات فريدة تتناسب مع أذواقهنّ وطبيعتهنّ وقدراتهنّ الفنّية، كصناعة السجاد والصناعات اليدوية والتطريز والخياطة وغيرها.

وحتّى في المجتمع العربي ـ الذكوري غالباً ـ فانّ النساء الريفيات اللواتي يشكلن 60 % من مجموع النساء العرب هنّ العمود الفقري للإنتاج الزراعي وهنّ يقمن إضافة إلى ذلك بقسم كبير من أعمال تنشيط التربة في الحقول وتربية الحيوانات وحلب الماشية وصناعة الألبان.

** عمل المرأة المعاصرة

تحتل المرأة اليوم موقعاً هاماً في المجتمعات الحديثة وتساهم بشكل فعّال في صناعة النهضة العلمية والعملية لكثير من الدول، وحسب بعض الإحصائيات فانّ النساء يؤدين عملاً يوازي 67 % من ساعات العمل في العالم.

وتزيد نسبة النساء العاملات في أوربا عن 50 % ، كما أنّ نسبتهنّ عالية أيضاً في الكثير من دول العالم الثالث ومنها بعض الدول الإسلامية.

إلاّ أنّ عمل المرأة دون لحاظ واقعها الخاص وإمكانياتها الذاتية وأدوارها الحياتية المتميزة قد يسبب مشاكل ثانوية لها يؤثر على مهماتها الحسّاسة في الأمومة وتربية الأطفال وإدارة البيت، ممّا دعا الكثير من الباحثين إلى القيام بدراسات متنوعة حول عمل المرأة وتأثيره عليها وعلى أبنائها وحياتها الأسرية.

فالمرأة الاُم العاملة ومع تساوي ساعات العمل مع الرجل تعمل لمدّة تزيد عن خمسين ساعة عن الرجل الأب، وذلك باعتبار الساعات التي تعمل فيها عادة داخل البيت.

ولم يعد أمر اشتغال المرأة أو عدمه اختيارياً في الكثير من الأوقات بسبب الحاجة المالية والأوضاع الاقتصادية الضاغطة التي تتطلّب بذل الجهد المشترك لتوفير حياة أفضل للعائلة وللأبناء، إذ بات تشكيل عائلة من زوجين عاملين أسهل بكثير من غيرهما خصوصاً في المدن الكبرى والمجتمعات الصناعية.

كما إنّ كثيراً من النساء يتّجهن للعمل لغرض الاستقلال الاقتصادي أو تأمين متطلّبات حياتهنّ خصوصاً غير المتزوّجات أو الأرامل والمطلّقات.

وقسم آخر من النساء يجدن في العمل استثماراً لطاقاتهنّ العلمية واستفادة من قدراتهنّ العملية ممّا يجعلهنّ يشعرن بقيمة حياتية ويتمتّعن بذلك بأيامهنّ وأوقاتهن; إذ أظهرت التحقيقات أنّ الاُمّهات العاملات يشعرن بالسعادة والغبطة والرضا أكثر من غير العاملات.

** التمييز الجنسي في مجال عمل المرأة

ونظرة إلى الأرقام التي وصلت إليها الأمم المتحدة تبيِّن لنا الدور الكبير للمرأة في التنمية العالمية كواقع قائم، ولكن نفس هذه الأرقام تبيِّن أيضاً أنّ العالم لا زال يظلم المرأة ولا يساويها في الحقـوق الاقتصادية وأجر العمل والاستمتاع بجهدها المبذول بنفس القدر مع الرجل، بل هي تأخذ رغم تضحياتها الجسام نسبة ضئيلة لا تناسب ما تقدّمه، إذ : ـ تشكل النساء ثلث القوى العاملة رسمياً في العالم ولكنّهنّ يعملن بأعمال ذات أ

جر أقل، وفي حالة تشابه العمل مع الرجال فهنّ يأخذن 70 % من أجر الرجال، وهنّ عرضة للبطالة وإنهاء العمل أكثر من الرجال

. ـ تولّد النساء نصف الإنتاج العالمي للغذاء، ولكنّهنّ نادراً ما يملكن الأراضي ويستفدن من القروض ويغفل دورهنّ في البرامج الزراعية.

ـ رغم المشاريع الحكومية للنهوض بدور المرأة ورغم الدور الكبير للنساء، ولكنّهنّ وبسبب التعلّم الأقل وقلّة الثقة بالنفس وكذلك الأعباء الثقيلة والأعمال الكثيرة المنوطة بهنّ، فإنّ حضورهنّ في مراكز القرار ضعيف ومشاركتهنّ في إدارة أمور البلاد لا يناسب دورهنّ بأيّ حال.

وهناك إحصائية أجريت عام 1980م تشير إلى أ نّه بالرغم من أنّ 67 % من ساعات العمل في العالم تتعلّق بالمرأة إلاّ أنّ 10 % فقط من الواردات تعود إليها، ولا زالت نسبة الاُمّيات في النساء ضعف عدد الرجال، وبالتالي فإنّ 1 % فقط من ممتلكات العالم في يد النساء.

ولم يعد تعميم فكرة بقاء المرأة في البيت بالشيء المقبول والممكن لأسباب عديدة مرّت، فإن مشاركة المرأة في العمل لا تعني دوماً خروجها من البيت إذ إنّ نسبة كبيرة من النسـاء يؤدّين العمـل الزراعي إلى جنب بيوتهـنّ، وكثيراً منهنّ يعملن في الصناعات اليدوية والسجاد في بيوتهنّ وهو قطاع هام وحيوي من العمل، إلى جانب الدور العظيم الذي تنهض به المرأة في البيت.

وقد يصل هذا الدور في الأسرة الكبيرة إلى حجم يفوق دور المرأة في العمل، من حيث الأهمّية وكذلك المنظور الاقتصادي، وعندها تكون إدارة البيت مقدّمة على غيرها كما يكون عمل المرأة ضاراً بها وبمؤسّستها الأولى وهي الأسرة.

وقد تكون الظروف الميسرة ـ وحتّى العادية ـ لكثيرين تهيِّئ فرصة للمرأة للتفرّغ لإدارة شؤون الأسرة، ولكن هذا لا يمنع المرأة من القيام بدور اجتماعي وسياسي في المجتمع وأن تشارك في النشاطات العامّة التي تدفع المجتمع نحو الأمام في عملية النهوض الاجتماعي والتقدّم الحضاري للبلد، سواءً في المجالات التعليمية والثقافية أو مجالات تأهيل النساء وتوعيتهنّ ومكافحة الأمية.

ولكنّ الأمر العاجل والضاغط في العالم هو إزالة صور التمييز في مجالات العمل ضدّ المرأة وإعطاؤها حقّها المناسب ـ أسوة بالرجال ـ إذا ما قامت بخدمات مشابهة، وتوفير الظروف الاجتماعية والاقتصادية المناسبة لكي تستمتع بحقوقها التي تستحقّها بشكل عادل ومنصف.

والمسألة الأخرى هي مراعاة وضع المرأة وظروفها الخاصّة بها تكوينياً واجتماعياً في حقول العمل.

فلا شك أنّ المرأة تختلف بيولوجياً عن الرجل وبالتالي يجب تجنيبها الأعمال الشاقة التي تضر بصحتها وتعرض سلامتها للخطر، كما إنّ للمرأة وضعاً خاصاً إذ تمرّ بها العادة الشهرية، وقد تكون في بعض الأيام غير قادرة على العمل، لذا وجب مراعاة ظروفها الصحّية.

قد ثبت أنّ الأعمال المتعبة أو ذات الضغط النفسي الكبير تقلل من ثقة المرأة بنفسها وتؤثِّر عليها بشكل سلبي.

ونتيجة إلى أنّ المرأة ـ ولأكثر من سبب ـ لا زالت مستهدفة ومعرضة لخطر المزاحمة والأذى من قبل بعض الرجال كان من الواجب توفير الأمن والأجواء السليمة للنساء ليؤدين أعمالهنّ بعيداً عن أيّ أذىً وبطمأنينة كاملة، وربّما يتطلّب ذلك ابتعاد النساء عن بعض الأعمال والأجواء المنعزلة وتوفير صالات عمل جماعية وغير ذلك.

كما إنّ البرامج يجب أن تراعي دور المرأة العظيم في إدارة البيت، لا بخصوص الأعمال بل من الجانب الإنساني والعاطفي وأهمّية ذلك في تأمين الإستقرار النفسي والإجتماعي للزوج والأولاد، وبالتالي فانّ من الممكن توفير أجواء للعمل لا تضر بالبيت أو تقلل الأضرار إلى الحدّ الأدنى، ومن ذلك:

1 ـ تهيئة مجالات عمل قريبة من السكن واعطاء فرصة للنساء للمرور على بيوتهنّ بشكل مناسب.

2 ـ وضع برامج عمل تقوم على الإنتاج بدلاً من الوقت كمعيار للعمل بحيث يمكن للمرأة أن تعمل وقت ما وجدت فراغاً، وأن تقسِّم ساعات العمل بما يناسبها وبما لا يتعارض مع مسؤولياتها البيتية.

3 ـ زيادة قطاع الصناعات والأعمال التي يمكن أداؤها داخل البيت أو في ورش عمل صغيرة ملحقة بالسكن، ويمكن أن يشارك فيها جميع أبناء الأسرة.

ومن المسائل الهامّة جداً رعاية دور الأمومة عند المرأة، والذي لا يمكن تعويضه ولا المساس به، فإن وجود العالم واسـتمرار الحياة يتوقف على الحمل والإنجاب عند المرأة، وبالتالي فإنّه لا بدّ من توفير الظروف الصحّية المناسبة لها معنوياً ومادياً لكي تحمل النساء ويضعن أولادهنّ في سلامة من أنفسهنّ وأبنائهنّ.

ويتطلّب ذلك توفير إجازات العمل فترة الحمل ثمّ فترة الرضاعة والرجوع إلى الأطباء والمتخصصين لتحديد المدّة التي تحتاجها المرأة، وضمان مستقبل عملها وتأمين احتياجاتها أثناء استراحات الحمل والرضاعة.

وقد يتطلّب أيضاً وضع خطط لتقليل ساعات العمل أو إعطاء استراحات بينية أو العمل بنصف دوام لاستمرار المرأة بدور الأمومة وتربية الأبناء ليشبّوا أقوياء وصالحين نافعين للمجتمع، ويجب أن يكون هذا الهدف في رأس برامج المجتمع ولا يفرّط به بأيّ حال، لأنّ التفريط به يؤدي إلى دمار المجتمع وتفككه وفقدانه الطمأنينة والسعادة، التي لا تعوضها زيادة الإنتاج.

ويتطلّب أيضاً توفير فرص عمل وظروف مناسبة لاشتغال النساء غير المتزوجات ومنهنّ الأرامل والمطلّقات لحمايتهنّ اقتصادياً واجتماعياً، وبالتالي عدم تعرضهنّ للأذى أو الابتزاز بسبب عوزهنّ الاقتصادي، وكذلك ملء الفراغ والاستفادة من طاقاتهنّ لخدمة المجتمع.

ورغم أنّ المرأة هي صاحبة الاختصاص والبارعة في هذا الميدان (العمل البيتي)، إلاّ أنّ ذلك لا يعني عدم إمكانية قيام الرجل ببعض الأعـباء وتوزيع الأوقات والأعمال بشكل يجعل الأسرة متكاملة تنهض بمسؤولياتها على أحسن وجه.

جدير ذكره هنا أنّ الإسلام ورغم تشجيعه المرأة على القيام بأعمال البيت وعظيم ثواب هذه الأعمال إلاّ انّه لم يوجب أبداً على المرأة القيام بهذه الأعمال، وأعطاها بعض الفقهاء الحق في أن تأخذ عليها أجراً أو تطلب من زوجها أن يستأجر من يقوم بتلك الأعمال إن أرادت ذلك وبشكل لا ترهق فيه الزوج.

وإذا ما تمّ التعاون بين الرجل والمرأة في إدارة شؤون المنزل فإنّ الأعباء ستخف وأداء الأعمال سيسهل على الاثنين معاً ... إضافة إلى تحقيق نوع من العدالة ، والبيت هو الميدان الأوّل الذي يمتحن فيه الإنسان في دينه ودنياه ، والمجال المقدم لكي يمثِّل الإنسان فيه القيم الدينية والأخلاقية التي يتبناها، وفي مقدّمة هذه جميعاً العدالة وتجنب الظلم والإجحاف.

والأسرة هي المجتمع الأصغر والحكومة المباشرة التي تمارس فيها القوانين وتبرز فيها الأفكار والمعايير، والإنسان محاسب عنها وهو مدعو قبل غيره لكي يمارس عمله ويباشر حكومته بعدالة ونزاهة وخلق وتسام وتعاون وتفان.

وليس من المنطقي أن يعيش زوجان حياتهما المعاصرة طبقاً لمتطلباتها الصعبة من الدراسة والعمل والمشاركة الاجتماعية والسياسية ... إلخ في الوقت الذي يتعامل الزوج ـ رغم ثقافته وموقعه الوظيفي ـ مع زوجته بروح عشائرية وأحكام اجتماعية سابقة ويتوقع منها إضافة لعملها خارج البيت أن تقدّم له مختلف الخدمات ... إذ يعودان منهكين من العمل يستريح هو وتعمل هي مرّةً أخرى داخل البيت.

وإنّما يمكن جعل متطلباتنا في الحياة سهلة وبسيطة وتقليل توقعاتنا لتلائم الواقع ولكي نكون خـفيفين في حركتنا وخفيفين على غيرنا ... ويمكن توفير كثير من الخدمات اليوم بواسطة مراكز الخدمات أو الأجهزة المتطوّرة.

ويؤسفنا القول أنّ المرأة هي التي تنسحق وتضمحل قواها وتنهار أعصابها أمام توقعات وطلبات الرجـال ـ عديمي الإنصاف منهمـ، ولذا نجـد المرأة في الكثير من مجتمعاتنا الشرقية تقضي كهولتها وكبرها وربّما شبابها من تعب إلى نصب ومن مرض إلى مرض آخر.

** تأثير عمل المرأة على الأُسرة ونمو الأطفال

تهتم معظم الأمم والشعوب بأطفالها، وتسعى ـ بشكل عام ـ لتوفير الأجواء الصالحة والظروف المناسبة لإعدادهم ليكونوا بناة الحضارة وقادة المستقبل.

وتتأثّر نشأة الأطفال قبل أي شيء آخر بالظروف البيتية خصوصاً السنين الأولى من حياتهم، ولتواجد الاُم في البيت وحسن رعايتها للطفل الأثر الكبير في السلامة النفسية والجسدية له، ومن هذا الجانب تبرز أهمّية بحث تأثير عمل المرأة، وبالتالي غيابها لفترة عن البيت على نمو الأطفال ورشدهم الذهني ومستقبلهم الشخصي.

ـ ورغم أنّ الأمهات العاملات يصرفن وقتاً أقل ـ نسبة إلى غير العاملات ـ في تربية أبنائهنّ، إلاّ أنّ هذا الوقت من حيث الأداء والفائدة أكثر هدفية وجدية.

ـ ولنوع عمل المرأة الاُم تأثيره المباشر على أولادها، حيث أنّ الأعمال الشاقة والمتعبة أو ذات الضغط النفسي الشديد تؤثر سلبياً على علاقة الاُم بأبنائها.

ـ ويزداد هذا التأثير في السنتين الأوليتين من حياة الطفل حيث يكون في أمسّ الحاجة لحنان ورعاية والدته، وقد أكّدت دراسات علماء النفس على أنّ نوع علاقة الطفل بمربيه له تأثير مباشر على نموه العاطفي والاجتماعي.

ـ وتشير الدراسات إلى أنّ الاُمّهات العاملات يشعرن أكثر من غيرهنّ بالرضا والسعادة، ويتميّزن بعـلاقة متكافئـة مع أزواجهنّ، وينعمن بأولاد أكثر إحساساً بالمسؤولية.

ـ كما تدل دراسات أخرى على أنّ أولاد الاُمّهات العاملات ينظرون برؤية أحسن إلى موضوع التمييز الجنسي ودور الرجل والمرأة في المجتمع.

ـ ويستفيد أبناء الطبقات الدنيا ـ من حيث الموارد الاقتصادية ـ أكثر من غيرهم من عمل اُمّهاتهم، حيث انّهم ينعمون بنمو ذهني وتوفيق دراسي أكثر، فيما تنعم البنات في الطبقات الأعلى بوضع أفضل من ذكورهم.

* ومن الإجراءات المقترحة على هذا الصعيد ـ إضافة لما مرّ ـ :

ـ بسبب حاجة الطفل القصوى لمحبّة ورعاية الاُم وأهمّيتها الكبيرة في نشأته، فإنّ الاُمّهات العاملات يجب أن ينعمن على الأقل بسـنتين من الإجازة ليتفرّغن بشكل كامل لرعاية الطفل بعد ولادتـه في البيت، مع الأخذ بنظر الاعتبـار تناسـب عدد الأطفال مع عمل المرأة وأوضاع المجتمع، وتنظيم الأسرة بشكل مناسب لسلامة المرأة ومسؤولياتها.

ـ أن تسعى الاُمّهات ذوات الأطفال الصغار إلى تجنّب العمل بوقت كامل والاستفادة من فرص العمل بنصف الوقت أو بعضه.

ـ أن تتجنّب الاُمّهات ـ قدر الإمكان ـ الأعمال الشاقّة والخطرة وذات الضغط النفسي الشديد حتّى لا يؤثر ذلك على دورهنّ العاطفي والتربوي في الاسرة.

#إحسان_الأمين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات