الدكتور سهيل ادريس والمزاوجة بين الهوية والمعاصرة

ابراهيم خليل العلاف

الحوار المتمدن-العدد: 2276 - 2008 / 5 / 9 - 11:04
المحور: الادب والفن
    

فقدت الاوساط الثقافية، والصحفية ،والادبية العربية ، علما من أعلامها .. ومدرسة متميزة من مدارسها الفكرية ، ففي 19 من شباط 2008، توفي الاستاذ الدكتور سهيل ادريس (1925 ـ2008) الروائي ، المترجم ، والناشر ، والاستاذ الجامعي ، وشيع الى مثواه الاخير في بيروت .. وقد عرفنا الدكتور سهيل اكثر مما عرفناه ، مؤسسا لمجلة الاداب ( البيروتية) التي تربت من خلال ما كانت تنشره ، أجيال واجيال من المبدعين والمبدعات . ولعل ما يميز الدكتور سهيل ادريس ، أنه من اوائل الذين جمعوا في كتاباتهم بين الاصالة والمعاصرة .. في الادب والفكر العربيين .. الاصالة المتمثلة بالعروبة ، والمعاصرة المتمثلة بالحداثة . وكان، رحمه الله، يرى ان ليس ثمة تعارض بينهما ، خاصة وانهما يعدان ضرورة من ضرورة التقدم العربي . كما عرفناه في الستينات من القرن الماضي ،من أشهر الرواد العرب ، الذين أشاعوا (الادب الوجودي) ، فلقد تولت مجلة الاداب ، نشر الكثير من المقالات في هذا الاتجاه ..كما اضطلعت دار الاداب للطباعة والنشرالتي، اسسها سنة 1956، بترجمة النصوص الوجودية . وكان الدكتور سهيل ادريس ، الى جانب الدكتور عبد الرحمن بدوي ، من أشهر الكتاب والمفكرين العرب الذين ادخلوا التيار الوجودي الى الفكر العربي المعاصر .. وما زادنا معرفة بالدكتور سهيل ادريس انذاك ، اصداره روايته الشهيرة :( الحي اللاتيني) التي كتبها ايام كان طالبا في جامعة السوربون في فرنسا ، وعرض فيها تجربته كشرقي وانفعالاته والاحداث التي عايشها والتناقضات التي رصدها خاصة في مجال الصراع بين الشرق والغرب .و( الحي اللاتيني ) ،كما هو معروف، جزء من ثلاثية له هي فضلا عن الحي اللاتيني ، الخندق الغميق ، واصابعنا التي تحترق .
عمل الدكتور سهيل ادريس في الصحافة ، ومن الصحف والمجلات التي كتب فيها الصياد، وبيروت الماء ، والرسالة ، والمكشوف ، والاديب .
لقد حاول الدكتور سهيل ادريس، من خلال كتاباته ، شأنه في ذلك شأن غيره من الكتاب والمفكرين العرب من الذين جايلوه او سبقوه ، الاجابة على السؤال التقليدي لماذا تقدم غيرنا ؟ ولماذا تخلفنا نحن ؟ لهذا عد من الرواد الذين تركوا بصماتهم على حالة الثقافة العربية المعاصرة . وقد تناول هذه الجزئية ، في فكر وثقافة سهيل ادريس ، الاستاذ جورج طرابيشي الذي قدم دراسة قيمة بعنوان : ((انوثة الغرب وذكورة الشرق)) . ومما حاول الدكتور سهيل ادريس تأكيده في اطروحاته بشأن الصراع بين الشرق والغرب، أن العلاقة، وان بدت سليمة ، لكنها وبسبب ممارسات الغرب العدوانية تحولت الى صراع وحقد وكراهية .
والدكتور سهيل ادريس ، ومن واقع اهتمامه باللغة كوسيلة وكاداة للحوار والتفاهم بين الثقافات ، اهتم باعداد واصدار المعاجم .. والمناهل المعجمية . ومنذ وقت مبكر من حياته العملية،أصدر مع ولده الدكتور سماح، والشيخ صبحي الصالح المنهل العربي ـ العربي ، والمنهل العربي ـ الفرنسي .. كما أصدر مع الدكتور جبور عبد النور :( المنهل الفرنسي ـ العربي). وللدكتور سهيل ادريس اهتمام متميز بالقصة ،وقد نشرت له منذ اواخر الاربعينات من القرن الماضي مجموعات قصصية عديدة منها : اشواق ، نيران وثلوج ، كلهن نساء ، الدمع المر ، حماك يا دمشق ، العراء . ولم يقف اهتمامه بالقصة عند هذا الحد ، بل أن اطروحته للدكتوراه التي قدمها الى جامعة السوربون كانت تتناول : ((التاثيرات الاجنبية في القصة العربية الحديثة 1900 ـ1950)) . قال الاستاذ ماهر كيالي عن الدكتور سهيل ادريس أنه ( قامة ادبية وفكرية عالية) وقال بأنه: ((روائي من الطراز الاول)) و((موسوعي)) .. و ((هو صاحب فكر وكلمة حرة وخسارته لحركة الثقافة العربية المعاصرة خسارة فادحة)) . أسس مع عدد من الناشرين سنة 1983 ، ((اتحاد الناشرين العرب))، واصدر مجلة ((الناشر العربي)) . ولقد اثارت سيرته الذاتية الصريحة والجريئة التي اصدرها سنة 2005 بعنوان : ((ذكريات الادب والحب : سيرة ذاتية)) كثيرا من الجدل لكنها اشرت حقيقية مهمة وهي ان هذا الرجل ، كان مؤسسة قائمة بذاتها ..وتأخذ الصورة ابعادا اكبر اذا ما علمنا انه بدأ حياته عالما دينيا وطالب فقه ومرتديا للزي الديني الاسلامي عندما كان طالبا في الكلية الشرعية ببيروت .. وبعد تخرجه سنة 1940 ، بدأ يدخل عالم المجتمع المدني ، فدرس الادب والنقد العربيين في مدارس وجامعات عديدة ، ومارس ، الصحافة ودافع عن التيار الوجودي ، واهتم بالمعاجم ، والترجمة ، والنشر ، والسياسة ، والفكر . وقد احتفظ ، بسبب روحه المرحة ، وجديته في التعامل ، ونشاطه الثقافي منقطع النظير ، بعلاقات ممتازة مع عدد كبير من السياسيين ، والمقفين ، والمفكرين والمستشرقين ، والادباء ، ,الشعراء ، وأستطيع القول هنا ، انه يعد صاحب فضل على كثير من مثقفي عصرنا ، فلقد يسر لهم ليس نشر نتاجاتهم ، عبر مجلة الاداب التي أصدرها، في بداية الامر، مع بهيج عثمان، ومنير بعلبلي سنة 1953 ، وتفرد بها سنة 1956 ، وحسب بل وفي تشجيعهم على الكتابة وحثهم على النشر، وافساحه المجال لهم للتعبير عن ما يريدون قوله دون قيد او شرط .. لذلك فان ( مجلة الاداب) ، والتي تواصل الصدور حتى كتابة هذه السطور ، تمتعت وتتمتع بسمعة علمية ، وادبية واسعة داخل الوطن العربي وخارجه .
والدكتور سهيل ارديس اهتم كذلك بالمسرح وكتب له .. ومن المسرحيات التي كتبها مسرحية ( الشهداء) 1965 ، ومسرحية ( زهرة من دم) 1969 .
في مقالة مقتضبة كهذه ، لايمكننا رصد كل نتاجات واعمال ونشاطات هذا الرجل الكبير. يكفي ان نقول أنه من الذين بشروا وعملوا من اجل المشروع العربي القومي التقدمي ، لذلك فانه يحتاج الى الكثير من الاهتمام ، ولابد من التذكير به باعتباره قدوة صالحة للاجيال العربية والتي ، بدون شك ، ستعيد اكتشافه من جديد ، وتتعامل معه وفق ظروفها ومتغيرات حياتها .. رحمه الله ، وجزاه خيرا على ما قدمه لوطنه وامته وللانسانية جمعاء .

#ابراهيم_خليل_العلاف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات