حول حقيقة نظرية مناهضة الإمبريالية لروزا لوكسمبورغ

في مطلع القرن العشرين، وضعت روزا لوكسمبورغ نفسها في موقف ثوري وضد مراجعة المبادئ الماركسية داخل الديمقراطية الاجتماعية. لقد عارضت بشدة البرلمانية وكذلك اتجاهات الشوفينية والعسكرة داخل حركة العمال الديمقراطيين الاجتماعيين.بينما تؤكد الكتابات السياسية مثل "الإصلاح الاجتماعي أم الثورة؟" (1899) على الصراع الطبقي كمبدأ ماركسي، فإن "العسكرة والحرب والطبقة العاملة" (1914) يعبر عن موقف أممي ضد الحروب الإمبريالية. في السجن، كتبت روزا لوكسمبورغ "أزمة الديمقراطية الاجتماعية" (1916)، والتي تم تداولها أيضًا تحت عنوان "كتيب جونيوس". لقد أدت الأزمة التي عصفت بحركة العمال الماركسية الأوروبية إلى انقسام الحركات الماركسية (الاشتراكيون الديمقراطيون مقابل الشيوعيين) في عام 1919 نتيجة للحرب العالمية الإمبريالية الأولى - والتي دارت بشكل رئيسي على الأراضي الأوروبية (التي تسيطر عليها) والروسية والعثمانية. وباعتبارها أممية، لم تضع روزا لوكسمبورغ نفسها في موضع يتعلق بقضايا الحرب والسلام داخل أوروبا فحسب، بل وأيضاً فيما يتعلق بموقف الماركسيين الأوروبيين تجاه المقاومة المناهضة للاستعمار والإمبريالية في آسيا وأفريقيا والأمريكيتين. وفي عام 1906، صوتت أغلبية الاشتراكيين الديمقراطيين الألمان في البرلمان لصالح المزيد من الدعم المالي للحكم الاستعماري الألماني في جنوب أفريقيا، حيث استمرت الإبادة الجماعية للهيريرو وناما حيث تم سجن الناجين من سياسة القتل التي انتهجها الجنرال فون تروثا في معسكرات الاعتقال. وتطورت مثل هذه السياسة العنصرية إلى نظام الفصل العنصري.حذرت روزا لوكسمبورغ من مثل هذه "النشوة الإمبريالية"، والتي كانت تكتسب الآن أرضية في حركة العمال الديمقراطيين الاجتماعيين. لقد أصبحت الإمبريالية والعسكرة ـ اللتان لم تنعكسا بشكل كافٍ أو تلاشتا نظرياً في أعمال كارل ماركس وفريدريك إنجلز ـ تحدياً نظرياً للماركسيين في بداية القرن العشرين (ومن بينهم كاوتسكي، و"بارفوس"، وراديك، ولينين). وقد أولت روزا لوكسمبورج اهتماماً جدياً للإمبريالية في كتابها "تراكم رأس المال" (1913)، وهي الدراسة التي يمكن اعتبارها امتداداً نظرياً نقدياً أو مراجعة لتحليلات الرأسمالية التي أجراها كارل ماركس وفريدريك إنجلز. لقد أثبتت روزا لوكسمبورج في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين ليس فقط من خلال الممارسة العالمية لتطور الرأسمالية، بل إنها تطورت أيضاً في أفكار نظريات التبعية، والتبادل غير المتكافئ، أو تحليل النظام العالمي من قبل أندريه جوندر فرانك، وإيمانويل والرشتاين، وسمير أمين، ويوري سيمينوف، وغيرهم. وفي الوقت الحالي تأتي الدوافع الجديدة أيضاً من الدراسات التي تناولت مرحلة ما بعد الاستعمار، والمعادية للإمبريالية. كانت المحاولات الأولى لكسر الدائرة اللاإنسانية للعلاقات التي تم تحديدها هي التي قامت بها الثورات التي اجتاحت كل القارات تقريبًا خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، واستمرت في نهاية الحرب العالمية الثانية (1939-1945).كانت الجهود الأولية، وإن لم تكن قد نجحت بعد، هي ظهور أشكال تعاونية مثل التضامن بين الأقاليم والدولي بين الجنوب والجنوب ( "الجنوب العالمي")، وحركة عدم الانحياز، وحركات التحرير المناهضة للإمبريالية في آسيا وأفريقيا والأمريكيتين، والجمعيات الاقتصادية والثقافية الدولية في شكل مجلس المساعدة الاقتصادية المتبادلة ، والتي أظهرت بوضوح إمكانية تنظيم المجتمع البشري على المبادئ التي صاغها ماركس: الخير والعدالة، أي الإنسانية. لقد أكدت هذه العقيدة الاجتماعية الفلسفية لـ روزا لوكسمبورغ أنه من أجل تغيير الإنسان والعالم من حوله، تبدو عمليات"الإدراك والمعرفة والإرادة والعمل ضرورية، مترابطة معًا". لقد أثارت ورقات روزا النقدية التحليلية قضايا سياسية تحررية تخص الهند وتركيا (الإمبراطورية العثمانية) والجزائر وحول العبودية وحزام القطن وحاولت تغيير الصورة التاريخية النمطية لفريقيا وآسيا وأميركا وميز عند تحليلها للرأسمالية بين العمل الحر والقسري والمستعبد وبحثت عن فهم لـ "الحزب" وأشكال المقاومة وبينت أن العسكرة في الإمبريالية ليست قوى إنتاجية وانما هي عناصر مدمرة وأشارت الى أن امتلاك الأساطيل البحرية وشق السكك الحديدية ساهم في تناي الحروب الإمبريالية في التاريخ وكان الغرض منه تدمير الاقتصاديات الطبيعي" بالاستيلاء على الأراضي وتفكيك أنماط الإنتاج التقليدية الزراعية والحرفية. لقد مثلت مساهمات روزا لوكسمبورغ في فهم جديد أزمة الإنتاج وإعادة الإنتاج وتداول رأس المال وقدمت تفسيرا مقبولا للإمبريالية والطبقة العالمة المستغلة ودعت الى المقاومة المناهضة للإمبريالية والتصدي لكل الأشكال الهمجية اليمينية والتوحش الرأسمالي وظلت معادية للكولينيالية والاستعمار. فكيف يمكن فك الارتباط بين النظرية الامبريالية والنظريات العنصرية التمييزية المعادية للمساوة بين الشعوب والأمم والأوطان؟
كاتب فلسفي