لبنان: وطن بلا حدود ؟

الأستاذ المحترم نادر، انتظر الويل و الثبور وعظائم الأمور ممن سميتهم حرس الشرف . ستبدا من البعثية و القومجية وربما حتى المخابرتية و الله أعلم أين تنتهي .لكن أعلم أنك تؤسس لوعي تاريخي نحن في أشد الحاجة إليه ،ولا أخفيك ،لقد لفت انتباهي إلى مسائل كنت في أمس الحاجة إليها لكونك ابن المنطقة ومنتوجها التاريخي
لك ألف تحية من الجزائر

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى            

---

شكراً للكاتب ، فقد ساهم الموضوع بإعادة ترتيب جديد لمعلوماتي التاريخية حول لبنان وبالاخص بلاد الشام

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى            

---

العزيز نادر...أود أن أشكرك، لكن أسمح لي أن اشكر أولاً الدكتور طارق حجي و-سالوفة- الفينيقية التي استفزتك، فلولاه لما كتبت لنا ولما نورتنا بهذا الشكل الجميل...الست معي أنه من يستحق الشكر الأول؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى            

---

كل ما كتبت حقيقة تذكرها كتب التاريخ ولا مجال لإنكارها تحية لك أيها المبدع...

كذلك كل ما كتب أستاذنا الكبير طارق حجي صحيح بلا شك...فلا تعارض بين رؤيتك للبنان بطريقا ورؤيته له فينيقا...أنت تنظر إلى أخلاقيات بعض أهل السياسة وهو يكتب عن روح الوطن

هذا من طبيعة الأشياء ففيها الجانب الموجب وفيها السالب...والحكيم هو من يقبل أن يكون لغيره وجهة نظر مقابلة وصحيحة أيضا و لا يثب دائما للمعارضة ومحاربة الطواحين وكأن لا وجود له إلا في المخالفة والمناكفة

كلاكما محق فيما ذهب إليه و أذكر هنا للمناسبة ما كتب جبران عن المعرفة:

جلس أربع ضفادع على قرمة حطب عائمة على حافة نهر كبير.فجاءت موجة هوجاء واختطفت القرمة إلى وسط النهر،فحملتها المياه وسارت بها ببطء مع مجرى النهر.فرقص الضفادع فرحا بهذه السياحة اللطيفة فوق المياه،لأنه لم يسبق لهن أن أبحرن من ذي قبل.

وبعد هنيهة صرخت الضفدعة الأولى قائلة:(يلا لها من قرمة عجيبة غريبة! تأملن أيتها الرفيقات كيف تسير مثل سائر الأحياء.والله إنني لم أسمع قط بمثلها!)
فأجابت الضفدعة الثانية وقالت:(إن هذه القرمة لا تمشي و لا تتحرك أيتها الصديقة، وهي ليست عجيبة غريبة كما توهمت.ولكن مياه النهر المنحدرة بطبيعتها إلى البحر تحمل هذه القرمة معها،

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى            

---

ذات يوم أُقيمت أُمسية لأحياء ذكرى الشاعر والأديب جبران خليل جبران في سوريا ، ولدى الأفتتاح قامَ أحد الحاضرين من الجمهور الغفير ليصيح بأعلى صوته : أنا أكره الله وجبران

أنا أكره الله وجبان

عندها توجه أحد المسؤولين عن الأمسية ، لغرض تهدئته ومنعه من التجاوز وتعكير صفو الجو الأحتفالي ، لكنه لم يأبه للدعوات وأصوات الأحتجاجات ، فتعالى صوته أكثر مكررآ

أنا أكره الله وجبران

فكلاهما خالدان وأنا فان

عندها فهم الحاضرون جميل القصد وطيب النية لذلك الرجل ، وكونه ذو صرخة صادقة نابعة من قلبٍ يحمل كل الحب والأعتزاز برائد أدب المهجر وأحد رموزه العِظام الأديب جبران خليل جبران

قد تكون الصلة بين هذه الحكاية المُشار لها أعلاه وموضوع الأستاذ العزيز نادر قريط ضعيفة وليس لها أهمية تُذكر ، الاّ ان َّ المادة التي تناولها الأستاذ نادر تقودنا الى أجواء وعوالم وحواضر تُمثل البيئة التي يتشكل منها لبنان

شكري وتقديري وامتناني على هذه اللمحة التأريخية وعلى الأستفادة والفائدة التي أسهمَ الكاتب في اظافتها الى رصيدي المعرفي مع الود والأعتزاز
نادر علاوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى            

---

عذرآ للخطأ الأملائي الوارد سهوآ حيث كنت أقصد : والفائدة التي أسهم الكاتب في اضافتها وليس ـ اظافتها ـ مع الشكر الجزيل
نادر علاوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى            

---

لقد ترددت قبل كتابة هذه السطور لأني أعرف أنني سأكون نشازا أمام هذه البراعة اللغوية السجالية الفاتنة في هذه المقالة.
مع ذلك فقد اقتنعت أنه ليس من الحكمة أن أسكت عما أراه من تنافر بين عناصر هذا الخيط الناظم.
نعم كلنا نحلم بوطن بلا حدود، وطن للإنسانية كلها. فهناك في العدوة الأخرى من المتوسط شعوب تعمل على كسر الحدود، فما أبدعها مسيرة! وقد سارت في ذلك أشواطا.
لكن هذه المسيرة العظيمة ما كان لها أن تتم إلا بعد أن شبع الناس هناك من الحدود، أي بعد أن أكملوا بناء الدول الوطنية الديمقراطية ضمن حدود جغرافية محددة ومعترف بها.
لبنان من حقه أن يبني دولته الوطنية الديمقراطية في إطار الحدود الدولية المعترف بها والموروثة عن الاستعمار، ولم لا؟ فهذا حال أغلب دول العالم بما في ذلك دول أوربية لا يزال بعضها يعاني من صعوبات التعايش بين مللها ونحلها وأقوامها...
ولهذا ليس من حق دولة أو دولتين (سوريا وإيران مثلا) أن تفرضا حدودهما العقائدية والفكرية والأيديولوجية والسياسية وحتى الجغرافية على لبنان مهما كان طائفيا. ومن حق أهله فقط بمختلف طوائفهم أن يصفوا خلافاتهم مع بعضهم. لكن للأسف، واقع الحال يقول غير ذلك، ويبدو أنك تقف في صف من يريدون ديمومة هذا الواقع المر باسم التاريخ والجغرافيا ووشائج الق

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى            

---

الأخ المعلم الثاني...
إذا كنت أكره شيئاً أكثر من أصحاب الرأي الخطأ، فهم من يصرون أنه لا يوجد رأي خطأ (أو صح) وأن المسائل وجهات نظر فقط، و -كلاكما على حق-...لماذا إذن تتجشم عناء القراءة أيها -المعلم-؟ بل لماذا تعلم؟ وماذا تعلم مادامت المعادلة صحيحة مهما كتبت على جانبيها؟ هل تتصور أن ضفادعك الأربعة أنصفت نادر أم صورته معتوهاً يصطاد حيث لا سمك؟ ولماذا كان الإختيار صعباً إذن على اللبناننين والعالم ليس فيه صح ولا خطأ ؟ أم أن لبنان ليس فيه ضفادع تعلمهم تلك الحكمة؟ وهل لمن له عمق حكمة تلك الضفادع أن يختم درسه المعنون -كل الأشياء سواسية- بالقول: -وأحسنوا الإختيار بين المتاح-؟
لكن لا تنزعج مني فأنا أتفق معك في جملة واحدة, وهي أن الخيار كان صعباً على اللبنانيين، فقد جعله أصحاب حكمة الضفادع هلامياً لا شكل له، ولذا أختاروا الشيء الخاطئ تماماً...فضلوا العملاء الذين كانوا يرفضون وقف إطلاق النار على بلادهم قبل القضاء على أبطالها، حتى لو لم يبق حجر فوق حجر فيها...والذين دافعوا عن بيروت والجنوب أبطال تاريخيين ندر أن حضيت بلاد بأمثالهم شاءت إسرائيل وعشاقها أم أبو، ولست إسلامياً معمماً كما قد تتمنى، وأكره العمائم، لكني أكره أكثر منها بكثير.....الكذب

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى            

---

السيد نادر تحية طيبة .. وبعد
أقرأ لك لأتعلم فأجدك كالبوصلة تشير للإتجاه دون تفاصيل . هذا أولا وثانيا لايخلو مقال لك من قرص أحد ما
فيارجل فصل قليلا وسنمشي على أقدامنا حتى نصل للجبال الشاهقة التي لا تصلها العفاريت الزرق، وبطل قرص
ثمة هنة تشدني الي صورتك تسرق مني بضعة دقائق قبل أن أبدأ في قراءة مقالك .. هي من ذنبي
تركتك بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى            

---

مقال رائع يا أستاذ نادر ، و المتنور طارق حجي أظهر في مقالته عن لبنان كرها شديداً لسورية لم استطع فهمه ولا تفسيره، بل كان أقرب الى الردح و الابتذال و تحقير الشعب السوري العريق، فقط لارضاء لبنان الذي نحبه نحن كسوريين شرفاء لا علاقة لنا بأخطاء النظام السوري المستبد...

تحياتي لشخصكم الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى            

---

It’s clear that my most recent comment (quoting evolutionary biology) was largely misunderstood. All I wanted to emphasize was a variation of Gresham’s law, which predicts dominance of bad currency over good currency, whenever both are accepted as legal tender. In a similar vein, I predicted that your writings (the good currency) will be trumped by those of your opponents (the bad currency) for the reasons I explained in my response. My sarcastic tune conveyed a sense that I was criticizing you, when I was lampooning your detractors. My decision to stop my commentary had nothing to do with that very article; rather, is due to logistic issues, which may not make it feasible or appropriate for me to continue posting for the time being.

All the best in your enlightenment efforts.

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى            

---

أم يكفي مديح الكاتب السيد قريط ومن وراء الكاتب أو مديح توفيقي إنتهازي بين مقالي الحجي وقريط , إن ما يطرحه مقال السيد قريط تشويه للتلريخ والواقع ومتوافق مع اّراء الطامعين في احتلال لبنان وإعادته مزرعة خاصة لهم كما كان قبل إنسحابهم من لبنان .. أرجو أن تنشروا ردي الأول الذي لم تنشروه البارحة أو تبينوا أسباب عدم نشره وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى            

---

الأستاذ مختار المحترم ، الناس لم تشبع من الحدود ، إنما أصبحت لها شراهة كبيرة لتوسيعها، لأن الحداثة وقيمها العظيمة الكبرى علمتهم إن الإنسان هو محور الكون و القيمة المطلقة في الوجود .ونحن لازلنا ندافع عن العروش ،أليست هذه مفارقة .وانا هنا أتحدث عن الجزائر ويبدو أيها الأستاذ المحترم اننا نتمي لنفس الجيل لازلت أذكر وانا طالب في الجامعة في السبعينيات كيف كان من يسمون انفسهم اليوم ديمقراطيين ، يعتبرون إضعاف الدولة الجزائرية مهمة ديمقراطية لأنه كان في تقديرهم، أو تقدير من فكر لهم، طبعا في أماكن بعيدة، أنه يتعذر الحصول على حقوقهم الثقافية و اللغوية في ظل دولة قوية المؤسسات .إنهم نفس الأشخاص الذين يتزعمون اليوم العروش و يتشدقون بالحداثة و الديمقراطية و العصرنة و العلمانية .
لك تحياتي الصادقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى            

---

أنت في واد ومقال الأستاذ نادر في واد فما ورد هو من نسيج الواقع والتاريخ. أقرأ قبل توجيه الاتهام، من فضلك.

الشكر موصول للكاتب العزيز.

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى            

---

جبل عامل الاشم و لك جزيل الامتنان

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى            

---

الرئيس الأسد ورجال المكتب الثاني وقادة الجيش السوري والبعثيون كلهم أيضا يحبون لبنان بلا حدود

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى            

---

الى المعلم الثاني
ما كتبه الأستاذ نادر يناقض ما كتبه الأستاذ الكبير طارق حجي، واذا كان كل ما كتبه نادر حقيقة تذكرها كل كتب التاريخ، كما تقول، فان هذه الحقيقة تدحض ما ذكره الأستاذ الكبير
أضم صوتي الى صوت السيد نادر علاوي وأشكر الكاتب على هذه اللمحة التاريخية المفيدة، التي عودنا عليها، وأملي ان يتوسع في مقالة خاصة حول الموضوع، تكون بعيدة عن ردة الفعل الآنية

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى            

---

أنا في وادي قاديشا مع السيد قريط وأوصلته من هناك إلى قطاج التي بناها الكنعانيون الملقبون بالفينيقيين بفخ وقد شرحت في رد مطول البارحة الجذور التاريخية للبنان المستقل والمتمرد على غزاته والطامعين بأحتلاله وأوضحت الأهداف الحقيقية الكامنة وراء مقال السيد قريط ولم ينشر ردي الذي أرسلته البارحة . فما علاقتك أنت ياسيد خوام الذي لم يعلم من ردي التاريحي العلمي الذي لم ينشر لتقول أنت في واد وهو في واد .. يبدوأنك مع السيد قريط من عشيرة أو مطبخ واحد لك تحياتي ولاتفتر على الناس بعد الاّن

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى            

---

(إذا كنت أكره شيئاً أكثر من أصحاب الرأي الخطأ، فهم من يصرون أنه لا يوجد رأي خطأ)..زائر الليل

تكررت كلمات الكراهية في تعليقك...و هذه صراحة منك عن مشاعرك أقدرها..فإنك لا تكره رأيا فقط بل تكره المفكر صاحب الرأي أيضا...قد تكون هذه مدرسة فكرية أعتذر منك فأنا لا أنتمي إليها

ثقافة الكراهية هذه نجدها عند بعض اليساريين كما هي عند الأصوليين فهم لا يتورعون أن ينعتوا غيرهم بأنهم كذابين مثلا كما في تعليقك الأول و يبدو أن الحوار المتمدن تعفف عن نشر هذا اللفظ لكنه ظهر على صفحة العزيز الأستاذ نادر قريط..
نعم لستَ معمما ولكنك لا تحزن فلستَ تقل عن المعممين (الذين تكره أيضا !!) دوجماتيا

لكن قد يفضل بعضنا التحاور بلا كراهية وقبول الآخر بلا تخوين أو سخرية بل الاختلاف ومقارعة الحجة مع دوام الود سعيا وراء الهدف الموحِد...نعم هدفنا واحد لا هدف إلا هو

تتهمني بأنني صورت نادر معتوهاً يصطاد حيث لا سمك...بينما بدأت تعليقي بتحيتي له كمبدع.فهل يكون المبدع معتوها؟.....أكرر بأن كل ما كتب في هذه المقالة حقائق..ولكن هل لا حقيقة سواها؟...الصورة بالغة التعقيد وإذا وصفت بعضها تكون أغفلت الجزء الآخر....أليس هذا هاجس الأستاذ العزيز نادر قريط الأكبر...كلما قرأ شيئا هبّ لتبيان ما يخاله غاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى            

---

أشكر للأساتذة والأصدقاء مداخلاتهم المهمة.. ولمزيد من الإيضاح ألتفت عنايتكم إلى أن النص لم يخضع لضغط اللحظة بل كان يروم تقديم وجبة معرفية شهية، بعيدا عن السجال المقيت وغير المثمر أو ذكر الأسماء، فواقعنا العربي عموما، هو ضحية لأمراض العصبوية، والجهل الدوغمائي، وروح الفهلوة،
أما إشارة الاستاذ أبو هاجر إلى حرس الشرف ـ أنظر إلى تقييم المقالة ـ لكن لا عليك يا صديقي، فكثير من هؤلاء ينتظرون بعض الشتائم ضد الإسلام ليعطوك 100% ؟؟ حتى لو كان كاتبها شاحجا صاهلا (كما يقول المعري)؟؟
أشكر الأساتذة سيمون وزائر النيل والمعلم الثاني وقارئ ومختار ونادر علاوي ولميس وعلي .. وردا على بعض الإسئلة المثارة أختصر الإجابة بعيدا عن الدخول بالسياسة الفجة:
أولا : صحيح أن الإستفزاز كان محركا للنص، وهذا سيكون رد فعلي، إذا كتب أحدهم مقالا يتحدث عن عبقرية الإسكندرية ـ عاصمة العصر الهليني وبطليموس ـ ثم يصف مصر والصعيد بالعقم والبلادة والحسد ؟ فهذا عبث وسذاجة.
ولبنان حقيقة هو أقرب إلى قلب الشام من قرب الإسكندرية عن القاهرة وأسيوط (حتى على مستوى التداخل العائلي الإنساني ناهيك عن الجذور المشكلة للهوية) أما الحزازات القائمة فهذه موجودة حتى داخل القرية الواحدة. مع التأكيد بأن النص يتكلم عن إشكالية الوطن - ك

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى            

---

السؤال موجه لك ولإدارة الحوار المتمدن . لماذا حذفتم ردي الدراسة التاريخية حول الكنعانيين ولقبهم الفينيقي في لبنان والساحل السوري وصولاً إلى قرطاج التي هزمت روما , ولماذا يطمس الرد على التزوير التاريخي الوارد في مقالكم والذي لاأستطيع استعادته بهذه العجالة ,, والهدف الكامن وراء نشر هذا المقال بعد انتصار تيار الإستقلال الوطني ل41 اّذار على دويلة حزب النصر الإلهي وولاية الفقيه , وهذا النصر لم يأت على جمل وهابي كا ذكرت في ردك الأخير ثم حذفته [ل أتى بإنتخابات حرة ونزيهة تفتقر لها سورية الأسيرة منذ خمسة عقود وهي تحت كابوس الديكتاتورية الطائفية واللصوصية وحكنم المافيا الأسدية .. أتحداك أمام الجميع أن تنشر ردي الموثّق الذي أرسلته البارحة ورفضت نشره ... اّمل ألا تكون من وعاظ السلاطين ياسيد قريط ياإبن أخي رفيقي الذي كان يوماً يسارياً وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى            

---

مثل عشرات القراء والقارئات أعتقد أن تعليقات الأستاذ مختار كما قالت العظيمة وفاء سلطان أكثر قيمة من معظم الكتابات التى يتناولها بالتعليق كما هو الحال بخصوص هذا النص المغرق فى سوريته والواضح الإتجاه من عنوانه . وأضيف تحية كبيرة للمعلم الثاني وأقول سلمت يدك التى وصفت الواقع عندما أشرت لردة الفعل الطفولية

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى            

---

السيد مختار .. وردت هذه العبارة في تعليقك - ولهذا ليس من حق دولة أو دولتين (سوريا وإيران مثلا) أن تفرضا حدودهما العقائدية والفكرية والأيديولوجية والسياسية وحتى الجغرافية على لبنان مهما كان طائفيا.-
أشرت بين قوسين الى -ايران وسوريا- ولعلك سهوت عن ذكر لاعب كبير آخر اسمه -السعودية - فكلنا نعلم أن 14 آذار هم جناح السعودية في هذا البلد الذي تغير تماما بعد أن فتح الباب لهاتين القوتين الشريرتين في المنطقة , أما لبنان -جبران خليل جبران- و- ميخائيل نعيمة - وغيرهم من أعلام الأدب واللغة والفنون الجميلة فقد كان ذاك يوم كان الأجنبي المستعمر هو من يحكم الشام , وبمجرد حلول المستعمر العربي المسلم محل الغربي الأجنبي فقد انتهى الأمر بلبنان الى دولة طائفية عفنة أصبحت نموذجا لدول تعود القهقرى مثل العراق وبدلا من الأنتقال الى دولة مدنية حديثة تقوم على المواطنة والمساواة وقيم الأنسنة .
لا ينفع التغني بالتاريخ وما قدمه الأولون اذاكان سيتحول الى قيد يعوق تحرك التاريخ الى الأمام ... مايريده لبنان اليوم هو التحرر من هذا المستعمر العربي والمسلم الذي فرض عليه الطائفية والمحاصصة والدولة الفاسدة ..فهل ذلك ممكن ؟؟لا أظن .. واذن فلا فائدة من البكاء على اللبن المسكوب

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى            

---

ربما يكفيك رداً مداخلة الكاتب وشرحه للتركيبة العجيبة والامتدادية التي لا أستطيع ولا تستطيع إنكارها، فأمي لبنانية وأبي سوري وأنا في الاغتراب منذ 20 سنة لدوافع تعرفها جيداً ومستفحلة في كلا البلدين.... الدين والانتماء الطائفي والديكتاورية السلطوية وطياع الهوية الإنسانية والمواطنة، وهذا ما جعل لبنان دولة بلا حدود حيث يتعايش فيه الجاني والمجني عليه. لا داعي أن تتهم الكاتب ببسط سيادة سوريا على لبنان فهو أبعد بكثير من هذه الاهتمامات الاستفزازية واللاواقعية وأقرب إلى تفاعله الإنساني والوجداني مع التيارات المتغايرة ومسارات القوة الخفية اللاعبة فيها، مع رغبتي الشديدة لقراءة تعليقكم المطول كما أسلفتم عن ضياعه. أهلا بك في مطبخنا العالمي، وأعتذر للكاتب والقراء عن المنحى الشخصي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى            

---

من جانبي لم أحدف تعليقا أو ردا، حتى لو تجاوز الحدود المسموحة .. إلا في حالة التعدي والإساءة للشرف والسمعة ، وهذا لم يحصل لغاية الآن، وأظن أن محرري الصفحة لن يسمحوا به. وأرجو أن تستعيد شيئا مما كتبت، وترسله ثانية فلبنان يستحق لأنه جزء من وطننا المتخيّل.
وأرجو وأنت تخاطبني : بإسم أبن أخيك ورفيقك اليساري ..أن تعرفني بحضرتك ولو من باب التلميح..فاليسار والحرية لايزالا لصيقان بمسامات الجلد. وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى            

---

آسف للخطأ القواعدي ـ لصيقان ـ بسبب السرعة والإنشغال بهطول آلاف الإيميلات . ولا تنسوا أن إبن حوران الشاعر جهاد علاونة ينصحنا بتحطيم (وتفليش) قواعد اللغة .. فإن حطمتموها فلا مانع لدينا .. والله واللات على ما أقول شهيدان

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى            

---

إعتراض صغير على من يصف بعض الكتاب المتميزين أو المبدعين بالكبار وبالتالى وضع سياج من حولهم يمنع الصغار أن يحوارهم أو يعترضو على كتاباتهم
ليس هناك كبيرا وصغير ولكن هناك أفكار تحاور وتناقش وتنتقد
يعجبنى السيد نادر لأنه يحطم الأصنام ويناقش الأفكار دون أن يخاف من المسميات والألقاب أو الهتافات أو حتى الحجارة
وهذا لا يمنع أن أختلف معه عندكا يحين وقت الأختلاف فليس لى أصناما أو تابوهات كما أرى لدى الكثيرين
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى            

---

أنا أيضا مثل كاتب المقال لا أحب أن ترسم حدود لبنان أو أن تكون له سفارة فى دمشق ولا أحب أن يكون قرار الحرب بيد حكومتها وأمقت سعد الحريري (لأسباب لا تخفي عن فطنة الفقراء) - ما الضير فى ذلك ؟ !!!!! كنعان

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى            

---

السيد أبو هاجر، أنا أيضا عشت تلك المرحلة التي أشرت إليها. زعيم جبهة القوى الاشتراكية السيد آيت أحمد كان يطالب بالفدرالية ولا يزال، وكان يحلو له دائما أن يعطي أسبانيا الفدرالية كمثال (خصة إليم كاتالونيا). لكن منتقدي هذا الطلب، وهم على حق في تقديري، كان يشيرون إلى ضرر هذا المطلب وعلى خطأ المقارنة مع أسبانيا. فعندما تأتي الفدرالية بعد تكوين الدولة الوطنية القوية ويتحقق الاستقرار والتقدم والرخاء والتنمية، فلا بأس أن تتخلى الدولة المركزية عن بعض صلاحياتها للأقاليم سعيا إلى تقريب السلطة التنفيذية من المواطن ومزيدا من الديمقراطية المباشرة. أما في حال بلداننا حيث لم نحقق مهام الدولة الوطنية الديمقراطية وحيث الدولة لا تزال ضعيفة ولا تزال لم تبسط بعد سلطاتها على جميع أقاليمها ولا زال المواطن تابعا للقبيلة أو الطائفة أكثر من تبعيته للدولة فإن هذا سوف يؤدي حتما إلى انحلال الدولة ودخولها في صراعات وحروب أهلية رهيبة. الأمثلة كثيرة لا يتسع المجال لتفصيلها.
أقول هذا الكلام لك وللأستاذ نادر الذي يتساءل محقا: (ألم تصبح أوروبا بدون حدود؟ فعلام لا نجرؤ على إزالتها حتى بالحلم.. .خصوصا أنها حدود وهمية تفصلنا عن أهلنا وذوينا )
أما الأستاذ ناشري فأقول له: مقارنة التدخل السعودي لا تقارن بمقارنة التدخل

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى            

---

الأخ العزيز نادر...أشكرك على المقال الجميل والقوي (قراء نيتشة سيقولون هذا تكرار لنفس الكلمة)

بالنسبة لمقارنتك الحدودية مع أوروبا، اود أن أشير هنا إلى أن من يتابع السياسة الأوروبية عن كثب يكتشف أن نفس من يريد إبقاء الحدود بين لبنان وسوريا وغيرهما، يجهد في إبقاء الحدود بين دول أوروبا، وقد نجحوا في ذلك بشكل أكبر مما تتصور، فالوحدة الأوروبية أبعد ما تكون عن الوحدة ويمكن القول أنها تتجه نحو التحطم أكثر مما هي نحو السلامة ، وقد استخدم الأمريكان والإسرائيليون دول الإتحاد السوفيتي السابقة والدول الإشتراكية السابقة(وأغلبها أصبحت تابعة لهما) لدق الأسافين فيها ووضع الفيتوات على أي إجراء توحيدي. خذ مثلاً جيكيا التي ترأس الإتحاد الأوروبي، رئيسها من الرافضين للوحدة !! واليوم بعد الإنتخابات ، إحتل من يسمون -المشككون- بالوحدة أكثر من ثمانين مقعداً في البرلمان الأوروبي! وهؤلاء يعملون على أن تكون مؤسسات الوحدة الأوروبية أضعف ما تكون (بحجة الإستقلال غالباً وحرية القرار..الخ)

المعلم الثاني، يبدو لي انك أجبت زائر الليل بشكل جيد حول نقطة الكراهية وأعطيته درساً من معلم...(مع علامة استفهام على أنواع الدكتاتورية التي تكرهها، تبدو ضيقة إلى درجة تبعث عدم الثقة) لكن مع ذلك لم تكن مقنعاً في الإجاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى            

---

الأستاذ (ـة) همسات: شكرا على التعليق الموضوعي بالفعل من المعيب أن نتعامل بلغة التصفيق والكاتب الكبير والصفير.. مؤسف حقا شخصنة الكتابة، فنحن أمام خطاب علينا أن ننقده بإستمرار فالنقد أداة العقل الوحيدة لتحريره، من الدوغما .. نعم هنالك في تاريخنا المعاصر شخصيات جديرة بالإعجاب ولعبت دورا في صناعة وعينا .. نجلّ ذكراهم ونحترم إبداعهم ..وننتقدهم إن إستطعنا سبيلا ..
الأستاذ كنعان : ليست المسألة تخص لبنان فقط .. بل الأردن أيضا والعراق.. فكل هذه تدخل مع بعضها في وشائج من القربى العابرة للحدود
للأستاذ عاكف: لقد شجعتني لكتابة المزيد في هذا السياق .. سأحاول مستقبلا ..رغم الإنشغال ببعض المواضيع والترجمات التي تستنزف الوقت ..وخالص تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى            

---

ترد على كلامي قائلا:(مثالك الطويل يقول فعلاً: لا فرق في الآراء، كل شيء وجهة نظر، ثم تعود ليتضح أن لك رأياً واضحاً وحاداً فيما يتعلق بلبنان، قادر على التمييز ليس فقط بين الأبيض والأسود وإنما بين الأسود والرمادي أيضاً...هل تستطيع أن تعترف بالتناقض؟)

مبدأ (لافرق في الآراء كل شيء وجهة نظر) أكرهه أكثر مما يكره أخي زائر الليل من يسترشد به...

كما ذكرت فإنني نقلت قصة الضفادع هذه عن جبران لكنني قصدت عدم ذكر عنوانها وهو (المعرفة و نصف المعرفة) تحرجا من أن يتصور أحد أنني أضع نفسي مكان تلك الضفدعة الرابعة التي تمتلك كل المعرفة .هذا ما لا أدعيه...فالمثل واضح هناك حقائق لكنها جزئية ،وليس (لا فرق في الآراء)
لست أدرى كيف فهمت هذا من كلامي !! أما من يمتلك الحقيقة وكل الحقيقة فلا أتصور وجوده بيننا أو لم يجرؤ أحدهما على مثل هذا ادّعاء....
أورد جبران مثله ليبين إمكانية وجود عدة وجهات نظر صحيحة رغم تباينها ولم يتطرق لينفي وجود آراء فاسدة فهذا شيء بديهي لكنه لم يكن الهدف من مقاله

سيدي الفاضل، أنا أعتبر نفسي الضفدع الثالث واعتبر رأيي مجرد وجهة نظر تحتمل الصواب والخطأ فأين التناقض؟ أتستكثر على أن تكون لي نظرة للأمور؟

قرأت كلام نادر فأعجبني مجملا ولم أجده فيه يتطرق لرأي

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى            

---

شكر للأستاذ جليل صادق إذ فاتني شكره بسبب فارق زمني بسيط .. وللمعلم الثاني ..ما كتبته في النص يتعاطى مع الجانب الأعمق لفكرة الوطن والحرية بعيدا عن إكراهات السياسة .. لكن أرجو عدم الخلط والمقارنة بيني وبين الآخرين!! وتأدبا لن أزيد في الكلام..
أخيرا أعتذر عن سهو عندما قلت : فالمكان القاحل لا ينتج مواهبا؟؟ بلى ينتج مواهب عظيمة!! لكن كل إبداع يحتاج لنسق تاريخي له يمهد له الأرض، فلو أن آينشاتين عاش في سوريا القرن 19 لربما أصبح بائع خيار وطماطم .. وأيضا يتعلق الأمر بتعريفنا للإبداع .. شخصيا أجد عمل القراصنة الصومالين .. إبداعا .. يفوق بكثير ما يلوكه البعض من كلام فارغ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى            

---

انه يجد عمل القراصنة الصوماليين ابداعا - لا تعليق

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى            

---

يا سيدي العاقل:
لقد وضعت الجملة الأخيرة عامدا متعمدا، لأدعوك لكتابة تعليق.. فالعين البصيرة لا تخطئ؟؟ وسأقول لك عن الفرق الجوهري في الخطاب، الذي حاول المعلم الثاني طمسه ..فالأول يقوم على معادلة التحرر من كل أشكال السلطة (الأبوية الدينية وسلطة رأسالمال وسلطة الأنظمة والطغيان المحلي والدولي) وهو خطاب أدبي تحكمه مبادئ الضمير ..أما الخطاب الآخر مموه وضمنيا يمثل كل أشكال السلطة التي وردت .. يضاف إليها دعم العنصرية الصهيونية والآبارتهايد.. ويلتقي مع كل حلفائها
.
. الخطاب الأول يلتقي مع الجميع ..مع الليبرالي أحيانا مع الديني أحيانا مع الأقليات مع المرأة مع الصومالي الذي تستبيح الشركات والدول الغربية سواحله لدفن النفايات النووية والصناعية .. هل عرفت لماذا أعجبتني إبداعات القرصنة الصومالية؟ .. نعيما يا شاطر

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى            

---