التفتزاني ولغز الايمو

غالب المسعودي
(Galb Masudi)

الحوار المتمدن-العدد: 3669 - 2012 / 3 / 16 - 13:43
المحور: الادب والفن
    

ان منهجية الاسقاط تغزو العفول ,ويبدو ان شيخنا التفتزاني قد التفت الى هذه الظاهرة قبل قرون من وقوعها فهو لم يطلق احكاما جاهزة, لكنه علل وبمنطق شكلي يعبر عن النمط الحياتي ونظرة فاحصة لهذه الحياة, دون تبريرات تربطها بنمط علوي ,وهو الشاهد والراوية وتبعه
شيخنا التيفاشي في كتابه نزهة الالباب فيما لا يوجد في كتاب ,هذا اذا اعتبرنا ان ظاهرة الايمو هي نوع من الشذوذ الاجتماعي, اما الحقيقة فهي ان كل انواع الشذوذ الاجتماعي هي حالات من التمرد الذاتي على اوضاع شاذة تمر بها شريحة مهمة من المجتمع ,واحينا قد تكون تقليدا لموضات تعصف شرقا وغربا.فاذا كان الشكل يدل على المعنى فلم التعسف اجتماعيا وشكليا بارتداء اقنعة تنحدر من عالم ماقبل الانسان,ان الدراسات المتعلقة بالحضارات القديمة ومنها الحضارات البدائية تقضي بعدم التمايز, وهو نوع من الخيارات الذاتية والموضوعية تاخذ تطبيقات سايكولوجية غامضة يختلط فيها الداخلي بالخارجي والذات بالمحيط والاشارة بالاداء, وهذه كانت ضرورية عبر مراحل محتلفة من التطور المجتمعي من الفوضوية الى التضج العقلي,فهي اذن لاتعبر عن عن افكار الافراد بالضرورة وهي ليست مرتبطة تماما بالمؤسسات.ان الاهتمام العملي بالحياة وليس التامل الميتافيزيقي هو الذي خلق هذه الظواهر, والواقع نفسه هو الذي يخاطب النظام الاجتماعي وبالتالي يسيطر على افعال البشر ,او يدفعهم الى الفعل وهذه تتخذ شكلا وحدود خارجية وهوامش وبنية داخلية وثمة طاقة في هوامشها, قادرة على مقاومة الخضوع وصد الهجوم,ويبدو ان الجسد الديني لم يفصل بشكل واضح بين القدسي والدنيوي ويمارس سلطته في المجالين ,فيما يتعلق بالزينة واللباس ,ومع ذلك هذا لايمنع من الحديث عن معالم جسد شخصي في المجتمع الاسلامي ينزاح الى حد ما عن دائرة الشعائري والمقدس. وفي حياتنا المعاصرة نسمع بتبني شتى انواع الشذوذ الاجتماعي وهذا ناتج عن تشعب بنى الحياة المختلفة, وبحثها الدائم عن الجديد والتغيير, وان استلاب الانسان المعاصر وفقدانه لقيمه الانسانية ينقل الفرد من مرحلة الامان والطمانينة النفسية الى مرحلة التشيوء وصنمية السلعة بمفهوم كارل ماركس,ونلاحظ ان هذا التشيوء يتجسد في الاجواء التي تنتجها اوضاع سياسية واجتماعية تتميز باستنفار باذخ ,ويكون هذا الاستنفار وضيفيا اكثر من كونه بايولوجيا لذا فان تحرير الفرد من قبضة الانظمة التوليتارية, يرسم في متخيل الطبقات الضعيفة خلاصا من التباين الطبقي, وعندما يصابوا بخيبة امل اخرى من النظام الجديد حيث تكثر الرشاوي ويزداد الثراء غير المشروع وتزداد السلطة الجديدة في التحكم بقوت الشعب وتمعن في اذلاله وبالتالي لن تجد هذه الطبقة ما يدل على ان الوضع الجديد اقل انغماسا في احوال الفساد الاقتصادي وتموضعه في صف الطبقات الارستقراطية ,هنا يبدا الصدام ولابد من دفع ضريبة جراء هذا الاصطدام, وان استخدام الدين كاداة فعالة هو ليس مصادفة عارضة بل هي استراتيجية طبقية مدروسة ,وهنا تتقد جذوة الخطورة بالنظر الى هذه المعطيات. ان التحليل العقلاني والعلمي المرتبط بظروف الانسان قد يجبر الباحث الى العودة الى الماضي لعله يجد وضعا اقل فمعا وليس اكثر ديمقراطية ,وهذا ينسحب على الكثير من الامثلة على صعيد الساحة الثقافية والسياسية,لكن الصراع قائم والمعركة مستمرة في عصر بدات الاساطير تكشف عن زيفها.ان الاستجابة الشكلية للتقاليد لاتعني بالضرورة الالتزام بكل الحزمة الايديولوجية المرتبطة بها ,لان المنتمي يمنح هوية الجماعة ولايؤكد بالضرورة الالتزام بالعادات الاجتماعية والعرقية, وهذا يعني طيفا كاملا من اساليب الحياة قد تستخدم لتحقيق احتياجات خاصة داخل النمط الاجتماعي, وتكون هذه السلوكيات مدانة بدون قناع.وخلاصة القول ان هناك علاقة بين الهموم الفردية والتراتبية الطبقية بالرغم من انها حقيقة بديهية الا اننا نعتمد عليها بشكل انتقائي في حل المشاكل الفردية المشتركة بين ابناء الجنس البشري وهذه المشاكل لاتزال بحاجة الى تفسير وان كل حضارة هي عبارة عن سلسلة من البنى المترابطة التي تظم الاعراف الاجتماعية والقيم والكوزمولوجيات التي يتم من خلالها تحقيق كافة الخبرات المكتسبة وتنظيمها وتستبعد العنف كوسيلة.

#غالب_المسعودي (هاشتاغ)       Galb__Masudi#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات