زوايا خفية في علم النفس

جعفر الحسيني

الحوار المتمدن-العدد: 1931 - 2007 / 5 / 30 - 09:09
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

المعروف ان علم النفس علم يدرس السلوك النفسي للكائنات الحية وأولها الأنسان للوصول الى معرفة حقيقية مستبطنة داخل الأنسان والكائنات الحية والتنبؤ بالعلل الجعلية للسلوك الغير سوي.لكن القضية او المشكل لاتقع ضمن حدود التعريف لهذا العلم او على ماذا يقع هذا العلم. او ماذا حقق هذا العلم .ان المشكل او البحث الذي يجدر بنا النظر فيه هو خفايا علم النفس بالذات من ناحية التـأصل والأكتساب للعلة المبهمة الناتج عنها الخلل النفسي للكائن .وهذه العلة المبهمة لايمكن ان تُكتشف بدون فرض حقيقة علم النفس كعلم تنتمي اليه نظرياته الخاصة والمستقلة وهذا الفرض لايكمن وضعه من خلال معرفة سطحية بل انما يُوصل اليه من خلال بحث وافي لدراسة حقيقية في علم النفس على مستوى استقلالي. ولو رجعنا الى الوراء لوجدنا ان علم النفس علم مكتشف من زمن طويل لكنه كان يدرس ضمن وتحت علوم الفلسفة لذالك لم تصلنا معلومات وجيزة و واضحة عن علم النفس تحت راية الفلسفة بتنوعها المادي والميتافيزيقي. الى قام العالم الالماني وليم فونت في القرن الثامن عشر بوضع نظرية لعلم النفس لدراسته بأستقلالية وموضوعية. لكننا في الواقع لم نبحث ولم يبحث احد سابقا في ان هل الاستقلالية التي وضعها فونت قد تمت تحت شروط معينة ام هو فصل عقلي او اجتهادي من قبل هذا العالم؟. في الواقع لم اقع على دراسة وضعت نظريات فعلية للفصل بين العلوم او قاعدة تحدد استقلال كل علم على اخر وفي الحقيقة لانستطيع الخوض بهذا البحث لاننا نحتاج الى اكثر من خمسين صفحة لأيصال فكرة الفصل بين العلوم أن كان على مباني المناطقة ام المتكلمين ام الفلاسفة وهل كان الفصل على اساس الجوهر والماهية ام على اساس العوارض ام على اساس الطرق الحملية كقضية ارتباط المحمول بالموضوع الخ .وبعدما فصل علم النفس كعلم مستقل عن الفلسفة وبدأت النظريات الوظيفية والروحية تطوق علم النفس من كل جانب ظهرت جملة من المدارس التي بانت بخصوصيات مختلفة لدراسة هذا العلم على نحو مادي او وظيفي الخ وهنا وبعد كل هذا الخلافات والمفترقات ومنها ما ظهر من فرويد وبافلوف من نظريات خاطئة في الأستنباط الحقيقي للعلة في الخلل النفسي ظلت هناك ملكة لهذا العلم لم تبحث اصلا ولحد الأن وهي استقلالية علم النفس كدراسة موضوعية هل كانت استقلالية تامة ام محصورة بقضايا خاصة وهل الاجدر هو اعادة هذا العلم تحت راية الفلسفة وجعله علم بدون استقلالية ام العكس وفي الحقيقية الجواب على هذا السؤال هو لاهذا ولاذاك بل بقاء الاستقلالية لهذا العلم لكنه طريقة الدراسة والتطبيق فيه تكون بصيغة فلسفية وهذا ما لم ينتبه اليه احد سوى الحكيم السبزواري رحمه الله حيث جعل علم النفس علما مستقلا لكن يدرس بطرق فلسفية وروحية . وهنا قد وضع الحل الاوفر للحد من الخلل في الاستنباط للوصول الى العلة الحقيقية التي اودت بالنفس الى الخلل والبعد عن السلوك السوي ثم علاجها.وفي هذا الحال قد جمعت هذه المنظومة اصول المعرفة الجذرية للمشكل النفسي عكس ما نجد في المدارس الاوربية. فالبعض فسر الخلل النفسي بعلة عوامل عدة تختص بكل فرد والبعض فسر المعلول بعامل واحد وهو الجنس وهذا كان رأي فرويد وقد اخطأ خطا كبيرا في هذا الاتجاه لان هذا التفسير يمحي الروحية من الانسان ويشبه الأنسان بالألية الحيوانية وبعيدا عن هذا فان القياس الذي اعتمده فرويد قياس استقرائي وليس اقتراني والمعروف ان القياس الاستقرائي لا يفيد اليقين بل هو موضع التخمين وليس فيه جزم البتة. ثم تبعه بافلوف ووقع بنفس الخطأ بعدما اطلق نظرية التعلم الشرطي اذ كان فيها نفس الخلل وهو الأستقراء والتفسير العلمي بالعنصر الواحد ثم ان هناك اشكال لم ينتبه له احد في تجربة بافلوف المعروفة وهي ان بافلوف اعتبر سيل لعاب الحيوان عند سماع الجرس هو علم شرطي لكنه تغافل عن قضية مهمة في نفس التجربة وهي مرحلة نفسية تسمى الاطمئنان وهي ما بعد حصول العلم الكامل للحيوان عن طعامه ولتبيان هذه المرحلة نصفها بالموقف التالي وهي رؤية الطفل لامه هنا يقع عنده علم بالطعام وهذا من وقف عليه بافلوف وسكت ولم يذكر المرحلة الاخيرة وهي عندما يقوم الطفل باخذ الغذاء من صدر امه هذه المرحلة تسمى الاطمئنان وهي التي حذفها بافلوف من تجربته من اجل تعميم نظريته الخاطئة .... والسلام

#جعفر_الحسيني (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات