التطبيع ألثقافي

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 1924 - 2007 / 5 / 23 - 11:55
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

التاريخ عموما لا يعيد نفسه ولا يجتر الماضي,وكذلك النظام الإجتماعي في خط سيره يجب عليه أن لا يعيد الماضي ولا يجتر الماضي ولا يعيد نفسه من جديد .
وكان التاريخ الإجتماعي عند الأنبياء والمصلحين القدامى يعيد نفسه ويجتر الماضي إجترارا حتى ظهر إبن خلدون وقال مقولته عن التاريخ التصاعدي حيث برهن في زوايا فكره على إثبات أن الناس تتشابه في عاداتها وتقاليدها إذا كانت تشترك مع بعضها بطرائق الإنتاج السلعي والخدمي والتنظيمي للعمال والشغيلة , حتى ايضا إذا إختلفت الديانات بينهما وكان ألتاريخ يعيد نفسه ويكررها لإن طبيعة ألإنتاج وأنماطه كانت ثابتة ولا تتغير فكان ألتاريخ عملية تكرار للماضي لأن ألماضي والحاضر كانوا يشتركون مع بعضهم في الثبات على خط إنتاجي واحد متكرر غير متغير وكان بذلك ألشرق والغرب يشتركون مع بعضهم في طريقة أللبس والمأكل والمشرب .
ولم يكن أحد ينتبه إلى أن هذا ألتشابه تطبيع ثقافي بين ألشرق والغرب وكانت على ألعموم تختلف ألأديان بين ألأثنيين ولكن كانت طريقة كسب لقمة العيش متشابهة فالطريقة المتعارف عليها في أنماط ألإنتاج كانت تعمل على إزالة ألفوارق الثقافية وكانت طريقة الإنتاج هي :
ألنمط ألزراعي .
والنمط الرعوي.
ونلاحظ نحن على ألصعيد الشرقي أن ألتشابه أليوم بطرائق الإنتاج بين ألغرب والشرق وعلى ألخصوص بين الدول العربية والدول الأوروبية عمل على خلق نظام إجتماعي واحد بين المجتمعين مع إختلاف الدين والفكر .
ولكن المؤسسات العربية اليوم تعمل على تحدي هذا ألتغير وهي بذلك تعيق المجتمع ألمدني وتعيق تقدمه من خلال الحملات الدينية وبناء المساجد كي تكون حائلا بين الإنسان ألمدني وبين تقدم ظروف الحياة ألمعيشية.
ويقول :عصمان نعمان في كتابه :رؤيا جديدة للقضية العربية ,الصادر عن :مؤسسة الأبحاث العربية العليا ,سنة 1973م:
....إن البنى ألفوقية لمجتمعاتنا وأفكاره ومعتقداته ليست في كل الأحوال إنعكاسا موضوعيا لبنياته التحتية ....إننا عرضة لغزو خارجي إمبريالي على صعيد ألثقافة والإعلام .
ولا أعتقد أن ألتشخيص هنا يكفي للتعليل .فعملية تقليد ألمجتمعات ألعربية للمجتمعات الغربية لا تتأتى من طبيعة حب ألتقليد وإنما من تشابه ظروف الإنتاج بين ألمجتمعين , وإن دعاوى ألتحريض على نبذ إسلوب ألحياة الغربية هو رفض لقوى الإنتاج وبقاء ألمجتمعات ألعربية تحت وطأة الجهل وحصاراته لنا وتضييق ألحصار على ألمثقفين .
ولنضرب مثلا بين إسلوب ألحياة ألغربي والشرقي معا :
المرأة ألشرقية بدأت تتجه إلى العمل والمصانع والوضائف بشتى تصنيفاتها ومثلها في ذلك مثل ألمرأة الأوروبية والأمريكية وحتى الإسرائيلية,فهل نستطيع أن نقول أن عمل ألأمرأة هنا تقليد غربي وكفر وإلحاد؟وهل نستطيع أن نصف ألتشابه في هذا ألنوع بين ألمرأة العربية والإسرائيلية ؟أنه تطبيع ثقافي إجتماعي ؟
بالطبع ,لا .
ثانيا ترسل ألمرأة ألعربية أولادها إلى دور ألحضانة والرعاية كما تفعل الغربية والإسرائيلية فهل نستطيع أن نقول أن هذا النوع من ألتربية :تطبيع ثقافي إجتماعي ؟
بألطبع لا ,لأن هذا ألإسلوب في ألحياة فرضته ألحياة ألجديدة على كل البشر .
ويقول :لوسيانا سبياغ ::إن ألشعوب العربية حين تعتنق ألمذهب الماركسي فإنها تعتنق أديانها ألقديمة بأسماء جديدة .
وهذا يعني ألمحافضة وتحدي التغيير في أنماط ألحياة ألجديدة .
وحتى حينما تعتنق الليبرالية فإنها ترى فيها تقاربا بين النظام الإسلامي ألرأسمالي وبين النظام الرأسمالي ألحر , وتحاول بشتى الوسائل مقاومة النظام ألأجتماعي الجديد وتسميه تطبيع ثقافي

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات