تجريد المفاهيم في المجتمعات

جعفر الحسيني

الحوار المتمدن-العدد: 1922 - 2007 / 5 / 21 - 08:21
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ان للمفاهيم الاجتماعية دورا اساسيا في تشكيل نظاما خاصا بالمجتمع على جميع الأصعدة الفكرية وحتى الاقتصادية وهذه المفاهيم هي بمثابة الشريان في جسم الأنسان حيث تكون نتائجها تصب في حقيقة المجتمع المتأقلم مع هذه المفاهيم بغض النظر عن كون المفهوم سالبا أو موجبا .واقصد هنا بكلمة مفهوم هو النظام التربوي للمجتمع وحدوده المصاغة من قبل المجتمع الذي تنكعس عليه نتائج الصياغة للمفهوم وتشكل دورا في التتابع. فكما كانت المفاهيم ناضجة وليست تبعية لفكر مستقل عقيم تكون نتائجها ايجابا على المجتمع وان كانت المفاهيم مجردة و مستوردة يكون هنا المجتمع من غير مأمن من الخسارة الثقافية والفكرية والتطور. لأن استيراد المفاهيم التربوية والعادات والتقاليد من حيز اخر يشكل خلطا كبيرا لمنهج المجتمع ويخلق منعطفا خطيرا بأتجاهاته التثقيفية والتربوية والسبب يعود على انه المجتمع الذي يعيش في منطقة جغرافية معينة لابد وان يصيغ لنفسه تقاليد منسجمة مع التراث والتاريخ الذي انحدر منه وبهذا تكون مفاهيمه التربوية تسير مسار دائما نحو التقدم لتشمل تاثيرا كبيرا على التطور الفكري للمجتمع وتحافظ على تراث هذا المجتمع .وما ان استورد هذا المجتمع صياغة مفهومية لتقاليده وافكاره المتماشية مع حياته اوقع فكره في شبك خلط المناهج وتجريد المفاهيم لانه المفاهيم بطبيعتها لها عنوان ومعنى واحد ولايفترق من حيز الى اخر وهنا وقع المجتمع في عنوانين للمفاهيم التربوية عنوان ينحدر من التراث وعنوان مستورد مجرد عن الحقيقة النفسية التي سلكها المجتمع الطبيعي وبهذا يكون المسار الفكري متعدد الاتجاهات منها من يتجه نحو الصياغة الجديدة ومنها ما يتجه نحو الاصالة والتراث وفي حال جعل المفهوم المستورد في ضمن الصياغة الجديدة للمجتمع يكون المجتمع قد وضع مفهوم مجرد عن الأصل وقضية التجريد هي الأساس الأول والخطوة الأولى بأتجاه الخسارة الثقافية والسبب يعود لأوجه عدة منها ان المفهوم التربوي والفكري يقع ضمن القضايا الحقيقة والقضية الحقيقة هي التي تتشكل ذهنيا وخارجيا والخارجي منها يشكل تطبيقا لما ورد في الذهن كمثل قضية النظرية والتجربة في المختبر الفيزيائي فالشكل الخارجي اي التطبيق يشكل الحقيقة الذهنية المصاغة من قبل المجتمع وفيما لو جردت القضية من حقيقتها الذهنية اصبح النتاج سالبا معكوسا على نظام المجتمع لان التجريد لايقع في المفهوم الخارجي الذي اشرنا اليه بل يقع في الاصل الذي هو الذهن فاذا اصبح الاصل مجردا ويحتوي على معنين انسلبت الفكرة الحقيقة النموذجية عن اصالتها الاجتماعية وشكلت طورا جديدا للمفهوم لكن بطريقة تجريدية مصاغة حسب قوانين مجتمع اخر فلذالك نرى في مجتمعاتنا معاني عدة لمفهوم واحد والحقيقة اقول انه لايوجد معنين لمفهوم واحد الا فقط في حال الترادف اللغوي لكن بحال التضاد الشكلي فمن المستحيل ان يجتمعا في معنى واحد لكن يبقى بينهما التنازع كما يحصل في مجتمعنا هذا اليوم بسبب استيراد التقاليد والمفاهيم التربوية من الخارج فتارة ترى هناك من يطلق على الحرية معنى ماديا حسيا وتارة ترى هناك من يطلق عن الحرية معنى سياسيا وهلم جرا .وهنا تكمل المشكلة الكبرى اذا ان المجتمع وقع في استغراق وقت طويل لتطبيق معنى مفهوما بدل ان يستغرق وقت في انشاء فكر جديد ينبثق عن خاصيته المثلى المتمثلة في التراث الأصيل لهذا المجتمع. وبدل ان يبذل المجتمع سعيه في نبذ الأمور التي لاتعد تلزم المجتمع تراه يبذل قصارى جهده لمحاربة الفكر الدخيل الجديد وهنا المجتمع وقع في خسارتين خسارة فكرية ثقافية وخسارة مادية المتمثلة بالزمن وهذا السبب الذي جعل مجتمعاتنا توصف بالتراجع والتخلف وهو السبب الحقيقي الذي تكمن ورائه كل القضايا التناحرية والفكرية التي تذهب بالمجتمع الى الوراء

#جعفر_الحسيني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات