الغربة بين الوطن والمنفى

فارس الطويل

الحوار المتمدن-العدد: 1879 - 2007 / 4 / 8 - 07:27
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إذا كان أغرب الغرباء ، من كان غريباً في وطنـه ، على رأي فيلسوف الأدباء ( أبي حيان التوحيدي ) ..
فلماذا ينوح هذا الغريب ، إذن ، على الوطن ، عندما يقرّر أن يرحل عنه ؟.
ولماذا تظلّ لوعة الحنين ، وجمرة الشوق ، تزعق في أنفاسه ؟.
فهل الغربة داخل الوطن ، أكثر رحمة ، من الغربة في المنفى ؟.
وهل الحياة في المنفى ، أكثر قسوة ، من الموت في الوطن ؟.
وهل لذة العبودية والذل ، في الوطن ، أجمل ، من عذاب الحرية في المنفى ؟.

من زاوية أخرى ..
أليست الغربة في الوطن ، هي ذاتها الغربة في المنفى ؟.
وهل يوجد فرقٌ ، بين المنفى في الوطن ، والمنفى في الغربة ؟.
ألم يكـن الشاعر الراحل عبد الوهاب البياتي ، على حق ، عندما أعلن : ( أن المنفى هو ، المنفى في الوطن ، المنفى في الغربة ، المنفى في المنفى ) ، وهذا يعني أنّ كل ( العالم منفى ) ، وأنّ الوطن ( قد يأخذ أحيانا مكان المنفى ، والمنفى مكان الوطن ، وهكذا فأقنعة الوطن والمنفى ، تتغير باستمرار ، وتدفع الشاعر إلى منفى جديد ، وهو المنفى الذي لا يستطيع فيه العودة لا إلى المنفى ولا إلى الوطن )(1) ..
فالوطن ، هنا ، ووفق هذه الرؤية ، قد يكون منفىً ، والمنفى قد يُصبحَ وطناً ، ولكن لايحدث مثل هذا الأمر ، خارج دائرة التناقض ، وصراع الأضداد ، وحركة ( النهرالذي يجري دائماً ) ، نهر ( أنكسمندريس )(2) ، الذي تتجـدّد مياهه ، باستمرار ، حيث تتغير الأشياء ، وتتبدّل صورها ، ومفاهيمها ، إلى أشكال ، وصور ، ومفاهيم جديدة ، تتناقض مع هويتها القديمة ..
وهذا يعني أنّ الوطن الجديـد ، سيكون منفىً ، أيضاً ، وأنّ عناء الغربة ، ولعنة الرحيل ، ستستمر من وطن إلى منفى ، ومن منفى إلى وطن ، حتى تنتهي إلى منفى ، لايتمكـّن الغريب فيه ، من العودة إلى منفى ، أو وطـن !.

وإذا كان الأمر ، هو كذلك ، فلماذا يستمريء الإنسان ، إذن ، هذه اللعنة ، وهذا العنـاء ؟
ولمَ يصرُّ على استبدال منفى ، بآخر ، وغربة ، بأخـرى ، وعذاب ، بعذاب آخـر ، مادام أنـّـه ، في نهاية المطاف ، لن يصل إلى ما يسعى إليه من خلاص ؟

أم أنّ القضية هي ، أبسط من ذلك ، وأوضح ، مما يقوله بعض الشعراء ، والفلاسفـة ، وأنـّها لاتعدو أن تكون هروباً من القهر ، أو الإستـلاب ، وبحثاً عن الأمان ، والحرية ، والمعرفة ، وأشياء أخرى ، يصعب الحصول عليها في الوطن .. ؟
ولكن هذا لايعني ، أبداً ، وفي كل الأحـوال ، أن يكون الوطن الأول ، عند البعض ، مجرّد محطة أولى ، عابرة ، مفعمة بذكريات الطفولة ، والأهل ، والأصدقاء ، فقـط ، يستطيع الإنسان بعد أول رحلة ، أن يركنها في زاوية مهملة ، من زوايا الذاكـرة ، أو أن يتقمّص دور المتذمر أو الشهيد ، فيزعم أنه قد نسيها ، ولايريد أن يعود إليها ، أو أن يتمادى في قسوته ، فيعلن موتها في عقله ، وضميره .
ولايعني ، كذلك ، أن يحاول البعض ، ممَّن كان الوطن ، هو عبير أغنياتهم ، ووهج قصائدهم ، أن يطعنوه ، بتبرؤهم من الإنتساب إليه ، بقولهم أنّ الوطن ، لم يعـد لهم وطناً ، وأنـّه صار ( وطناً ملغىً ) ، بالنسبة لهم ، كما صرّحَ ، أخيراً ، الشاعر ( سعدي يوسف ) ، وإن كان ذلك من وراء قلبه ، حتى أنّه أعلن عن عدم رغبته في ( أن يدعوه أحد بالشاعر العراقي ) ، بينما كانت سلسلة ذهبية ، تتدلى من رقبته ، في وسطها خارطة صغيرة للعراق (3) ! .

- ألمانيا

[email protected]

______________
(1) حوار مع الشاعر ، أجراه ( فراس عبد المجيد ) في المغرب – موقع الكاتب العراقي

(2) حوار مع الشاعر ، أجراه ( محمد شعير ) في مصر – موقع الحوار المتمدن

(3) فيلسوف يوناني قديم ، عاش قبل سقراط

#فارس_الطويل (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات