من الخطّابة إلى المؤثر الرقمي... هل تغير الوسيط أم تغيرت أدواته؟

الشرقي لبريز
ناشط حقوقي اعلامي وكاتب مغربي
(Lebriz Ech-cherki)

الحوار المتمدن-العدد: 8789 - 2026 / 8 / 6 - 08:31
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في المجتمع المغربي، كما في مجتمعات كثيرة، لم يكن الزواج يومًا شأنًا فرديًا خالصًا. كان اختيار شريك الحياة يتم داخل شبكة من العلاقات والوساطات التي تمنح القرار شرعية اجتماعية وتخفف من قلق المجهول. كانت الأسرة حاضرة بوصفها الضامن الأول، وكانت الخطّابة تؤدي وظيفة الوسيط بين العائلات، بينما كان الفقيه أو الشوافة، في بعض الأوساط، يمثلان ملاذًا رمزيًا لمن أثقلهم الانتظار أو استعصى عليهم تفسير تعثر الزواج. ورغم اختلاف المكانة الاجتماعية والرمزية لكل واحد من هؤلاء، فإنهم جميعًا أدوا وظيفة واحدة: تقليص مساحة المجهول التي يخشاها الإنسان عندما يقف أمام أحد أهم قرارات حياته.
واليوم، يبدو أن هذه الشخصيات التقليدية بدأت تتراجع لتحل محلها شخصية جديدة: المؤثر الرقمي أو صاحب البث المباشر. وللوهلة الأولى قد يبدو الأمر قطيعة مع الماضي، غير أن القراءة السوسيولوجية تكشف العكس؛ فما تغير ليس حاجة المجتمع إلى الوسيط، وإنما تغيرت صورته وأدواته. لقد انتقلت الوساطة من الحي والأسرة إلى الفضاء الرقمي، ومن المجلس التقليدي إلى شاشة الهاتف، ومن العلاقات المباشرة إلى الخوارزميات.
وهنا يبرز سؤال يتجاوز ظاهرة بثوث الزواج نفسها: لماذا يحتاج الإنسان إلى وسيط أصلًا؟
قد يكون الجواب السهل هو ضعف الثقة بالنفس، لكن هذا التفسير لا يصمد أمام التاريخ. فلو كان الأمر متعلقًا فقط بالهشاشة النفسية، لما حافظت كل المجتمعات، على اختلاف ثقافاتها، على أشكال متنوعة من الوساطة في الزواج. إن الإنسان لا يبحث دائمًا عن الوسيط لأنه عاجز عن الاختيار، بل لأنه يبحث عن من يشاركه مسؤولية الاختيار، ويخفف عنه القلق الذي يرافق القرارات المصيرية.
ومن هنا يمكن استدعاء مفهوم الرأسمال الرمزي عند بيير بورديو. فصاحب بث الزواج لا يمتلك سلطة قانونية، ولا خبرة مهنية بالضرورة، لكنه يمتلك رأسمالًا رمزيًا صنعته الشهرة وعدد المتابعين. وهذا الاعتراف الجماعي يمنحه سلطة معنوية تجعله يبدو، في نظر كثيرين، أهلًا للوساطة، تمامًا كما كانت المكانة الاجتماعية تمنح الخطّابة أو كبير العائلة سلطة مماثلة في الماضي.
أما ما يحدث داخل هذه البثوث، فيعيد إلى الأذهان تحليل إرفينغ غوفمان للحياة الاجتماعية بوصفها مسرحًا. فالمشاركون لا يقدمون ذواتهم كما هي، بل يقدمون الصورة التي يرغبون في أن يراها الآخرون. إنهم يديرون الانطباع، ويصوغون خطابهم وهيئتهم بعناية، فيصبح البث فضاءً للأداء الاجتماعي أكثر منه فضاءً لاكتشاف الحقيقة.
وتزداد الصورة وضوحًا إذا قرأنا الظاهرة في ضوء مفهوم الحداثة السائلة عند زيغمونت باومان. ففي عالم تتراجع فيه الروابط المستقرة، ويزداد فيه الشك وعدم اليقين، يصبح الإنسان أكثر تعطشًا لأي إحساس بالأمان. لذلك لا توفر بثوث الزواج ثقة حقيقية بقدر ما توفر شعورًا بالثقة؛ فهي لا تتحقق من الهويات أو النيات، لكنها تمنح المشاركين إحساسًا بأن هناك من يشهد اللقاء ويباركه اجتماعيًا، ولو بصورة رمزية.
إن الخطأ يكمن في الاعتقاد بأن المؤثر الرقمي حل محل الخطّابة أو الفقيه. فالأشخاص يتغيرون، أما البنية الاجتماعية فتبقى. المجتمع لا يلغي وظيفة الوسيط، بل يعيد إنتاجها بما ينسجم مع أدوات كل عصر. فكما أنتج المجتمع التقليدي الخطّابة، أنتج المجتمع الرقمي المؤثر، وكلاهما يستجيب للحاجة الإنسانية نفسها: البحث عن من يخفف وطأة الحرية، ويشارك الفرد مسؤولية القرار.
لذلك، فإن بثوث الزواج ليست مجرد ظاهرة رقمية عابرة، بل مرآة لتحول أعمق في المجتمع المغربي. إنها تكشف أن الوسيط لم يختف، وإنما غير هيئته، وأن الإنسان، مهما بلغ من استقلالية، لا يزال يبحث عن سلطة رمزية تمنحه الطمأنينة في مواجهة المجهول.
وربما لهذا السبب، فإن السؤال الذي يستحق أن يُطرح اليوم ليس: هل نجحت بثوث الزواج في جمع الناس؟ بل: هل تغير الإنسان فعلًا، أم أنه ما زال يبحث عن اليقين نفسه، لكن في مرآة رقمية بدل مجلس الخطّابة؟

#الشرقي_عبد_السلام_لبريز (هاشتاغ)       Lebriz_Ech-cherki#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل