الجزء الخامس : فلسفة التاريخ عند فريدريك هيغل (1770–1831)

عزالدين بوروى

الحوار المتمدن-العدد: 8774 - 2026 / 7 / 22 - 23:41
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في افتتاحية العدد 140 من مجلة Philosophy Now الصادر عام 2020، كتب غرانت بارتلي بمناسبة الذكرى 250 لميلاد هيغل ما يلي: «إن الناس في الغالب لا يعتبرون هيغل بطلاً رومانسياً بل كنظير فلسفي لبيتهوفن، آخذين بعين الاعتبار أنهما ولدا في نفس العام، وأن شغل هيغل الفلسفي لا يعدو أن يكون إلا رومانسياً وبطولياً كأعمال بيتهوفن الموسيقية».
إن فلسفة هيغل «رومانسية» كونها تخترق أعماق طبيعة الطبيعة (Nature of Nature)، وتروم الكشف عن الحقيقة المطلقة من خلال العالم الطبيعي (...)، ومعنى أن فلسفة هيغل «بطولية» يكمن في السؤال الذي طرحه هيغل على نفسه: ما الطبيعة الجوهرية لكل شيء؟
في هذا السياق، سنحاول الوقوف عند الموضوع المفضل عند فريدريك هيغل، والذي اعتبر شغله الشاغل ولب فلسفته، والحديث هنا عن التاريخ. ونظرية هيغل في التاريخ هي نموذج ما يطلق عليه المؤرخون عادة «التاريخ الكلي» (Universal History)، حيث يفهم التاريخ البشري في شموليته. إذن، ماذا يقصد هيغل بالتاريخ؟
لا يمكن فهم نظرية هيغل في التاريخ إلا من خلال النسق العام لفلسفته، ويستند هذا النسق الفلسفي إلى أمرين أساسيين: الميتافيزيقا والمنطق. وتقدم ميتافيزيقا هيغل على أنه ليس في الوجود كثرة، سواء أكانت ذرات أم أفراداً أم ظواهر، إذ ليس من موضوع حقيقي إلا الكل. وهذا «الكل سابق على أجزائه، والأجزاء لا يمكن فهمها إلا عن طريق الكل». وقد تحدث عنه هيغل في تصدير كتابه ظاهريات الروح بالقول: «الحقيقي هو الكل، إلا أن الكل هو فقط الماهية التي تكمل نفسها من خلال تطورها». وليس الكل بهذا المعنى أجزاءً متفرقة، وإنما هو وحدة مطلقة لا تعتمد على شيء خارج عنها.
أشرنا مسبقاً إلى أن نظرية التاريخ عند هيغل لا يمكن فهمها بعيداً عن الميتافيزيقا والمنطق، كونهما يشكلان النسق الفلسفي الهيغلي، لكن كيف؟
1- الميتافيزيقا: نستخلص من الميتافيزيقا أن للتاريخ ظاهراً وباطناً؛ ظاهره أحداث ووقائع تبدو بدون هدف، وباطنه تلك الروح التي تجعل له مساراً محكماً معقولاً. فالروح تكشف ذاتها عن طريق التاريخ، كما عبر هيغل بنفسه عن ذلك.
2- المنطق: إن منطق التاريخ يستند على قانون صراع الأضداد، إذ لا تكشف الروح عن نفسها على مسرح وقائع التاريخ إلا من خلال الصراع، ومن ثم فإن الديالكتيك هو سر حركة التاريخ.
إن الإساءة الكبيرة التي تعرض لها هيغل من طرف الماركسيين ربما تفوق مجمل الإساءات التي تعرض لها كل الفلاسفة المثاليين من قبل، وسوء الفهم هذا ناتج –ربما– عن سوء فهم للهيغلية أو عن دوغما المادية التي شنت حرباً شعواء على كل فلسفة كان لها ارتباط بالسماء، والأنكى من ذلك أنه حتى بعض الهيغليين أساؤوا فهم فلسفة التاريخ معتقدين أنها فلسفة إلهية.
إن فلسفة هيغل التاريخية حمالة أوجه، وتفهم في سياق مزدوج؛ فبحسب جيمس كولينز «ليس التاريخ عند هيغل دراسة تجريبية للأحداث الإنسانية، ولكنه إعادة بناء تأملية للكشوف التجريبية، ومع ذلك فإنه لا يتلقى مبادئه التفسيرية من الوحي الإلهي». وينفي في نفس السياق نفياً قاطعاً أن تكون فلسفة التاريخ عند هيغل لاهوتاً، بل هي امتداد للنظرية العامة عن الروح المطلقة في مجال الأحداث الإنسانية الزمانية. لكن هذه الأفكار تكاد تكون غير منطقية أو «مقلوبة» بالنسبة للفلسفة الماركسية التي ترى أن الفكر المثالي في مجمله فكر مقلوب، يقف سداً منيعاً أمام طبيعة الأشياء في حقيقتها، ويولي الأسبقية للفكر /الفكرة على حساب المادة.
ومن الواضح أن كارل ماركس كان في شبابه ميالاً نحو الهيغلية، لكن سرعان ما أصبح من أشد المنتقدين لها بعدما اختلف معها في قراءة التاريخ؛ فهي (الهيغلية) رأت أن فهم التطور التاريخي هو فهم لحركة الفكر (العقل في التاريخ)، هذا الفكر/العقل الذي لا يكتسب قيمته إلا عندما تجسده الدولة، أما ماركس (غير الهيغلي) فقد سبح عكس التيار، وقال بأسبقية المادة على الفكر، معتبراً أن تاريخ المجتمعات هو تاريخ الصراع بين الطبقات. لذلك رأينا أنه من اللازم الوقوف عند موقف كارل ماركس من التاريخ في الجزء القادم .
المراجع
أولًا: المراجع العربية
• صبحي، أحمد. (1975). في فلسفة التاريخ. الإسكندرية، مصر: مؤسسة الثقافة الجامعية.
• كولينز، جيمس. (2017). الله في الفلسفة الحديثة (ترجمة فؤاد كامل). القاهرة، مصر: آفاق للنشر والتوزيع.
ثانيًا: المراجع الأجنبية
• Inwood, Michael. A Hegel Dictionary , Blackwell Publishing Ltd, 1991, P 309-310
• Bartley, G. (2020, October/November). The Biggest Picture. Philosophy Now, 140.
• Hegel, G. W. F. (1857). Lectures on the Philosophy of History (J. Sibree, Trans. & Ed.). University of California Press.
• Inwood, M. (1991). A Hegel Dictionary. Blackwell Publishing Ltd.

#عزالدين_بوروى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل