وضعية الاشخاص المعاقين في العالم القروي واقع و افاق

المهدي مالك

الحوار المتمدن-العدد: 1867 - 2007 / 3 / 27 - 12:04
المحور: حقوق الانسان
    

مقدمة
سيحتفل المعاق المغربي بعد ايام بيومه الوطني و ذلك يوم 30 مارس و هذه المناسبة تحمل معاني عميقة بالنسبة لنا كمعاقين و هذه المناسبة تعد فرصة للكلام عن هذه الشريحة العريضة من مجتمعنا المغربي المتميز بقيمه الاسلامية التي تدعوا الى الرحمة و الى جعل الانسان مهما كان يتمتع بكامل حقوقه ككائن حي اولا و كبشر حامل لمعتقد ما او مرجعية ما او فكرة ما و المعاق بامكانه ان يحمل كل هذه المبادئ و بامكانه ان يناضل من اجلها لكن بشروط ضرورية اولها اعتراف المجتمع بانه انسان له عقل و كرامة و له حقوق متعددة كالرعاية و التعليم و التكوين المهني و السؤال المطروح هل يتمتع المعاق في العالم القروي بهذه الحقوق نعم ام لا و ساحاول في هذا المقال كشف الوضعية الحقيقية لهذه الشريحة في العالم القروي و معاناتها مع التخلف القروي.
ان العالم القروي في بلادنا يعاني اصلا من التهميش و الاقصاء سواء المناطق الناطقة بالامازيغية او بالدارجة المغربية و هذا الاخير له مصطلحاته الخاصة و ثقافته المتميزة بطابعها التقليدي و المحافظ و هذا العالم القروي يتميز ببعض الخصائص السلبية و الايجابية و خصائصه الايجابية هي التقاليد العريقة و التضامن او تاويزي و الفنون الشعبية التي تختلف عبر ربوع مغربنا المتنوع و اما خصائصه السلبية فهي كثيرة مثل الجهل و الامية و التخلف و غيرها من هذه الظواهر التي تضع الكثير من العراقيل امام التقدم و التنمية بكل ابعادها المنشودة من طرف الجميع و في مقدمتهم جلالة الملك محمد السادس نصره الله.
ان المعاق في البادية لا يعيش كما يعيش اخوه في المدينة بحيث ان المدينة هي مركز الحضارة و الوعي بعدة قضايا كقضية المراة التي تشكل نصف المجتمع و هي مدرسة تعلمنا القيم و المبادئ.
وكما قلت سالفا بان المعاق في البادية لا يعيش مثل اخوه في المدينة و هناك من سيتساءل لماذا و جوابا على هذا السؤال المهم اقول ان البادية لا تتوفر على الاسباب التي تدفع هذا المعاق الى الامام و الى التقدم بل تتوفر هذه الاخيرة على الاسباب التي تدفع المعاق الى القبر و هو حي و القبر هنا هو بيت اسرته
الخائفة من كلام القرويين الذين ليس لديهم اي مستوى من الوعي بان المعاق انسان بامكانه ان يتعلم القراءة و الكتابة كايها الناس لكن القرويين ليسوا واعين بهذا الامر لانهم مازالوا يؤمنون بتخلفهم القروي الداعي الى عبادة الاضرحة و احتقار بعض الفئات كالنساء و المعاقين و تحطيم امالهم في مستقبلهم كما جرى لي في مرحلة مراهقتني الحساسة حيث كنت امشي في طريق الظلام و الياس القاتل و كنت افكر بانني لا استطيع ان اكون شيئا ذا قيمة في هذا المجتمع السعي الى تحقيق مشروعه الديمقراطي الحداثي.
اذن المعاق القروي يعاني العديد من المشاكل الكبرى و الغير معروفة لدى عامة الناس المهتمين في هذا المجال و تتجلى هذه المشاكل في عدة محاور اولا اعتراف المجتمع القروي بكون هذا المعاق انسان يستحق الرعاية و التربية كاي انسان
اخر على قيمنا الدينية و الحضارية ثانيا اخراج هذا المعاق من بيت اسرته الى العالم الخارجي بالنسبة له لان القرويين مازالوا يعتبرون هذا المعاق لا قيمة له و لن يستطيع ان يساهم بدوره في التنمية البشرية بمفهومها الشامل و القرويين او بعضهم ينظرون اليه نظرة الاحتقار او الحكرة كما تسمى عندنا و هذا يجعل المعاق القروي يعاني نفسيا و اجتماعيا لانه يظل في بيتهم و لا يخرج الا الى دار البقاء و هذا المشكل يعد واقع يومي بالنسبة لهذا المعاق في ظل الغياب التام لاي اهتمام بوضعية المعاق في العالم القروي.
و كما نعرف فان الدور المهم التي تلعبه الجمعيات في العالم القروي في تحقيق شعارات التنمية البشرية المتعددة و محاربة التهميش الذي طال اغلبية المناطق القروية و خصوصا منها الناطقة باللغة الامازيغية و الدليل على ما اقوله هو ما شاهدناه في برنامج تحقيق التي بثته القناة الثانية امس الخميس 22 مارس الجاري.
و هذه الجمعيات تعمل مجهودات كبيرة في اصلاح الطرق و ادخال الكهرباء و الماء الصالح للشرب و النهوض باوضاع المراة و الطفل و السؤال المطروح بالنسبة لي و هو اين المعاق القروي من برامج هذه الجمعيات المناضلة في ذلك الوسط القاسي و الغير واعي باننا دخلنا الى عصر التحديات الكبرى كالعولمة و التقدم بكل ابعاده.
ان الغرب قد اختار خياراته الهادفة الى التطور و فصل الدين عن الدولة و قد
نجح هذا الاخير في بناء مجتمعاته على اساس الوعي
و المعرفة و ليس التخلف الديني و على الادراك بان المعاق عليه ان يتمتع بكامل حقوقه في الصحة و التعليم و التاهيل المهني و الضمان الاجتماعي بينما في عالمنا القروي مازال المعاق يعيش كانه مجرد حيوان
مفروض عليه البقاء في بيتهم و لا حقوق له بل له معانات عميقة تجعله يفكر في القبر كخيار افضل من هذه الحياة تحت ظل التخلف القروي الذي لا يعرف الا تحطيم الامال و الاحلام الرائعة لهذا الانسان و انني تذوقت بعض مرارة من هذا التخلف الذي جعلني اسافر عبر قاموس الاحزان و السؤال حول وضعيتنا كمعاقين سواء في المدن و القرى التي ظلت بعيدة عن العديد من الاشياء و المفاهيم و ظل المعاق فيها يبكي و يصرخ مطلبا بحقه في الحياة و حقه في الخروج من قبره الى التعليم في المساجد او المدارس او المراكز لاعادة ادماجه في مجتمعه القروي.
و ساكتب الان رسالة الى جمعياتنا القروية عبر ربوع هذا الوطن العزيز و اقول فيها ان المعاق يعاني لكن بصمت رهيب و خصوصا في عالمنا القروي و انني اقدر عملكم الشاق كجمعيات تنموية الهادفة الى رفع التهميش و محاربة الفقر و النهوض باوضاع المراة و الطفل لكن المعاق يحتاج الى دعمكم و مساعدتكم في نشر الوعي و تحطيم اصنام التخلف المتعددة و خلق مشاريع لتنمية هذا المعاق في محيطه كالمراكز لاعادة الادماج و اقسام الترويض الطبي داخل المراكز الصحية
و تنظيم ندوات للتحسيس بقضايا المعاق الكثيرة.
و ارجوا ان يكون مقالي هذا في مستوى هذه المناسبة العزيزة و اتمنى لكل المعاقين المغاربة عيدكم مبارك و كل عام و انتم بخير .

#المهدي_مالك (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات