الجسد الانطولوجي الشارح الأولي لفوضى السلطة السياسية

يوسف محسن

الحوار المتمدن-العدد: 1860 - 2007 / 3 / 20 - 10:36
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أن الجسد كمفهوم ثقافي يقع في نقطة تقاطع قصوى بين حمولاته الرمزية والفاعلية السياسية للسلطة حيث أن المجتمعات التي تسودها أيديولوجية كليانية تقوم أساساً على انشقاق الجسد الاجتماعي الى روح / جسد ذات / موضوع مما تؤدي بالكائن البشري الى العيش ضمن دائرة مزدوجة أو العجز الكلي عن بلوغ ذاته الانسانية وهذا ما حصل للجسد الانطولوجي العراقي. حيث أن غياب/ حضور الجسد في الثقافة العراقية المؤسساتي يعود اصلاً الى ضغط الحقل السياسي. فهو كمعطى مادي يتجسد في المتخيل الايديولوجي حيث تم أستعارة هذا الجسد المادي غير المتعين تاريخياً والذي لايحمل هوية ذاتيه داخل نظام الثقافة العراقية مندمجاً في شبكة من الرموز والقيم كموضوع. حيث تم تهميشه وأزاحته الى منطقة غامضة وشطره الى ثنائيات معرفية داخل الايديولوجية الفاشية العراقية وتحويله الى سلعة صنمية تجرده من وظائف الحقيقة. لصناعة سلسلة طويلة من الاجساد والموديلات ووضعها في منطقة الانتهاكات الدائمة. وقد تمظهرت هذه التشويهات داخل الحقل الثقافي العراقي بوصفه حقلاً للقمع والتدجين اليومي والخروج من الحقل الطبيعي. رغم اني هنا لا أتحدث عن الجسد الابروتيكي وانما عن الجسد الاجتماعي حيث تركت النكبات والانهيارات والحروب والتي حفل بها تاريخ العراق بصماتها الكبرى على هذا الجسد فمنذ عمليات الابادة والجوع والسحل والمقابر الجماعية وتقطيع الاطراف وبتر الاذن وجثث العصر الديمقراطي كرست صورة تركيبية للانكسار الانساني وانتصار للوحشية العراقية. فقد تم توصيف الجسد داخل التعينات الاولية للثقافة العراقية بوصفه (أسم نكرة) حيث أن هذه التعينات لم تكن تمثلات فردية وانما تشكلت كـرؤيا جماعية داخل النظام الثقافي المؤساتي فهو محض عنصر. استهلاكي في الحروب الدائمة”الداخل / الخارج“ وقابل للقطع والبتر أو مسخه كجثة بلا هوية سواء كان في المقابر أو الطرقات. هنا نستطيع ان نستكشف العلاقة الكامنة بين دلالة الجسد والنظام الثقافي حيث أن تأريخ الجسد الاجتماعي العراقي هو تاريخ جنائزي وبؤرة للتصدعات ومخزون خرافي أفتراضي للترميزات التاريخية القابلة للاستعاره والغواية. فمن خلال ارشيفة تاريخية الجسد نكتشف حجم الانتهاكات التي تعرض لها داخل حقل السلطة / حقل الثقافة. حيث بقيت التأسيسات الفكرية والنصوص في مجال الشعرية العراقية والمتون الروائية تمسرح الجسد ضمن تخطيطات أيويولوجية فاشية وتعيد تنظيم وجوده المادي في سياسية صناعة الشهوة أو العنف عبر مجموعة من المصفوفات الثقافية. 1- الفصل بين الجسد / الروح. رجولة/ نوثة كـ موضوعات انطولوجية. 2- انحلال حسب تاريخية الطبقات الاجتماعية حيث تقوم الثقافة العراقية البيطرياركية في عملية اخضاع الجسد الفردي عبر هيمنة الجسد الاجتماعي. 3- اختزال الجسد الى محض علاقات غرائزية وصنف الاشتراطات التاريخية وموضعة الجسد كـ موضوع وليس ذاتاً. بهذا المعنى لاينفصل خطاب الجسد في الثقافة العراقية عن النسق السياسي السلطوي حيث يتحول الجسد الى شارح أولي لفوضى السلطة السياسية. تلك هي اعم التخطيطات الابستمية للثقافة العراقية حول الجسد حيث أن هذا التشكيل يحمل في أحشائه كل الانتهاكات الممكنة وداخل هذا الشبكة الكبرى من التنويعات الثقافية تم تسويق الجسد العراقي في فضاء سياسي معتم وترويضه واشهاره دعائياً. الان غادر الفاشيون مسرح التاريخ. هل باستطاعتنا أن نحلل النصوص الفقهية الفاشية التي حملت داخل تمثلاتها عمليات مسخ الجسد العراقي ؟ وكيف يمكننا ان نشكل حقلاً اركيولوجياً لتاريخ الانتهاكات؟ أو نعيد بناء الوقائع الثقافية لتقديم الحساب الختامي للجسد الانطولوجي العراقي؟ أم اننا ندخل في دورة سديمية جديدة من التوحش العنفي جثثاً بلا هوية. جثثاً بلا رؤوس وذبح الجسد الطائفي المختلف والمؤتلف.. أنه سؤال سلطة المعرفة ؟

#يوسف_محسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات