مثال تطبيقي : النظرية الجديدة بدلالة سؤال الحاضر ؟!

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 8328 - 2025 / 4 / 30 - 00:14
المحور: قضايا ثقافية
    

مثال تطبيقي مكرر : من أين يأتي الغد ؟ وكيف ؟

يوجد نوعان من الأجوبة :
عقلانية ومنسجمة ، منطقية بالحد الأدنى .
لا عقلانية ولا منطقية ، متناقضة بالفعل .
1
اللاعقلانية أو موقف الانكار ، عتبة الانفصال المنطقي عن الواقع .
يتمثل موقف اللاعقلانية ، السائد في الثقافة العربية أيضا " يشبه نظرية المؤامرة لدرجة التطابق ، الفرق بينهما نظرية المؤامرة موضوعها السياسة ، بينما العلم موضوع نظرية الانكار ، بالنسبة لي شخصيا يتعذر علي التمييز بين النوعين من التفسير ، كلاهما متناقض ذاتيا " .
أول مرة يواجهني هذا الموقف من صديقة قديمة ، ولا أعرف إن بقيت تعتبرني صديقا ، أو حظرتني ....
حسين لا يوجد شيء اسمه زمن ، أو وقت ، وغيره .
" وكانت تنتظر مني ، بعد هذه النصيحة الثمينة ، أن أتوقف عن بحثي في موضوع الزمن . لكنني ، للأسف خيبت توقعها " .
وبعدها تكرر الموقف مع أصدقاء سابقا ، مختلطين ، قمت بحظر بعضهم بالفعل ، وأفكر جديا بحظر أي شخصية غير عقلانية ، ولا تلتزم بقوانين الحوار .
....
هذا الموقف تشرحه ، وتفسره ، د يمنى طريف الخولي في الكتاب الوحيد ، واليتيم في العربية موضوعه الزمن : " الزمان في الفلسفة والعلم " ....
سأناقش هذا الموقف ، بشكل مختصر ، عبر ملحق آخر النص .
.....
الموقف العقلاني من الزمن يتصل مع أرسطو ، وربما قبله ...
يتميز الموقف العقلاني ، بالاعتراف أولا المراحل الثلاثة : الحاضر والماضي والمستقبل . أو الحاضر ، والسابق ، واللاحق .
حوالي العاشرة يبدا الطفل _ة المتوسط بالتمييز ، الحقيقي ، بين الماضي والمستقبل .
لم أسمع طفل _ة يقول نلتقي البارحة ، أو حدث غدا ...
بينما بعض الفلاسفة ، والفيزيائيين أيضا ، يكررها بفخر !
أعتبر أن هذا الموقف اللاعقلاني الصريح ، وأحد أعلامه ستيفن ههوكينغ ، عبر كتابه الشهير تاريخ موجز للزمن ، الكتاب الذي يساهم في انتشار الموقف اللاعقلاني في الثقافة العالمية الحالية 2025 من فكرة الزمن ، أو مشكلة الزمن .
....
سأكتفي بتلخيص هذا الموقف ، ولمن يهمهم _ن الموضوع ناقشته بشكل تفصيلي عبر نصوص سابقة ، ومنشورة على الحوار المتمدن .
تصور ستيفن هوكينغ عن الزمن ، واضح في كتابه " تاريخ موجز للزمن " وهو يتشابه مع الموقف السائد حاليا 2025 من الزمن لدرجة المطابقة :
حركة الزمن والحياة واحدة وفي اتجاه واحد ، من الماضي إلى المستقبل وهو نفسه موقف نظرية الانفجار الكبير .
هذا الموقف أصل الخطأ ، حركة الزمن والحياة متعاكسة بطبيعتها :
تتمثل حركة الحياة ، بعملية التقدم بالعمر من الصفر بلحظة الولادة إلى العمر الكامل بلحظة الموت . وبالعكس اتجاه حركة الزمن ، وتتمثل بتناقص بقية العمر من بقية العمر الكاملة بلحظة الولادة ، إلى بقية العمر التي تتناقص إلى الصفر بلحظة الموت أو " الظاهرة الأولى " .
ناقشت الظاهرة الأولى ، بشكل تفصيلي ومتكرر ، وفهمها ضروري لفهم النظرية وهذه المناقشة أيضا .
موقف ستيفن هوكينغ من الزمن يتناقض مع المشاهدة اليومية :
في كتابه المذكور ، يعتبر أن الزمن والحياة واحد ( شيء أو فكرة أو طاقة ) أحادي ، ومفرد وبسيط .
أيضا يعتبر ستيفن هوكينغ ، الذي يمثل الموقف اللاعقلاني من الزمن ، كما أعتقد ، أن للزمن نوعين :
1 _ الزمن الحقيقي ، لا يميز بينه وبين الحياة بل يعتبرهما واحدا ، ويتحرك من الماضي إلى المستقبل .
2 _ الزمن التخيلي ، يتحرك بالعكس من المستقبل إلى الماضي .
والمفارقة التي تستحق الانتباه ، والفهم :
حركة الزمن الحقيقي من المستقبل للماضي ، وبالعكس الزمن الوهمي من الماضي للمستقبل .
الساعة الرملية ، تمثل الاتجاه الفعلي لحركة الزمن ، والذي يعاكس حركة الحياة بطبيعته ..ولكن لا نعرف بعد كيف ، ولماذا ؟!
الخطأ الآخر ، الأسوأ ، لستيفن هوكينغ ، فكرة الزمن المعكوس :
حيث يولد الانسان كهلا ، ثم يمر بمرحلة الشباب ، ويموت طفل _ة !
( فكرة ستيفن هوكينغ عن حركة الزمن ، وهي أحد أسباب شيوع الموقف اللاعقلاني في الثقافة العالمية الحالية 2025 )
بالطبع ، هذه الفكرة خطأ منطقيا وتجريبيا كما أعتقد .
أيضا هذه الفكرة ، مع فكرة ثانية ، بعض مغالطات أينشتاين في موضوع الزمن ، ناقشتها عبر نصوص سابقة ، ومنشورة على الحوار المتمدن ....
وسأكمل مناقشة الموقف اللاعقلاني ، عبر الملحق آخر النص .
2
الموقف العقلاني ، أفضل من يمثله نيوتن ....
1 _ جواب نيوتن ، ومعه الثقافة السائدة إلى اليوم :
الغد يأتي من اليوم ، واليوم جاء من الأمس ومن الماضي .
2 _ جواب رياض الصالح الحسين بالعكس :
الغد يأتي من المستقبل ، والمستقبل يأتي من المجهول .
( الغد يتحول إلى اليوم ، واليوم يصير الأمس )
3 _ جواب أينشتاين ، مع التعديل والتكملة :
لا نعرف بعد ، لكنه لا يكتفي بهذا الجواب المناسب والمتوازن ، بل ينكر غالبا وجود الماضي والمستقبل !؟
4 _ جواب النظرية الجديدة
محصلة الأجوبة الثلاثة السابقة :
الحياة تحمل الماضي إلى المستقبل ، بطبيعتها .
الزمن يحمل المستقبل إلى الماضي ، بطبيعته .
المكان يدمج بين الحاضر والماضي والمستقبل ، بطبيعته .
لكن للأسف ، لا نعرف بعد كيف ؟ ولماذا ؟
وما يدعو إلى الحزن ، واليأس : اللامبالاة المعدنية .
( بالاعتذار من الشاعر علاء خالد )
....
من أين جاء يوم الأمس 24 ساعة السابقة ؟ وأين يوجد الآن ؟
يوم الأمس يشبه الغد ثلاثي المكونات والبعد ، ومثلهما اليوم الحالي أيضا :
1 _ الحياة تحمل الماضي الجديد إلى الحاضر المستمر ، والمستقبل الجديد في المرحلة اللاحقة .
2 _ الزمن يحمل المستقبل الجديد إلى الحاضر المستمر ، والماضي الجديد في المرحلة اللاحقة .
3 _ المكان يدمج المراحل الثلاثة ، أو المكونات ، الحاضر المستمر والماضي الجديد والمستقبل الجديد . ولكن لا نعرف بعد كيف ؟ ولماذا ؟

ملحق
حول كتاب " الزمان في الفلسفة والعلم "
غلطة الكتاب الأساسية ، والوحيدة كما أعتقد ، تتمثل بالتصنيف الثنائي للموقف من الزمن : عقلاني يعترف بحقيقة الزمن أو لا عقلاني ينكر وجود الزمن . التصنيف بطبيعته مشكلة ، لا يوجد تصنيف علمي ونهائي . خاصة التصنيف الثنائي ، رغم ضرورته ، حيث يحول التفسير الثنائي السبب لنتيجة والعكس أيضا ، يحول النتيجة لسبب في حلقة مفرغة .
....
الفكرة السابقة لا تعني رفض التصنيف ، الثنائي خاصة ، بل هي للتذكير بأن التصنيف تقريبي بطبيعته ، ونسبة الخطأ فيه تتجاوز النصف عادة .
لكن في الحياة العملية ، يتعذر استبدال التصنيف الثنائي ، والاستغناء عنه ليس أكثر من وهم غير قابل للتطبيق .
....
مناقشة الموف اللاعقلاني من العلم :
1 _ موقف هنري برغسون الفيلسوف الفرنسي ، المعروف .
كان يعتبر أن الزمن وهما ، بالمقابل كان يعتبر أن الروح حقيقة !
( هذا ما فهمته من قراءتي للترجمات ، التي استطعت الحصول عليها ، أرجو من القار ئ_ ة المشاركة كتابيا ، والمساعدة لا تقدر بثمن ) .
....
بصرف النظر عن المشكلة المزمنة ، والمعلقة منذ عشرات القرون :
هل الزمن حقيقة موضوعية واكتشاف مثل الكهرباء والمغناطيسية .
أم بالعكس :
الزمن اختراع انساني ، مثل المال واللغة .
الجواب المناسب ، الحقيقي ، حاليا 2025 :
لا نعرف بعد .
....
في كافة الأحوال المجموعة الثانية ( الحاضر ، والمستقبل ، والماضي ) حقيقة ثقافية ، وهي حقيقة لغوية مشتركة بين اللغات الكبرى الحالية .
المجموعة الثانية تمثل الخارطة ، أو المجموعة الرمزية .
بينما المجموعة الأولى ( المكان ، والزمن ، والحياة ) حقيقة موضوعية ، وأولية ومنفصلة عن الثقافة واللغة .
المجموعة الأولى تمثل الواقع ، أو المجموعة الطبيعية .
المجموعة الثالثة ( الحاضر المستمر ، والماضي الجديد ، والمستقبل الجديد ) مباشرة وجديدة بطبيعتها .
المجموعة الثالثة ، تمثل محور النظرية الجديدة .
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات