إضاءة: -فاوست- ليوهان فولفغانغ فون غوته /إشبيليا الجبوري -- ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8321 - 2025 / 4 / 23 - 00:56
المحور: الادب والفن
    

مقدمة موجزة مبسطة؛
بدأ يوهان فولفغانغ فون غوته (1749-1832)()، العبقري الألماني العالمي، كتابة المسرحيات في وقت مبكر من سبعينيات القرن الثامن عشر. تم الانتهاء من الجزء الأول، وهو المضمن في الكتاب الذي نُشر في عام 1808()، والجزء الثاني في عام وفاة المؤلف. يتقدم العمل من السماء إلى الأرض إلى احتفالات التي تقام في جبل الساحرة - وأخيرًا إلى "الزنزانة".

"فاوست" في الأحد الفصح. نحن الذين نعيش في القرن الحادي والعشرين معتادون على التفكير الفكري المجرد لدرجة أننا لا نتخيل وجود أي نوع آخر من التفكير. لكن سكان العصور الوسطى، الذين شهدوا عملية موت الفكر، شعروا بهذا التحول. شعروا به كقوة مظلمة سُمح لها بالتأثير في الوعي البشري. هذا الشعور ولّد أسطورة فاوست، الرجل الذي دفعه شغفه بالمعرفة إلى حد بيع روحه للشيطان. تتناول هذه المأساة، التي نُشرت في عام ج1 . ج2 1808/1790()، قصة الدكتور فاوست التاريخي، وهي تتوسع إلى مثل للإنسانية في فاوست الثاني. غير أن. نرى اليوم فكرة بيع الروح لدى السياسيين ورجال الأعمال والعلماء وغيرهم من حاملي الروح "الفاوسية"، بناة العالم الحديث.

إذن. صوّر غوته رجلاً لم يضيع في مكان ما على مرّ القرون، بل لا يزال حيًا بيننا. ولذلك، عندما نقرأ "فاوست" اليوم، نقرأ أيضًا عمّا يحدث اليوم. لذا تعتبر “المأساة" واحدة من أهم الأعمال وأكثرها استشهادًا في الأدب الألماني. إن شئتم.

المحتوى؛
"فاوست: المأساة (الجزء الأول) 1790"() بقلم يوهان فولفغانغ فون غوته(1749 -1832)() هي مسرحية مأساوية كُتبت في أوائل القرن التاسع عشر. تدور أحداث العمل حول شخصية فاوست، وهو باحث مثقف يُصاب بخيبة أمل بسبب قيود المعرفة البشرية ويسعى إلى فهم أعمق، مما يؤدي في النهاية إلى عقد اتفاق مع الشيطان، ميفيستوفيليس. تستكشف هذه القصة الكلاسيكية موضوعات الطموح والرغبة والصراع بين الخير والشر، وترسم صورة مؤثرة للطموح البشري والاستفسار الوجودي. تشكل افتتاحية "فاوست" المسرح للصراع المركزي في السرد. يبدأ الأمر بتعبير فاوست عن خيبة أمله في أشكال المعرفة التقليدية، بما في ذلك الفلسفة والقانون والطب واللاهوت. وعلى الرغم من دراساته المكثفة والإنجازات التي حققها، إلا أنه يشعر بعدم الرضا ويحتاج إلى سنوات من التنوير العميق. هذا الاستياء يدفعه لاستكشاف السحر واستدعاء الأرواح، والبحث عن إجابات تتجاوز قيود الفهم الأرضي. يبدأ على الفور صراعه مع رغباته الداخلية وسعيه وراء المعنى، مما يؤدي إلى لقائه الحتمي مع ميفيستوفيليس، الشيطان الذي يعقد معه صفقة مصيرية. تقدم الأبيات والحوارات الأولية المعضلات الفلسفية والأخلاقية التي ستكون محور رحلة فاوست طوال المسرحية.


في الواقع، يكتب كارل كوفاكس/أو/ ("تشالز كوفاكس") (1907- 2001)(): عندما استخدم غوته هذه الأسطورة في مأساته، أظهر فيها ومن خلالها دراما الروح الواعية. في المشاهد الأولى، بعد المقدمة، يُطرح الموضوع الرئيسي للروح الواعية. في مونولوج مطول، يُعرب فاوستو عن استيائه الشديد من الأفكار والمفاهيم الميتة التي اكتسبها خلال حياة طويلة من البحث العلمي. على الأقل هو صادق مع نفسه. آخرون، مثل العلماء والفلاسفة والاقتصاديين والسياسيين في قرننا، ليسوا صادقين أو حساسين بما يكفي لإدراك الجمود المطلق لأيديولوجياتهم. أدرك فاوست ذلك، ولإيجاد بديل لهذه المعرفة القاحلة - اتبع كوفاكس - لجأ إلى الممارسات الخفية للعصور القديمة. قام بأداء طقوس سحرية واستدعى كائنًا روحيًا، روح الأرض. ومع ذلك، أدى هذا اللقاء إلى اليأس والصدمة. لم تقوده المفاهيم الميتة لبحثه ولا لجوئه إلى أساليب الماضي الخفية إلى عالم الفكر الحي الذي يبحث عنه. ثم قرر إنهاء حياته بتناول السم. عندما أخذ كأس السم إلى الشفاه رنّت أجراس الكنيسة. إنه أحد عيد الفصح وسمع أصواتًا تعلن قيامة المسيح. سقطت الكأس من يديه. شعر أن رسالة عيد الفصح تجلب له الأمل أيضًا ().

تعتبر فاوست، التي تدور حول دكتور فاوست الذي باع روحه للشيطان، حجر الزاوية في الثقافة الغربية. في العمل، المكتوب في شكله الشعري، يتساءل المؤلف عن ما الذي اتفق عليه ميفيستوفيليس، الشيطان، وفاوست في النهاية، وما الذي ينتج عن هذا الاتفاق. الشخصية المركزية الثالثة في المسرحية هي مارغريتا، محبوبة فاوست. "فاوست" هي قصة عن العلاقات الإنسانية ومأساة تصور البشرية جمعاء من خلال شخصياتها، والتي تحتوي أيضًا على عناصر كوميدية.

فاوست - غوته - مدفوع بشغف معرفة العالم؛ وفي البداية، يتحدث عن نفسه: "لقد أتقنتُ اللاهوت، ودرستُ الفلسفة، وتعلمتُ الفقه، وتعلمتُ الطب"(). "… لكنني كنتُ أحمق. كنتُ وما زلتُ أحمق"(). المعرفة التي تراكمت لديه لا تقوده إلى فهم العالم. فاوست متلهف لتجربة كل شيء، ولا يكترث للثمن. لماذا يُضحي بروحه بهذه السهولة؟ الروح لا تُناسب المعرفة التجريبية: مهما حاول بطل الدراما تشريح الإنسان، لم يجد فيه روحًا. وينطبق الأمر نفسه على الله. في سعيه لمعرفة العالم، يستبعد الميتافيزيقيا باعتبارها غير ضرورية.

فاوست لا يتردد: يقتل أخاه ووالدة حبيبته مارغريتا، العجوز التي يعترض منزلها طريق البناء الذي خطط له. بالنسبة له، لا توجد قواعد أخلاقية، فهو لا يكترث لمعاناة الآخرين. هذه الوفيات نتيجة لاتفاقه مع مفيستوفيليس. على الرغم من أن فاوست تأثر بأجراس عيد الفصح، إلا أن فكره لا يزال ميتًا كما كان دائمًا. لذلك، يجب أن تلتقي وتتواصل مع الكائن الذي يجسد قوى الموت، مفيستوفيليس. وكما أُجبر فاوست في الدراما على مواصلة الحياة برفقة مفيستوفيليس، فإن حضارتنا بأكملها، منذ القرن الخامس عشر فصاعدًا، تحمل بصمة ذلك الكائن الذي يسميه غوته مفيستوفيليس. لقد جلبت القرون الأولى للروح الواعية ما يرمز إلى كل ما تلاها: علم الفلك الجديد الذي قدمه كوبرنيكوس (1473-1543)() و يوهانس كبلر (1571-1630)() . السماء، التي كانت تُعتبر ملكوت الله، أصبحت كونًا تدور فيه الكواكب بدقة ساعة. أصبح الكون آليةً عملاقة. وأصبحت هذه الطريقة الميكانيكية في رصد الكون نموذجًا للعلوم الحديثة. سار الإبداع البشري في الاتجاه نفسه، وأنتج في بضعة قرون فقط اختراعاتٍ ميكانيكية تفوق ما أنتجته آلاف السنين السابقة من تاريخ البشرية مجتمعة. لم يكن بإمكان التفكير الميت أن يفهم إلا التفكير الميت: الآلات. عزل هذا الفكر البشرية عن العالم الروحي وجعلها غريبة عن الطبيعة ().

أصبحت الحياة البشرية حادثًا، نتيجة أحداث عشوائية متنوعة. من المهم إدراك أن هذا التطور كان ضروريًا للإنسان ليصبح ما كان عليه أن يصبحه: إنسانًا حرًا. ولكن، كما نرى اليوم، لا يمكن لهذا الفكر إلا أن يؤدي إلى الحروب والإبادة الجماعية والتفكك الاجتماعي وشعور بالوحدة في النفس البشرية لم يكن معروفًا في عصور سابقة من التاريخ.

لقد جذبت "فاوست" لغوته انتباه القراء والباحثين لقرون، ولا تزال تُعدّ ذات أهمية في عصرنا. القضية الرئيسية التي يتناولها غوته في أعماله هي رغبة الإنسان في المعرفة، والبحث عن الحقيقة، ومعنى الحياة. هذا الطموح عالمي ولا يفقد أهميته مهما تبدل الزمن. علاوة على ذلك، يستكشف فاوست الصراع بين الخير والشر داخل الإنسان نفسه. ترمز شخصية مفيستوفيليس، إن صح التعبير، إلى الإغراء الذي يواجهه كل إنسان في طريقه إلى غايته. هل سيتبع المبادئ الأخلاقية أم سيستسلم للجانب المظلم من طبيعته؟ يبقى السؤال مطروحًا اليوم. يُعدّ الحب جزءًا أساسيًا من المأساة، متجسدًا في علاقة فاوست ومارغريتا. تكشف هذه العلاقات عن تعقيد المشاعر الإنسانية والصراع بين الطموحات الشخصية والمعايير الأخلاقية المتعارف عليها. الحب، كمحفز لتحول فاوست، يدفعه إلى إعادة التفكير في حياته وأفعاله، وهو أمر ذو أهمية في كل وقت. ولم يفقد النقد الاجتماعي المُقدّم في العمل أهميته. يُظهر لنا غوته رذائل المجتمع وعيوبه: الجشع والنفاق والخيانة، مما يدفع القراء إلى التفكير في حالة العالم الحديث ومكانتهم فيه.

الخلاصة. تُستحضر المعاناة الموصوفة في العمل جميع التجارب الوجودية دون استثناء، لكن فاوست، على عكس كيركيغارد (1813-1855)() أو دوستويفسكي (1821-1881)() أو كامو (1913-1960)()، لا يبذل أي جهد لاستخراج نقاء الروح وأصالة الوجود من هذه المعاناة. فالخوف، في رأيه، لا يؤدي إلى اختراق، أو إلى فهم، أو إلى اكتشاف الأصالة. يستجيب فاوست للساحرة بروح "فلسفة الحياة" الألمانية، التي، في الواقع، تنبع من تلك اللحظة بالذات.
وأخيرًا، نرى اليوم فكرة بيع الروح لدى السياسيين ورجال الأعمال والعلماء وغيرهم من حاملي الروح "الفاوسية"، بناة العالم الحديث. صوّر غوته رجلاً لم يضيع في مكان ما على مرّ القرون، بل لا يزال حيًا بيننا. ولذلك، عندما نقرأ "فاوست" اليوم، نقرأ أيضًا عمّا يحدث اليوم. لذا تعتبر المأساة واحدة من أهم الأعمال وأكثرها استشهادًا في الأدب الألماني. إن شئتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 04/23/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات