كراسات شيوعية [ Manual no: 46] الرياضة والرأسمالية والقومية من منظور الشيوعية(دائرة ليون تروتسكي)فرنسا.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8320 - 2025 / 4 / 22 - 19:40
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

(مقدمة)
على مدى الأسبوع الماضي، كان من الصعب الهروب من الضجيج الإعلامي المحيط بكأس العالم لكرة القدم. يا لها من ضربة! لا بد من القول إن بطولة كأس العالم هذه، مثل البطولات السابقة، هي آلة حقيقية لكسب المال بالنسبة لشركات الإعلام، ولكل الرعاة الذين يراهنون على الفرق كما يراهنون على خيول السباق، ولمصنعي الأدوات الرياضية وأجهزة التلفزيون والعديد من الآخرين. وينطبق الأمر نفسه على الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) هذه المنظمة نصف التجارية ونصف السياسية، حيث يتفوق حب المال على حب الكرة المستديرة.ولضمان تشغيل هذه الآلة الكبيرة بكامل طاقتها، قمنا ببذل كل ما في وسعنا. نسمع باستمرار أن هذا أمر غير عادي، أن تقام بطولة كأس العالم في أفريقيا لأول مرة. في الواقع، بالنسبة لبعض الشركات المتعددة الجنسيات، يدور الأمر بشكل أساسي حول غزو أسواق جديدة. أما بالنسبة لجنوب أفريقيا، فخلف أسطورة أمة "قوس قزح" هناك عشرات الآلاف من السود الفقراء الذين تم نقلهم إلى مساكن مؤقتة، إلى معسكرات، لإفساح الطريق؛ الباعة الصغار الذين طُردوا من الملاعب لصالح الباعة الكبار الذين يدفعون الإتاوات للفيفا؛ الأحياء الفقيرة على بعد خطوات من الملاعب؛ إن كرة القدم في روسيا هي لعبة كرة قدم، حيث يتم بناء ملاعب تبلغ تكلفتها خمسة مليارات دولار، مما يعود بالنفع بالتأكيد على صناعة البناء والأشغال العامة، ولكنه أيضًا يضع بلدًا في الديون حيث يعيش ثلث السكان على أقل من دولارين في اليوم، ويفتقر ليس إلى ملعب لامع ولكن إلى سقف، وكهرباء، ومياه جارية، ورعاية طبية.
إن كأس العالم هو أيضًا سيرك حقيقي مصمم لتسلية الناس من جميع أنحاء العالم. وفي فرنسا، لم تكن الحكومة لتشعر بالاستياء لأن التركيز كان على المنتخب الفرنسي وليس على هجماته على المعاشات التقاعدية. لقد قيل لنا مرارا وتكرارا أننا جميعا متحدون خلف البلوز. بدون أن أصدق ذلك حقًا، في الواقع...إلى جانب كرة القدم، تعد الرياضة واحدة من أكثر المواضيع التي تتم مناقشتها بين الشباب والعمال، وخاصة الرجال. تزعم الاتحادات الرياضية الفرنسية أنها تمتلك ما مجموعه 16 مليون ترخيص رياضي، ويقول 80% من السكان إنهم يمارسون رياضة ما... حتى ولو مرة واحدة في السنة. تبيع صحيفة "ليكيب" 300 ألف نسخة يومياً، وتجذب الملاعب مئات الآلاف من المتفرجين أسبوعياً، وتجذب شاشات التلفزيون عدة ملايين من المشاهدين. بالنسبة لشركات الإعلام الكبرى، تعتبر الأحداث الرياضية مسألة جمهور وبالتالي إيرادات مالية.هل لدى الثوار أي شيء يفكرون فيه ويقولونه في هذا الشأن؟.
إذا كان الأمر يتعلق بالتنبؤ بفرص هذا الفريق أو ذاك، أو بمزايا هذا اللاعب أو ذاك، أو بمصلحة هذه المباراة أو تلك، فإننا نعترف بسهولة بعدم كفاءتنا! الرياضة وخاصة النتائج الرياضية ليست ما يهمنا أكثر.
يُقال لنا باستمرار أنه "لا ينبغي لنا أن نخلط بين الرياضة والسياسة" ولكن السذج فقط هم من يصدقون مثل هذا الشيء. لأن الرياضة هي أيضًا سياسة - انظر فقط إلى الاستخدام القومي الذي يتم استخدامه لها.
وهذا يتعلق بالاقتصاد أيضًا: انظر فقط إلى الطريقة التي تقوم بها المجموعات الرأسمالية بتحويل الرياضيين إلى أشخاص عاديين وتحويل الأحداث الرياضية إلى أعمال مربحة. يقال لنا بحق أن الرياضة مفيدة لصحتنا، ولكن لا يمكن قول الشيء نفسه عن الرياضة رفيعة المستوى أو الاحترافية. علاوة على ذلك، أصبحت الرياضة الجماعية أحد عوامل نشر النزعة القومية، وخاصة خلال المسابقات الدولية الكبرى مثل كأس العالم لكرة القدم أو الألعاب الأولمبية.
وأخيرا، هل لدى الشيوعيين رأي في الرياضة، وما ينبغي أن تكون عليه وما يمكن أن تكون عليه في مجتمع خال من الاستغلال والمال والصدامات بين الأمم وحتى روح المنافسة؟ هذه هي بعض الأسئلة التي نود مناقشتها هذا المساء، ليس باعتبارنا "متخصصين في الرياضة" - وهو ما لا نستطيع أن نعتبره كذلك، كما يمكنكم أن تتخيلوا - ولكن باعتبارنا شيوعيين وثوريين. وبما أننا لا نستطيع تغطية جميع الرياضات، ولا تغطية العالم بأكمله، فسنركز على الرياضات الأكثر شعبية، وخاصة في عدد قليل من البلدان الأوروبية.

• أصول الرياضة.
سيكون من الصعب تحديد تاريخ نشأة المسابقات المبنية على الجهد البدني. نحن نعلم عن الألعاب الأولمبية اليونانية، التي كانت جميع تخصصاتها المختلفة مستوحاة، داخل الساحة الرياضية، من الأنشطة العسكرية مع تكريم الآلهة. ونحن نعلم أيضًا عن ألعاب السيرك، التي كانت بالنسبة للأرستقراطيين ثم بالنسبة للإمبراطور الروماني، وسيلة لضمان الهدوء الاجتماعي بتكلفة منخفضة. لقد اختفى السيرك والألعاب الأولمبية مع تقدم الكنيسة الكاثوليكية، التي حاربت المقامرة طوال العصور الوسطى. ومع ذلك، فقد طورت الطبقة الأرستقراطية أنشطتها البدنية الخاصة، مثل البطولات والصيد، والتي كانت مرتبطة بملكية الأراضي والتي استبعدت منها غير المالكين تحت طائلة عقوبة الإعدام. وفي الريف، ظلت الألعاب في كثير من الأحيان عناصر مهمة في الثقافة ما قبل الصناعية، على سبيل المثال، ألعاب "الروح" أو "الكروس" حيث كانت القرى تتنافس مع بعضها البعض.
ولكن بالنسبة لهذه الأنشطة، التي تبدو أصولها العسكرية واضحة، فمن الشائع أن نتحدث عن الألعاب أو الترفيه أكثر من الحديث عن الرياضة، لأن الممارسات كانت تختلف كثيراً من طرف إلى آخر من البلاد، ومن منطقة إلى أخرى، ومن قرية إلى أخرى. أما الرياضات الحديثة ـ أي تلك التي لها قواعد مدونة وموحدة، ولها هياكل إقليمية أو وطنية، مثل "الدوريات" أو "الاتحادات" فقد نشأت خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وهذا يعني أن الثورة الصناعية أدت إلى التوسع الحضري الواسع وتطور وسائل النقل (السكك الحديدية على وجه الخصوص) مما سمح بتوحيد الأراضي الوطنية والممارسات الرياضية إلى حد ما. وليس من قبيل الصدفة أن العديد من الرياضات الحديثة (كرة القدم، والرجبي، والكريكيت، والتجديف، والملاكمة) تم تدوينها في بريطانيا العظمى، أول دولة صناعية، بالشكل الذي لا تزال تتمتع به حتى اليوم. في أذهان مصمميها، لم تكن هذه الرياضات تهدف إلى أن تصبح شعبية. على العكس من ذلك، في المدارس الخاصة حيث كان يتم تعليم أبناء الأرستقراطية والطبقة المتوسطة العليا، كان الهدف هو تشكيل "عقول سليمة في أجسام سليمة"، أي قادرة على تجسيد الطبقات المهيمنة على أفضل وجه، أو على الأقل الصورة التي كانت لديهم عن أنفسهم. على سبيل المثال، في مدرسة الرجبي الخاصة النخبوية للغاية تم تطوير قواعد الرياضة التي تحمل الاسم نفسه. لم يكن مؤسسى الرياضة الحديثة يريدون أن يسيطر "الشعب" كما أطلقوا عليهم، على أنديتهم. وكثير من هذه الأندية استبعدت العمال صراحةً. كان الهواة يهدفون على وجه التحديد إلى تخصيص الرياضة لأولئك الذين لديهم الوقت اللازم للاجتماعات والسفر. لقد سمح ذلك للأرستقراطيين والبرجوازيين بضمان بقائهم فيما بينهم في المسابقات الكبرى: لم يكن أي عامل قادرًا على تحمل تكاليف العطلات والسفر والمعدات اللازمة للمسابقات الوطنية أو الدولية. ثم قامت السلطات الرياضية بتصوير الاحتراف على أنه انحراف عن قواعد اللعبة. عندما كان الرياضي يتقاضى أجرًا، كان هو الوحيد الذي يتعرض للعقوبة، وتم إيقاف العديد من الرياضيين مدى الحياة بسبب تلقيهم أموالًا.ومع ذلك، كانت رياضة مثل كرة القدم ناجحة للغاية لدرجة أنه بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، كانت فرق الطبقة العاملة تفوز بانتظام على فرق البرجوازية. لا يهم أن البرجوازية تخلت عن كرة القدم لتلجأ إلى التنس أو الجولف أو الرجبي، أو حتى رياضات الفروسية أو رياضات جبال الألب أو سباقات القوارب أو المبارزة. في الواقع، وعلى عكس الاعتقاد السائد، على الرغم من أن الرياضة تجمع الناس معًا، إلا أنها تتجاوز عمومًا ليس فقط حدود الجنس ولون البشرة، بل أيضًا حدود الطبقة الاجتماعية. وحتى اليوم، نادراً ما تمارس البرجوازية أي نوع من الرياضة مع العمال. من نوادي الجولف الخاصة مثل الحدود في سولونيا، حيث يمكن أن تصل رسوم العضوية إلى 100 ألف يورو سنويًا، إلى منتجعات الرياضات الشتوية الأنيقة ونوادي اليخوت وغيرها من نوادي البولو، وجدت البرجوازية دائمًا طرقًا للاستمتاع بأنشطتها الترفيهية فيما بينها.
وفي بلدان أخرى، اتخذت البث الرياضي مسارات مختلفة بعض الشيء. وهكذا ظهرت جمعيات الجمباز في ألمانيا في بداية القرن التاسع عشر، ضد الاحتلال النابليوني، وكان شعارها:
"صحي، تقيّ، سعيد وحرّ" بعد عام 1871، أصبحوا محافظين للغاية، واتحدوا في حركة "الجمبازيين الألمان" ضد "أعداء الإمبراطورية" أي الديمقراطيين الاجتماعيين والأقليات العرقية واليهود. كانت الجمباز هي النشاط البدني الرئيسي في نهاية القرن. كان الأمر بمثابة تدريب عسكري، موجه بالكامل نحو احتياجات الإمبراطورية:
"تدريب الشباب في حالة بدنية جيدة، وقادرين على الخدمة بالزي الرسمي. وكما هو الحال في فرنسا أو إنجلترا، كان الفصل الاجتماعي هو النظام السائد، وكانت معظم نوادي الجمباز الألمانية ترفض ببساطة السماح للعمال بالانضمام إليها، الأمر الذي دفع العمال إلى تشكيل نواديهم الخاصة، وهو ما سنعود إليه لاحقا".
كانت الدعوة العسكرية واضحة في العديد من الرياضات الحديثة، من المبارزة إلى الرياضات القتالية، بما في ذلك الرماية والرمي والقفز والجري، إلى أحداث الرياضات الشتوية مثل البياتلون، وهو مزيج من التزلج والرماية ابتكره ضباط الجمارك. في فرنسا، كانت جمعيات رياضية لا حصر لها تستعد "للانتقام" من هزيمة عام 1870:
"جمعية جيفور كارابينيري، ومتطوعو كروا روسينز، وجمعية ليون للسباحة، التي كانت تتدرب لعبور نهر الراين" وقد أوضح رئيس جمعية الجمباز في كامبراي:
"ما الفرق إذا أرسلنا إلى الجيش وحدات كاملة من الرجال الذين اعتادوا على التعب، واعتادوا على المسير، ووجدوا أن البندقية خفيفة مقارنة بالأثقال التي اعتادوا على استخدامها، وجرأوا بتلك الجرأة النبيلة التي تحمل الرجال الأقوياء إلى اللحظات الحاسمة".
كانت بعض الحركات الشبابية، مثل الكشافة التي أسسها الإنجليزي بادن باول في عام 1907، ذات أهداف إمبريالية صريحة: كان الهدف هو تدريب شباب البلاد على الحروب الاستعمارية المستقبلية من خلال الحياة في الهواء الطلق.ومع ذلك، يمكن للرياضة أيضاً أن تكون وسيلة لتعزيز النزعة القومية لدى الشعوب المضطهدة، أو حتى غطاء لمنظماتها القتالية. وهكذا، في أيرلندا تحت الحكم البريطاني، جعل القوميون مقاومة الرياضات الإنجليزية واحدة من معاركهم الرئيسية، من خلال تقنين ونشر الرياضات السلتية مثل الهيرلينغ وكرة القدم الغيلية. وفي بوهيميا ومورافيا، أصبح سوكول (الصقر)، الذي ولد عام 1862، بحلول نهاية القرن، حركة جمبازية وطنية تشيكية واسعة النطاق ضد هيمنة الإمبراطورية النمساوية المجرية. في فيينا، تأسس نادي يهودي عام 1909 بهدف إظهار غباء الأحكام المسبقة حول الضعف المزعوم للعرق اليهودي من خلال المسابقات. كان النادي يوفر الأمن لحماية أماكن الصلاة والاجتماعات، ويتأكد من أن كل عضو من أعضائه يتبرع للصندوق القومي اليهودي ويصوت لصالح القوائم الصهيونية. وفي الإمبراطورية الروسية، كانت الجمعيات الرياضية اليهودية قد اجتمعت في اتحاد واحد، وهو اتحاد مكابي.

• ظهور "الحركة الأولمبية".
وكانت الحركة الأولمبية، من جانبها، مرتبطة بشكل مباشر بروح الهواة الأرستقراطية. لقد أعجب البارون بيير دي كوبرتان بالدور الذي تلعبه الرياضة في تعليم السادة في إنجلترا. في ذهنه، كانت الرياضة تهدف إلى بناء أجسام صحية للنخبة. وبمبادرته تم تنظيم الألعاب الحديثة لأول مرة في عام 1896. وقال "إن أول ما يميز الأولمبية هو أنها دين" من خلال نحت جسده من خلال التمارين الرياضية، كان الرياضي القديم يكرم الآلهة. والرياضي المعاصر يفعل الشيء نفسه:
"فهو يحترم عرقه ووطنه وعلمه. كان من المستحيل على أي رياضي المشاركة إلا تحت راية أمة. كانت الاحتفالات، من افتتاح الألعاب (بمشاركة الوفود الوطنية)
إلى تسليم الميداليات (بعزف النشيد الوطني)، وطنية عمدًا، وظلت كذلك".
وكانت للحركة الأولمبية جوانب رجعية أخرى منذ البداية، وقد احتفظت ببعض منها. بالنسبة لكوبرتان، لم يكن هناك سوى رياضيين من الذكور، وكان طوال حياته معارضًا شرسًا للرياضة النسائية، حتى لو اضطر إلى قبول وجود نساء نادرات منذ عام 1900. كان عنصريًا ومعاديًا للسامية:
"لقد اكتسب التمويل اليهودي العالي" كما أوضح "نفوذًا في باريس أقوى بكثير من أن يكون خطيرًا، وقد أدى، من خلال غياب الضمير الذي يميزه، إلى انخفاض الحس الأخلاقي وانتشار الممارسات الفاسدة".
وأخيرا، كانت الألعاب الأولمبية الأولى عبارة عن أحداث تجارية صريحة؛ تم تنظيم ألعاب باريس في عام 1900، أو سان لويس في عام 1904 أو لندن في عام 1908 على هامش المعارض الكبرى التي كانت بمثابة معارض عالمية.

• أصول رياضة العمال
وقد تطورت الرياضة بين العمال بعد عقود قليلة من انطلاقها في الدوائر البرجوازية. ويرجع هذا جزئيا إلى حقيقة أن الرياضة هي في المقام الأول مسألة وقت فراغ. في البلدان الصناعية في أواخر القرن التاسع عشر، كان أسبوع العمل المكون من ستة أيام ويوم العمل المكون من عشر ساعات هو القاعدة، أو بالأحرى الحد الأدنى! لم تكن هناك عطلات مدفوعة الأجر، وكانت هناك عطلات رسمية قليلة. ولم يتبقَّ سوى القليل من الوقت، خاصة في ظل معارضة العديد من الكنائس للرياضة التي تُقام يوم الأحد. ولم تتمكن الحركة العمالية من تحقيق خفض ساعات العمل في مطلع القرن العشرين إلا من خلال سلسلة من النضالات. على سبيل المثال، كان "الأسبوع الإنجليزي" أي مع نهاية العمل يوم السبت في الساعة الثانية ظهراً، حاسماً في صعود كرة القدم.
وعندما بدأت الرياضة تنتشر بين العمال، كان انتشارها سريعاً، على الأقل بين الرجال. وتشكلت بعد ذلك حركة اشتراكية، ذات قيم مختلفة تماما عن قيم الرياضة المنظمة والأولمبية. على سبيل المثال، نظم الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني عشرات الآلاف من العمال حول فكرة مفادها أن "الأممية ستكون الجنس البشري" وفي فرنسا أو بريطانيا العظمى، لم تكن الحركة الاشتراكية قوية إلى هذا الحد، ولكن العديد من العمال الشباب، المهتمين بالرياضة، لم يرغبوا في الاشتراك في الأوليمبية والنخبوية. وفي العديد من البلدان أيضًا، شكل العمال نواديهم الخاصة. لقد أرادوا أن يكونوا بديلاً اشتراكياً للجمباز العسكري، والقومية، والرعاية وحتى الطابع الديني للعديد من الأندية، والتجارة، والهوس بالنجوم والأرقام القياسية.وفي فرنسا، بدأت تتشكل جمعيات العمال والموظفين في الرياضات الرياضية وفي رياضة ركوب الدراجات. في وقت مبكر من عام 1897، جمع اتحاد عدائي الجنوب الشرقي راكبي الدراجات الذين "قرروا التوقف عن السباق، والمخاطرة بحياتهم أو حتى مجرد إصابة أنفسهم بالشلل... مقابل أسعار منخفضة بشكل مثير للسخرية" في عام 1907، تم إنشاء الاتحاد الرياضي للحزب الاشتراكي في باريس بثلاثة أهداف:
"النظافة، والتبشير، والترفيه. في العام التالي، جعل الاتحاد الرياضي الاشتراكي (FSAS) الرياضة إحدى قضايا النضال السياسي:
"نريد أن ننشئ، في متناول الطبقة العاملة، مراكز ترفيه تتطور جنبًا إلى جنب مع الحزب، وتكون مع ذلك، بالنسبة للحزب، مراكز دعاية وتجنيد. كما كان الأمر يتعلق بإبعاد الشباب عن "رفقة السوء" أي عن الانحراف. في المؤتمر الوطني للشباب الاشتراكي عام 1913، جاء في تقرير "تثقيف الشباب":
"لا شك في ضرورة مكافحة الآثار الصحية الضارة لقضاء الوقت في الورش والمكاتب، لا سيما لسكان المدن. هذه الظروف الصحية المتردية السائدة في البيئة الحالية تجعل من الضروري إيجاد علاج:
"ممارسة الرياضة في بيئة صحية، وفي جو أقل تلوثًا من جو المدينة" وأضاف:
"لا شك في أن شباب اليوم قد ساروا على خطى الصحف الرياضية، وأن الكثير منهم يهتمون ببطولات الأبطال بمختلف أنواعهم أكثر من اهتمامهم بالقضايا الاجتماعية. من الواضح أن هذا أمر مؤسف للغاية، ولكنها حالة ذهنية يجب أن نأخذها في الاعتبار "أوصى المؤتمر بتأسيس نوادي رياضية اشتراكية":
"لدينا أمام أعيننا مثال العديد من الرفاق الجيدين، والرياضيين المتحمسين، الذين أصبحوا ناشطين جيدين، والذين (اعترفوا بذلك في عدة مناسبات) كانوا سيظلون غير مبالين، لو لم يأت النادي لمسهم واستيلائهم عليهم. وبما أن ممارسة الرياضة في مصلحة الناشطين، وبما أن الموضة الحالية بين الشباب هي الرياضة، فلنستغل هذا لمحاولة كسب هؤلاء الشباب. لم يكن هذا الاستثمار في القوى النضالية متفقًا عليه بالإجماع. سخر الاشتراكي كاتول كامبييه قائلاً:
"وعندما تأتي الليلة الحاسمة، سنقصف العدو بالبالونات [...] آمل أن يُعيد مؤتمرنا القادم الرياضيين إلى رياضتهم البدنية" قبل الحرب العالمية الأولى، ظل نجاح الأندية الاشتراكية الفرنسية محدودًا.
في بريطانيا، منذ عام 1890، شجعت صحيفة "كلاريون" ركوب الدراجات، وتبع ذلك تشكيل العديد من الأندية العمالية والاشتراكية. لقد حرصوا على إشراك المرأة في أنشطتهم في وقت كان هذا الأمر موضع انتقادات وإهانات كثيرة. أعلنت نوادي كلاريون في مؤتمرها:
"نحن لا نهمل اشتراكيتنا: فالتناقضات المتكررة التي يلاحظها راكب الدراجة بين جمال الطبيعة وقذارة المدن وبؤسها تجعله أكثر توقًا لإلغاء النظام الحالي. ممارسة الرياضة الصحية لا تعني بالضرورة أنانية. الاهتمام بالجانب الاجتماعي من عملنا النضالي لا يعني إهمال الجانب الأكثر جدية. نشر روح الزمالة هو أهم عمل لنوادي كلاريون لركوب الدراجات. حينها، ربما يصبح "الحزب الاشتراكي الموحد" ممكنًا" (1895) وزعت هذه النوادي منشورات سياسية خلال رحلاتها؛ ثم نظمت أنشطة مثل الكريكيت والمشي والبولينج والبلياردو والتنس والقراءة والمسرح. في الولايات المتحدة أيضًا، أصبح ركوب الدراجات بؤرة للنشاط. على الساحل الشرقي، وزع "راكبو الدراجات" الاشتراكيون منشورات سياسية.
لقد حققت الرياضة العمالية أعظم نجاحاتها في ألمانيا والنمسا. في الفترة ما بين عامي 1890 و1914، كان الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني أقوى وأكثر الأحزاب العمالية نفوذاً التي عرفتها الحركة العمالية على الإطلاق. لقد قام بتثقيف مئات الآلاف من العمال ضد المجتمع البرجوازي وكان حاضرا في جميع مجالات الحياة الاجتماعية، من خلال جمعياته ونقاباته ومكاتبه العمالية. لقد خلق مجتمعا مضادا حقيقيا، إلى الحد الذي جعل روزا لوكسمبورغ قادرة على القول إنه لم يكن مجرد حزب الطبقة العاملة الألمانية، بل كان الطبقة العاملة بأكملها. وكان له دور كبير في تأسيس الأندية والاتحادات. في عام 1893، أسس الاشتراكيون اتحاد الجمباز العمالي، الذي تضمن فيما بعد الرحلات، وركوب الدراجات، والسباحة، والإبحار، وألعاب القوى، والتجديف، والبولينج "إن لاعبي الجمباز المحررين سوف يعملون بحزم من أجل هدم النظام القديم الفاسد، وهدم الأطلال القديمة" كما أعلنوا "حتى تزدهر حياة جديدة من بين أنقاضهم." حينها فقط، في هذا البيت الجديد، سنتمكن من القول:
"لدينا السلام والحرية والحق" لن يخضع أحد لأحد" كان شعار "راكبو الدراجات
المتضامنون مع العمال" هو "كونوا متاحين وساندوا بعضكم البعض" كانوا مترددين في المشاركة في السباقات، وكانت المسابقات الوحيدة هي مسابقات البطء، حيث كان الفائز هو من يستغرق وقتًا أطول في قطع مسافة 100 متر على دراجة، مُظهرًا بذلك إتقانهم للآلة! نظموا رحلات ومسيرات بالدراجات، حيث ألقوا منشورات على المتفرجين، في وقت لم تكن فيه منظمات العمال قد نالت بعد كامل حقوق التعبير. كانت جمعيتهم التعاونية تمتلك سلسلة متاجر، ومصنع دراجات، وصحيفة نصف شهرية.
في عام 1914، كان اتحاد الجمباز العمالي يضم 180 ألف عضو، وأضيف إليه نفس العدد من راكبي الدراجات العمال. كان هذا كثيرًا وقليلًا في نفس الوقت مقارنة بالمنظمات البرجوازية، بسبب العقبات التي واجهتها الرياضة العمالية طوال وجودها:
"الموارد والمعدات غير الكافية، والمنافسة من الأندية الأفضل حالًا، والكبح الذي مثلته روح التضامن على طموحات الرياضيين الذين تجتذبهم المسابقات".

• بين الحربين: المنافسات الرياضية الدولية مقابل الألعاب الأولمبية
لقد أعطت الحرب الرياضة زخمًا جديدًا بين الطبقات العاملة؛ أدركت الدول أهمية التربية البدنية في الإعداد العسكري. وبالإضافة إلى ذلك، شجعت الاتصالات بين الجيوش انتشار الألعاب الرياضية، مثل كرة القدم في فرنسا بفضل الجنود البريطانيين، الذين لعب بعضهم مع الجنود الألمان خلال احتفالات عيد الميلاد عام 1914. ولعب وصول الجنود الأمريكيين في عام 1917 دوره أيضًا، بالنسبة لكرة السلة والكرة الطائرة، ولكن ليس فقط:
فبينما كانت الرياضة لا تزال هامشية في فرنسا، فقد احتلت بالفعل مكانة مركزية في المجتمع الأمريكي، وخاصة في التعليم. واستمر هذا الازدهار بين الحربين؛ وارتفع عدد اللاعبين المرخص لهم في فرنسا من مليون لاعب في عام 1918 إلى أربعة ملايين في عام 1939. وتضاعفت المسابقات الدولية التي ظلت نادرة قبل الحرب. كان جمهور الألعاب الأولمبية يتزايد. في عام 1930، أقيمت بطولة كأس العالم لكرة القدم لأول مرة في أوروغواي.
وفي سياق التوسع العام هذا، كانت الرياضة العمالية تتقدم أيضًا. على سبيل المثال، بلغ عدد أعضاء الاتحاد الديمقراطي الاجتماعي الألماني 1.2 مليون عضو في عام 1930؛ النمسا 300 ألف. وتشكلت مجموعات دولية. في عام 1913، في مدينة جينت البلجيكية، تم تشكيل الأممية الاشتراكية للثقافة البدنية من خلال اجتماع للاتحادات الرياضية من خمس دول. وفي عام 1920 أعيد تشكيلها تحت اسم الاتحاد الرياضي الدولي في لوسيرن، بالارتباط مع الأممية الاجتماعية الديمقراطية الثانية. قامت بتنظيم الألعاب الأولمبية للعمال في براغ عام 1921 ثم في فرانكفورت عام 1925. وتضمنت هذه اللقاءات الدولية أحداثًا رياضية، ولكن أيضًا عروضًا فنية واسعة النطاق ومسرحيات سياسية وأغاني ثورية. وعلى الرغم من الإصلاحية التي تبنتها المنظمات التي قادتها، فإنها كانت مختلفة بشكل واضح عن الألعاب الأولمبية البرجوازية. لم يكن الأمر يتعلق بتمجيد النجوم أو تحطيم الأرقام القياسية، بل كان يتعلق بمظاهرة سلمية كبيرة في جو احتفالي. في حين استبعدت الألعاب الأولمبية البرجوازية المهزومين في الحرب (النمسا وبلغاريا والمجر وتركيا في عام 1920، وألمانيا في عامي 1920 و1924) أعلنت ألعاب العمال "لن تكون هناك حرب مرة أخرى". وتضمنت الاحتفالات رفع الأعلام الحمراء والأغاني الثورية بدلاً من الأغاني الوطنية والأناشيد الوطنية. وفي عام 1925، اختتم الحفل الختامي بعرض مسرحي يصور انهيار الرأسمالية وصعود الاشتراكية.
في أعقاب الحرب العالمية الأولى والثورة الروسية عام 1917، تأسست الأممية الشيوعية في قطيعة مع الديمقراطية الاجتماعية. في مؤتمرها الثالث عام 1921، تم تأسيس الاتحاد الأحمر الدولي للرياضة (RIS) أراد الشيوعيون أن يأخذوا في الاعتبار التأثير المتزايد للرياضة على شباب الطبقة العاملة. وقد أشار بيان مصلحة الضرائب إلى أنه من الضروري فصل العمال عن المنظمات البرجوازية وحشدهم في الجمعيات الرياضية العمالية، وإنشاء هذه الجمعيات حيث لم تكن موجودة وتحويلهم إلى طليعة مادية للبروليتاريا. وفي بلدان مختلفة، أصبح التعايش بين الاشتراكيين والشيوعيين مستحيلاً، كما حدث في ألمانيا بعد قمع الحكومة الاشتراكية الديمقراطية للسبارتاكيين في عام 1919، ووفاة ثلاثة من السبارتاكيين الذين كانوا أعضاء في أكبر نادي رياضي للعمال الحمر في برلين، وهو تي في فيشته. ومن جانبها، استبعدت الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية الجمعيات المرتبطة بالأحزاب الشيوعية من أولمبيادها خوفا من انتقال العدوى. في عام 1928، نظمت اللجنة الدولية الحمراء للرياضة ألعابها الخاصة في موسكو، وهي ألعاب العمال الرياضية، والتي شارك فيها 4000 رياضي من 14 دولة. لقد رفض الاتحاد السوفييتي المشاركة في الألعاب الأولمبية وكانت روح "سبارتاكياد" تتعارض مع روح اللجنة الأولمبية الدولية. وكان أغلب الرياضيين من العمال، وكان المتفرجون أنفسهم يشاركون بأعداد كبيرة في الاحتفالات.
واجهت المنظمات الرياضية الشيوعية العديد من الصعوبات. على سبيل المثال، في فرنسا، قاموا بتنظيم سباق عبر البلاد خلال المهرجان السنوي للصحف وجائزة كبرى للدراجات. ولكن في أواخر عشرينيات القرن العشرين، تم حظر هذه الأحداث على أساس أنها تشكل دعاية على الطرق العامة. واستفاد الاتحاد الرياضي التابع للكنيسة الكاثوليكية من كافة التسهيلات. في عام 1931، سعت اللجنة الدولية للرياضة إلى تنظيم دورة ثانية من الألعاب الرياضية السبارتاكياد في برلين؛ ولكن لم يتم منح الرياضيين السوفييت تأشيرات وتم حظر الحدث بكل بساطة. مع صعود هتلر إلى السلطة، تم حظر المنظمات الرياضية العمالية الألمانية وانتهى الأمر بزعمائها في معسكرات النازية.
ومن جانبها، ظلت الألعاب الأولمبية تحمل سمات العنصرية والتمييز الجنسي التي كانت سائدة في بداياتها. ورثة كوبرتان، الأرستقراطي البلجيكي هنري دي بيليت لاتور ورئيس اللجنة الأولمبية الأمريكية أفيري بروندج، كانوا كارهين للنساء ومعادين للسامية بشكل علني. عندما وصل النازيون إلى السلطة، جرت حملة مكثفة في العديد من البلدان، وأولها الولايات المتحدة، لمقاطعة الألعاب المقرر إقامتها في برلين عام 1936، أي في بلد اضطهد الناشطين العماليين، واليهود، والغجر، والمعوقين، والمثليين جنسياً، وغيرهم الكثيرين. وتحركت اللجان الأولمبية ضد أي مقاطعة. ومنذ ذلك الحين، اختبأت اللجنة الأولمبية الدولية وراء حيادها لتبرير هذا التنازل، بحجة أن اختيار برلين كان قد اتخذ قبل وصول النازيين إلى السلطة. ولكن اللجنة الأولمبية الدولية، التي رفضت عرض برشلونة في عام 1931 بسبب خوفها من تعبئة العمال، كانت بعيدة كل البعد عن الحياد. وتعاون بشكل كامل مع النظام النازي. لقد استخدم هتلر الألعاب كعملية دعائية هائلة. وهنأه كوبرتان على جودة التنظيم. في المقابل، رشح هتلر البارون لجائزة نوبل - دون جدوى، لأن كوبرتان كان لا يزال رجعيًا بعض الشيء، حتى بالنسبة للجنة تحكيم جائزة نوبل...كانت (المنظمات الرياضية الاشتراكية والشيوعية) تسعى إلى تنظيم أولمبياد مضاد في برشلونة في يوليو/تموز 1936. وبالنسبة للأممية الحمراء للرياضة، لم يعد الأمر يتعلق بألعاب ("سبارتاكياد" شيوعية، بل بألعاب مناهضة للفاشية") بفضل التحول نحو "الجبهات الشعبية" الذي تم إنجازه قبل عامين. وتوافد آلاف الرياضيين على برشلونة، لكن الألعاب ألغيت في أعقاب انقلاب فرانكو في اليوم السابق لافتتاحها. تم حظر العديد من الرياضيين الذين اختاروا الذهاب من قبل اتحاداتهم الوطنية، في حين تم التعامل مع الرياضيين الذين قاموا بتحية هتلر في برلين كأبطال. ومن الجدير بالذكر أن حكومة الجبهة الشعبية بزعامة ليون بلوم، التي استحوذت على هذه القضية، رفضت بجبن مقاطعة الألعاب الأولمبية في برلين. ولم يكن ذلك بسبب عدم معرفة المعنى الذي كانوا يحملونه:
"فقد أوضح نائب من الحزب الشيوعي الفرنسي خلال المناقشة البرلمانية" ما يلي:
"إن الذهاب إلى برلين هو قبول لنوع من التواطؤ مع الجلادين، وهو بمثابة تثبيت السلاسل في أقدام الضحايا، وهو بمثابة تغطية على الشكاوى من خلال الغناء في انسجام مع هتلر ترنيمة مجد الرياضة [...] إن الألعاب التي أقيمت تحت حماية أدولف هتلر [...] لا يمكن أن تكون إلا مظهراً فخماً يعمل كغطاء للتحضيرات الحربية والمنهجية والدقيقة لألمانيا الاشتراكية الوطنية".
لا يمكن أن يقال أفضل من هذا! ولكن حكومة بلوم، بدعم من الحزب الاشتراكي العمالي الفرنسي والحزب الشيوعي الفرنسي، رفضت المقاطعة، ومنحت دعمًا ماليًا كبيرًا قدره مليون فرنك فرنسي للـ 200 فرنسي الذين كانوا ذاهبين إلى برلين، مقارنة بـ 600 ألف فرنك للوفد الأكبر ستة أضعاف والذي كان ذاهبًا إلى برشلونة، بمبادرة من الاتحاد الاشتراكي الشيوعي للرياضة والجمباز للعمل (FSGT) وحتى في المجال الرياضي، تصرفت حكومة الجبهة الشعبية بالجبن الذي اتسمت به سياستها تجاه الحرب الأهلية الإسبانية، حيث رفضت الانحياز، حتى لأصدقائها السياسيين، ضد اليمين المتطرف الفرانكو.

• روسيا السوفيتية والرياضة.
قبل أن يصبح الاتحاد السوفييتي ستالينيًا، كان نتاجًا لثورة اشتراكية بروليتارية، وكان البلاشفة يتساءلون عما يجب فعله بالرياضة. خلال حياة ماركس وإنجلز، لم يثر السؤال حول الرياضة الحديثة إلا نادراً لأنها كانت في طور الظهور. كان ماركس يؤمن بالفكرة التي طبقها الاشتراكي الطوباوي روبرت أوين في أوائل القرن التاسع عشر في مصنعه في نيو لانارك في اسكتلندا، وهي أن تعليم المستقبل يجب أن يكون متوازنًا:
"أولاً، التعليم العقلي. ثانيًا، التربية البدنية، مثل تلك التي تُقدم في مدارس الجمباز والتدريبات العسكرية. ثالثًا، التعليم الفني". ولم يوضح ماركس وجهة نظره بشأن الثقافة البدنية ـ التي كان يكرهها شخصياً ـ ولكنه أكد على ضرورة تحقيق التوازن بين العمل والترفيه.كان لينين يمارس التمارين البدنية ويشير أيضًا إلى أوين وماركس فيما يتعلق بالتوازن التعليمي الضروري بين العمل اليدوي والتربية البدنية والعقلية. ولكن في المجتمع الروسي المتخلف، الريفي إلى حد كبير، والذي تصل نسبة الأمية فيه إلى 85%، لم تكن الرياضة متاحة حتى لأقلية صغيرة، كما كانت الحال في بلدان أوروبا الغربية. وكان البلاشفة عمليين للغاية بشأن كيفية المضي قدماً في محاولة تغيير الحياة الاجتماعية".
"خلال الحرب الأهلية من عام 1918 إلى عام 1921، جعلت الدولة الرياضة العسكرية إلزامية":
"ألعاب القوى، والجمباز، والسباحة، والمبارزة، والتزلج، والتزلج على الجليد، والرياضات الجماعية. ولكن هذه لم تكن الوظيفة الوحيدة التي نسبها البلاشفة إلى الرياضة. كان لينين يعتقد أن الرياضة يمكن أن تلعب دورا رئيسيا في تشكيل الشخصية والسلوك الاجتماعي" وكتب:
"يجب علينا أن نعمل على تطوير قدرات الناس واكتشاف مواهبهم، التي هي مورد غير مستغل قام النظام الرأسمالي بقمعه".
أدرج البلاشفة التربية البدنية الإلزامية في النظام التعليمي الموحد الذي أنشأته روسيا السوفييتية. وكانت الرياضة أيضًا عنصرًا في سياسة الصحة العامة، والتي لم تكن موجودة في ظل القيصرية والتي أنشأها البلاشفة من الصفر، على سبيل المثال ضد التدخين أو إدمان الكحول "هدفي ليس تحطيم الأرقام القياسية، بل نشر الوعي الصحي بين الفئات المتخلفة" أوضح الطبيب نيكولاي سيماشكو، مفوض الشعب للصحة من عام 1918 إلى عام 1930. وهكذا، كانت الرياضة جزءًا من نفس المعركة ضد إدمان الكحول والكساح والأمية:
"لم يكن الأمر يتعلق بإنشاء نخبة رياضية يدعمها الجميع، بل برفع مستوى اللياقة البدنية والنظافة والصحة لجميع السكان". رأى لينين أن الرياضة وسيلة لتعزيز الرفاهية:
"الرياضة الصحية - الجمباز، والسباحة، والمشي، وجميع التمارين البدنية - ينبغي أن تقترن قدر الإمكان بمجموعة متنوعة من الاهتمامات الفكرية والدراسات والتحليلات والأبحاث... أجسام صحية، عقول صحية"وعلاوة على ذلك، في مجتمع يتميز بقمع المرأة، كان البلاشفة يعتقدون أيضًا أن الرياضة يمكن أن تلعب دورًا تحريريًا "إن تدريب النساء على الرياضة واجبنا المُلِحّ... فإذا استطعنا تحقيق ذلك وجعلهن يستفدن بالكامل من الشمس والماء والهواء النقي لتقوية أنفسهن، فسوف نُحدث ثورة كاملة في أسلوب الحياة في روسيا"و "إن إشراك المرأة في الأنشطة الرياضية علناً، وخاصة في المناطق التي تخضع فيها الحياة الاجتماعية لسيطرة الزعماء الدينيين، من شأنه أن يثبت سريعاً أنها مساوية للرجل.وأخيرا، سعى البلاشفة إلى استخدام الرياضة كوسيلة لدمج الجنسيات المختلفة والأقليات في الدولة الجديدة، التي كانت في السابق مضطهدة في "سجن الشعوب" الذي كان تمثله الإمبراطورية القيصرية. وفي أكتوبر 1920، نظموا دورة الألعاب الآسيوية الوسطى في طشقند، أوزبكستان؛ تنافس لأول مرة 3000 شخص من أوزبكستان وكازاخستان وتركمان وطاجيكستان وقيرغيزستان وروسيا وأوكرانيين في الأحداث الرياضية. لقد شجعوا ولادة التخصصات السوفيتية مثل السامبو، وهو نوع من الجودو، ولكنهم استخدموا أيضًا الرياضات الغربية، مثل كرة القدم، كوسيلة للتكامل الوطني.
وقد شهدت مسألة تنفيذ هذه السياسة الرياضية مواجهة بين "أنصار النظافة" و"أنصار البروليتاريا" (أنصار الثقافة البروليتارية) بالنسبة لأخصائيي النظافة، الذين يرتبطون في كثير من الأحيان بالدوائر الطبية، كانت التربية البدنية مفيدة للصحة العامة، في حين كانت رياضات رفع الأثقال، والملاكمة، والمصارعة، والجمباز، وحتى كرة القدم، خطيرة ومخالفة للأخلاق الاشتراكية. كانوا يعارضون الرياضة التنافسية والسعي لتحقيق الأرقام القياسية. أوضح كالينين، رئيس الدولة، قائلاً: "الرياضة مسألة ثانوية، ولا ينبغي أن تصبح غاية في حد ذاتها، أو سعيًا لتحقيق أرقام قياسية... يجب أن تُخضِع الرياضة لمهام التثقيف الشيوعي ففي النهاية، نحن لا نُعِدّ رياضيين محدودي الأفق، بل مواطنين شيوعيين يجب أن يمتلكوا أولاً رؤية سياسية واسعة ومهارات تنظيمية، بالإضافة إلى أذرع قوية وجهاز هضمي سليم". ومع ذلك، لم يعارض بعض خبراء النظافة جميع الألعاب التنافسية. وأوضح سيماشكو، مفوض الشعب للصحة، أنه بدون المنافسة، فإن التربية البدنية، التي تقتصر على "السميد في الحليب" لن تحظى بشعبية كبيرة. لقد رأى في الرياضات التنافسية وسيلة لجذب الجماهير العريضة إلى الثقافة البدنية. وأكد على قيم الرياضة للتنمية العقلية، وتعليم "دقة ورشاقة الحركات، والإرادة، والقوة، والموهبة التي ينبغي أن تميز الشعب السوفييتي".
كان "البرولتكولتيين" (أنصار الثقافة البروليتارية) يعارضون جميع الرياضات والمنافسات المنظمة. على سبيل المثال، إذا أوضح أحد خبراء النظافة أن رياضة التنس مفيدة من وجهة نظر بيولوجية، فإن "البرولتكولت" سوف يرفضها باعتبارها رياضة برجوازية، لا تتسم بروح الفريق أو الرفقة. وكانوا يؤيدون تنظيم فعاليات مادية جماعية، مثل تلك التي نظموها في عام 1924 بمشاركة 6000 شخص بالقرب من موسكو، تحت عنوان "الهند والبريطانيون والحمر" حيث ساعد الحمر بقيادة تروتسكي الهنود على تحرير أنفسهم من الحكم البريطاني. كما دعا "البرولتكولتيين" إلى "حركات العمل" و"التمارين الإنتاجية" و"التمارين التجديدية". لكن هذه الأمور كانت تميل إلى دفع الناس بعيدًا عن الرياضة، وخاصة الشباب. لقد اتخذ لينين موقفا ضد "البرولتكوليتيين":
"ما كان يهم ليس اختراع ثقافة بروليتارية جديدة، بل تطوير أفضل أشكال وتقاليد ونتائج الثقافة القائمة من وجهة نظر اشتراكية" وأوضح بلشفيون آخرون أنه لا وجود لما يسمى "الرياضة البرجوازية" أو "رياضة العمال" وهكذا تم وضع أنصار الثقافة البروليتارية في الأقلية، على الرغم من أن بعض أفكارهم، مثل "الجمباز الإنتاجي" تم تنفيذها على نطاق واسع منذ عام 1928. أما بالنسبة لأنصار النظافة، فقد تم إسكاتهم في منتصف عشرينيات القرن العشرين، لأن بعض قادتهم كانوا مرتبطين بتروتسكي. لكن كلاهما، اللذين لقيا حتفهما في عمليات التطهير الستالينية، فكرا في كيفية تنفيذ الرياضة من خلال تطهيرها من كل العيوب المرتبطة بها في المجتمع البرجوازي. وكان على الاتحاد السوفييتي في عهد ستالين أن يتخلى عن هذا، كما فعل مع العديد من المساهمات الأخرى التي قدمتها الثورة الروسية.

• الرياضة والسياسة منذ عام 1945.
منذ الحرب العالمية الثانية، استمر انتشار الرياضة إلى قطاعات متزايدة الاتساع من المجتمعات الغربية. لقد شهدت عملية بث الأحداث الرياضية نمواً سريعاً للغاية. مع ظهور التلفزيون في أواخر الستينيات، أصبح جمهور المسابقات الكبرى مثل الألعاب الأولمبية وكأس العالم لكرة القدم عالميًا حقًا، إذ وصل إلى عشرات ومئات الملايين، ثم مليارات المشاهدين.
لقد كانت الرياضة سياسية منذ بدايتها، ولم تتوقف عن كونها كذلك. لقد أصبح الاستخدام القومي والحربي للرياضة الذي مارسه موسوليني وهتلر في فترة ما بين الحربين، على نطاق واسع إلى حد ما. وتدفق الساسة وقادة الحكومات إلى الملاعب لدعم فرقهم الوطنية، على أمل توحيد شعوبهم حولهم. وقد سعى أسوأ الديكتاتوريين إلى تحقيق أقصى استفادة من المباريات التي تقام في الملاعب. لقد استخدم زعماء الكتلتين الرياضة لأغراض دعائية أثناء الحرب الباردة. وهكذا أصبح الاتحاد السوفييتي أقل تميزًا عن الأنظمة الرأسمالية في مفهومه للرياضة. وفي عام 1951، انضمت إلى اللجنة الأولمبية الدولية، التي قاطعتها في السابق، وشاركت الآن في الألعاب الأولمبية. ومن خلال تشجيع ممارسة الرياضة، سعت إلى اكتشاف الرياضيين المستقبليين رفيعي المستوى منذ سن مبكرة، ووضعهم في مصانع الأبطال، ثم دمجهم في الطبقات المتميزة من النظام. لقد حقق الرياضيون السوفييت بالتأكيد إنجازات عظيمة في المنافسات الدولية، حتى وإن كان ذلك على حساب المنشطات على نطاق واسع، كما سنعود إلى ذلك لاحقًا.
لقد سعت كافة الدول إلى استخدام الرياضة لأغراض الدعاية. ورغم دعوات المقاطعة، نجح نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، بفضل تهاون الدول الغنية، في تنظيم سباق الجائزة الكبرى للفورمولا 1 من عام 1967 إلى عام 1985. وتمكن النظام المكسيكي من استضافة دورة الألعاب الأولمبية عام 1968 بعد أسبوعين من مذبحة راح ضحيتها 300 متظاهر في ساحة "بلازا .D. لاس تريس كولتوراس" في مدينة مكسيكو. في عام 1969، وقعت "حرب كرة القدم" بين هندوراس والسلفادور. وعلى الجانبين، كانت الحكومات تعمل على تفاقم التوترات بين البلدين بسبب نزاع حدودي. بعد هزيمة الفريق السلفادوري على أرضه، تعرض مشجعو هندوراس للضرب. كانت هذه الذريعة كافية لإشعال حرب استمرت أربعة أيام، وأسفرت عن مقتل 6 آلاف شخص وفقد 50 ألف شخص منازلهم وأراضيهم. ظلت الحدود دون تغيير.
في عام 1978، وجدت الدكتاتورية العسكرية الأرجنتينية في تنظيم كأس العالم فرصة عظيمة لاستعادة صورتها. وقد حدثت حركة مقاطعة في العديد من البلدان، ولكن دون جدوى. وبحسب رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) البرازيلي جواو هافيلانج "يجب نسيان المشاكل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية خلال البطولة لإفساح المجال للفرح والمتعة"وقد حصل على وسام عسكري من زعيم المجلس العسكري وهنأ النظام على التنظيم الفعال و"المنتصر" للمسابقة - في حين كان النظام يعذب ويقتل معارضيه على بعد مئات الأمتار من الملاعب.
في واقع الأمر، دعمت اللجنة الأولمبية الدولية والاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) دائما الاستخدام السياسي للمنافسات الدولية من جانب الأقوياء، حتى عندما كان هذا الاستخدام استعماريا أو تمييزيا. وكما تم استبعاد الدول المهزومة في الحرب العالمية الأولى من الألعاب الأولمبية في عامي 1920 و1924، فقد تم استبعاد ألمانيا واليابان من الألعاب الأولمبية في عام 1948. ولم تقاطع اللجنة الأولمبية الدولية نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا إلا في عام 1962، بعد أن طلبت الأمم المتحدة من أعضائها قطع العلاقات مع النظام. في عام 1958، في خضم حرب الاستقلال، شكلت جبهة التحرير الوطني الجزائرية فريقا وطنيا من اللاعبين الذين لعبوا في فرنسا القارية:
"غادروا فرنسا والأندية التي وظفتهم سرا، وذهبوا إلى تونس وشكلوا تشكيلة جزائرية لعبت العديد من المباريات مع... البلدان التي قبلتها. في الواقع، لم يكتف الاتحاد الدولي لكرة القدم بمنع الجزائر من المشاركة في المسابقات الدولية، بل هدد بفرض عقوبات على الدول التي وافقت على المشاركة فيها. ولم تقبل بالاتفاق سوى دول الكتلة السوفييتية والصين، وحتى مصر ناصر تراجعت عن موقفها".
ونظرا لطبيعة الألعاب الحديثة، فقد عكست جميع الصراعات الاجتماعية والسياسية الكبرى على كوكب الأرض، بما في ذلك الحروب، كما تميزت بمقاطعات مختلفة. في عام 1956، قاطعت إسبانيا في عهد فرانكو وهولندا وسويسرا البطولة احتجاجًا على الغزو السوفييتي للمجر، في حين رفضت مصر والعراق ولبنان المشاركة بسبب احتلال قناة السويس. لم تشارك جمهورية الصين الشعبية في الألعاب من عام 1958 إلى عام 1980. وفي عام 1972، شهدت دورة ميونيخ للألعاب قيام مجموعة فلسطينية خاصة باحتجاز الرياضيين الإسرائيليين كرهائن، مطالبة بالإفراج عن السجناء. رفض القادة الإسرائيليون التفاوض، وتدخلت الشرطة الألمانية وحدثت مذبحة. في عام 1976، قاطعت 28 دولة أفريقية دورة ألعاب مونتريال احتجاجًا على مشاركة نيوزيلندا، التي لعبت مباراة رجبي مع جنوب أفريقيا في ظل نظام الفصل العنصري. في عام 1980، قاطعت الولايات المتحدة ونحو خمسين دولة أخرى أولمبياد موسكو احتجاجًا على التدخل السوفييتي في أفغانستان، وهو ما ردّت عليه دول الكتلة السوفييتية بمقاطعة ألعاب لوس أنجلوس عام 1984. ويكفي أن نقول إن "الأولمبية، خالقة أسلوب حياة قائم على متعة الجهد، والقيمة التربوية للقدوة الحسنة، واحترام المبادئ الأخلاقية العالمية الأساسية" كما ينصّ الميثاق الأولمبي، هي خرافة تُروى للأطفال، ولكن من الصعب تصديقها من قِبَل منظميها أو المستفيدين منها.

• الرياضة والعنصرية (الولايات المتحدة، فرنسا)
ومن المعروف أن سياسة الفصل العنصري في جنوب أفريقيا كانت واضحة بشكل خاص في مجال الرياضة. ولكن هذا البلد لم يكن لديه احتكار الفصل العنصري. إن الرياضة، باعتبارها مرآة المجتمع الرأسمالي، كانت منذ فترة طويلة أحد المجالات الرئيسية التي يتم فيها التعبير عن العنصرية، ولا تزال كذلك إلى حد ما. في أيامها الأولى، كانت المسابقات الرياضية الكبرى تستبعد ببساطة أولئك الذين لم يكونوا من ذوي البشرة البيضاء، وكان مؤسسو الحركة الأولمبية من العنصريين المشهورين. في عام 1904، أقيمت الألعاب في سانت لويس، الولايات المتحدة. لقد كان وقتًا ليس فقط للفصل العنصري، بل أيضًا للإعدام خارج نطاق القانون. لم يُسمح للسود بالتنافس مع البيض، ولكنهم تمكنوا من التنافس جنبًا إلى جنب مع الصينيين والفلبينيين والأتراك والمستيزو المكسيكيين والإسكيمو والهنود، في يومين "أنثروبولوجيين" كما يطلق عليهم، حيث تم عرضهم في الواقع من أجل توضيح تفوق البيض. وفي الوقت نفسه، كان جاك جونسون، ابن العبد السابق، أفضل ملاكم في الوزن الثقيل على الإطلاق، لكنه حُرم من أي فرصة للقتال مع أبطال بيض. على الأكثر، تم تتويجه "بطل العالم للرجال الملونين" لعدة سنوات - وهو اللقب الذي كان موجودًا في ذلك الوقت. ولم يتمكن من مقابلة البطل الأبيض إلا في عام 1908، عندما كان عمره 30 عامًا بالفعل؛ جرت المباراة في مدينة سيدني الأسترالية، وسحق جونسون خصمه أمام 20 ألف شخص أبيض كانوا يهتفون بعبارات عنصرية. وبعد عامين، وافق البطل السابق الذي لم يهزم جيمس جيفريز على العودة من التقاعد، قائلاً: "أشعر بأنني مضطر للعودة إلى الحلبة لإثبات أن الرجل الأبيض هو الملك". هزمه جونسون، مما أثار أعمال شغب مناهضة للسود في جميع أنحاء الولايات المتحدة، مما أسفر عن مقتل 151 شخصًا. وظل جونسون بطلاً لسنوات، لكن البرجوازية البيضاء لم تسامحه على اختياره هذا اللقب الرمزي؛ تمت إدانته بقضية أخلاقية واضطر إلى الذهاب إلى المنفى. ظلت الرياضة الأمريكية تعاني من الفصل العنصري بشكل عميق. في عام 1932، عندما شارك في دورة الألعاب الأولمبية في لوس أنجلوس أربعة مشاركين من السود فقط، نظم الحزب الشيوعي الأميركي دورة ألعاب أولمبية مضادة غير منفصلة في شيكاغو. تمكن السود من ترك بصمتهم في العديد من الألعاب الرياضية، مثل الملاكمة. في برلين عام 1936، عندما فاز العداء الأسود جيسي أوينز بأربعة ألقاب أوليمبية، غادر هتلر غرفة تبديل الملابس ورفض تحيته - ولكن الرئيس روزفلت لم يقل كلمة تهنئة أيضًا. عندما هزم الملاكم الأسود جو لويس في عام 1936 على يد الألماني شميلينج، الذي قدمه هتلر باعتباره تجسيدًا للعظمة الآرية، كانت الصحف في الجنوب الأميركي لا تزال تهنئ نفسها على تفوق العرق الأبيض. عندما انتقم لويس في عام 1938، احتفل ملايين الأميركيين السود بانتصاره. ومع ذلك، حتى بعد الحرب العالمية الثانية، لا تزال العديد من الدوريات،مثل لعبة البيسبول أو كرة القدم الأمريكية، ظلت مغلقة أمامهم.
في ستينيات القرن العشرين، عندما كان الأميركيون السود في كل مكان يثورون ضد الفصل العنصري الذي ساد منذ إلغاء العبودية، استخدم العديد من الأبطال السود مكانتهم لنقل هذه الثورة إلى الملاعب الرياضية. كانت هذه هي حالة كاسيوس كلاي، بطل العالم في الملاكمة للوزن الثقيل منذ عام 1962، وهو بطل أمريكي حتى انضم إلى القوميين السود في أمة الإسلام وأصبح محمد علي في عام 1964. تم استدعاؤه في عام 1966، ورفض القتال في فيتنام، مما أدى إلى رفع العديد من الدعاوى القضائية عليه وسحب رخصته، وبالتالي حرمانه من لقب بطل العالم لعدة سنوات. وفي مدينة مكسيكو سيتي عام 1968، جسد العداءان تومي سميث وجون كارلوس أيضًا هذه الثورة السوداء. وكانوا الأفضل في العالم من حيث المسافة، وكانوا جزءًا من حركة فكرت في البداية في مقاطعة دورة الألعاب المكسيكية قبل التخلي عن الفكرة. لقد احتلوا المركز الأول والثالث على التوالي في سباق 200 متر، ولم يستخدموا المنصة للاحتفال بوطنهم، كما هو منصوص عليه في بروتوكول الألعاب، ولكن للتنديد بالمصير الذي خصصته للسود: أقدام حافية ترمز إلى فقر شعبهم، وقلادة حول أعناقهم تخليدا لذكرى الإعدام خارج نطاق القانون، وتقاسم زوج من القفازات السوداء، وقبضتهم مرفوعة كرمز للقوة السوداء والوحدة، ورؤوسهم منحنية. خلال الدقائق القليلة التي شهدها هذا الحفل والتي شاهدها العالم أجمع، كان تومي سميث يخشى أن يتم اغتياله، كما كان العديد من السود المتمردين في الولايات المتحدة يخشون ذلك. وفي اليوم التالي مباشرة، قامت اللجنة الأولمبية الدولية ــ التي كانت قد اعترفت بمذبحة مئات من الطلاب المتظاهرين في مدينة مكسيكو سيتي قبل عشرة أيام من افتتاح الألعاب ــ بطرد سميث وكارلوس من القرية الأولمبية. وتم إلغاء عقودهم ووعودهم بالتوظيف واحدا تلو الآخر. الإهانات، والتهديدات بالقتل، والهجمات على عائلاتهم، ومضايقات مكتب التحقيقات الفيدرالي - جعلتهم البرجوازية الأمريكية يدفعون ثمنًا باهظًا لأفعالهم. وحتى الرجل الثالث في الصورة، الأسترالي بيتر نورمان، الذي كان يرتدي شارة الحقوق المدنية تضامناً مع أفعالهم ومعارضاً لسياسات الدولة الأسترالية تجاه السكان الأصليين، تم التعامل معه باعتباره منبوذاً من قبل الحركة الأولمبية ووسائل الإعلام الأسترالية؛ على الرغم من أدائه الجيد، لم يتم اختياره لدورة الألعاب الأولمبية عام 1972. بعد أيام قليلة من سباق 200 متر في عام 1968، ظهر الفائزون بميداليات سباق 400 متر، والفائزون بميداليات سباق التتابع 4 × 400 متر، وهم أيضًا أمريكيون من أصل أفريقي، لي إيفانز، ولاري جيمس، وفينسنت ماثيوز، ورون فريمان، على أرض الملعب وهم يرتدون القبعات السوداء الخاصة بفريق الفهود السود. وهذه المرة تراجعت اللجنة الأولمبية الدولية عن العقوبات.
وحتى يومنا هذا، لا تزال فكرة أن "الأجناس البشرية" المختلفة لا تمتلك نفس القدرات الرياضية تشكل تحيزاً واسع الانتشار. على سبيل المثال، "السود" سيكونون "رياضيين جيدين":
(جميع أبطال الملاكمة من السود، والعدائين العظماء أيضًا، ولاعبو كرة السلة الأمريكيون، والعدائون الجيدون في المسافات الطويلة هم من الكينيين أو الإثيوبيين، إلخ) وحتى أنه سيكون هناك "عدد كبير جدًا من السود" في الفريق الفرنسي. ومن المنطقي أن يكون جان ماري لوبان هو أول من قال ذلك. ولكنه لا يملك احتكارًا للغباء العنصري. في عام 2005، وصف آلان فينكيلكروت، الفيلسوف ومقدم برنامج على قناة فرنسا الثقافية، بازدراء فريقاً من "السود-السود-السود" وهو مرادف لـ"السخرية" في أوروبا. وفي عام 2006، برز جورج فريش، رئيس الحزب الاشتراكي لمنطقة لانغدوك روسيون، بذكائه اللاذع حين شكا من أن الفريق الفرنسي يضم "تسعة لاعبين سود من أصل أحد عشر" مضيفًا:
"أشعر بالخجل من هذا البلد"و "لقد استُخدم التحيز القديم الكامن وراء هذه التصريحات لتبرير الفصل العنصري. في الولايات المتحدة، قيل إن السود متفوقون جسديًا وقادرون على العمل الجاد، في حين أن البيض أكثر ذكاءً وقادرون على القيادة".
هل هناك فروق جسدية بين السود والبيض؟.
ويعلم العلماء أن هذا التصنيف للبشر على أساس لون البشرة هو تصنيف سطحي للغاية. لأن هناك اختلافات جينية أعمق بكثير بين الأفراد، على سبيل المثال بين أولئك الذين نسميهم السود، أو بين أولئك الذين نسميهم البيض، مقارنة بالمتوسط بين هذه المجموعات. وبالعودة إلى الفريق الفرنسي، فإن العديد من لاعبيه يشتركون في حقيقة أنهم يأتون من منطقة البحر الكاريبي والهجرة الأفريقية، في بلد يشكل فيه المهاجرون، منذ قرن من الزمان، جزءًا كبيرًا من الطبقة العاملة. في الخمسينيات من القرن العشرين، ضم المنتخب الفرنسي لاعبين من أصول بولندية وإيطالية وأوكرانية وإسبانية وجزائرية ويوغوسلافية. إذا كان السود يشكلون الأغلبية من لاعبي كرة السلة المحترفين في الولايات المتحدة، فذلك ليس لأنهم يتمتعون بقدرات خاصة، بل لأنهم يشكلون جزءاً كبيراً من الطبقة العاملة في بلدهم، حيث تُمارس كرة السلة كرياضة في الأحياء العمالية في المدن. عندما كانت الطبقة العاملة في نيويورك في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين تتكون في معظمها من اليهود والإيطاليين، كان أفضل لاعبي كرة السلة كذلك، مما أدى إلى ظهور نفس الحجج حول بنيتهم الجسدية المميزة التي نسمعها عن السود اليوم.
في الواقع، من يلعب أي رياضة وفي أي مستوى لا يعتمد على أي معايير عرقية.
يعتمد الأمر في المقام الأول على الأصل الجغرافي؛ ومن غير المستغرب أن جبال الألب تضم عددًا أكبر من المتزلجين الجيدين مقارنة ببريتاني أو السنغال. وتعتمد الممارسة الرياضية أيضًا بشكل كبير على التقاليد الوطنية والسياسات الحكومية، وهو ما يفسر، على سبيل المثال، نجاح الجامايكيين في سباقات السرعة، والبرازيليين في كرة القدم، والباكستانيين في لعبة الكريكيت أو الريشة، أو حتى اليابانيين في الجودو أو السومو. ويعتمد الأمر أيضًا إلى حد كبير على الطبقة الاجتماعية، وكل شيء يشير إلى أنه في المستقبل القريب، سيتم تجنيد أبطال الجولف أو البولو من بين البرجوازيين أكثر من أبطال الملاكمة أو كرة القدم أو ركوب الدراجات.

• معقل كراهية النساء.
وكما كانت الرياضة منذ فترة طويلة بؤرة للعنصرية، وغالباً ما تظل كذلك ــ يكفي أن ننظر إلى سلوك العديد من اللاعبين والمشجعين في كرة القدم الأوروبية ــ فقد كانت أيضاً معقلاً للتمييز الجنسي، ولم ينته الأمر بعد، بما في ذلك في البلدان التي تفتخر بتحرير المرأة. في نهاية القرن التاسع عشر، أصبح من المستحيل عمليًا على ربة المنزل ممارسة الرياضة - فقد تم تكليفها بالأعمال المنزلية، وكان الخروج من المنزل للمشاركة في أنشطة ثقافية أو رياضية يُنظر إليه على أنه عمل هجران فعلي. الرياضة منافسة للزوج! علاوة على ذلك، فإن يوم العمل المزدوج بالنسبة للنساء لم يترك سوى القليل من الوقت لممارسة الرياضة. لقد تم طرح عدد لا يحصى من الحجج الطبية منذ فترة طويلة لتبرير دونية المرأة بالنسبة للرجل:
"شكلها، قدراتها، وزن عضلاتها، وما إلى ذلك. وعلى مدى عقود من الزمن، أصر الخطاب الطبي ليس فقط على التفوق الجسدي للرجال ولكن أيضًا على عدم قدرة المرأة على أداء العديد من الأنشطة الرياضية "بسبب تشريحها الخاص، فإن النساء غير قادرات على بذل الجهود التي تتطلبها أي رياضة (...) ويبدو من غير المجدي الإصرار على أن الرياضة ليست لعبة نسائية" كما أوضح على سبيل المثال في عام 1900 الدكتور هيريكورت، بينما حكم مدير صحيفة لوتو في عام 1904 بأن:
"ليس هناك كائن أكثر بغضًا مما نسميه المرأة الرياضية [... التي لم تعد تجد] الوقت لإرضاع طفلها [و] وقتًا أقل للتفكير في رعاية منزلها وحشمة ملابسها". ومن ثم فإن ركوب النساء للدراجات الهوائية يعتبر أمراً منحرفاً، إلا إذا مارسته بملابس طويلة، وحتى في هذه الحالة؛ وكانت السراويل القصيرة المخصصة لركوب الدراجات فضيحة صريحة. في عام 1922، أكد الدكتور بويجي بشكل قاطع أن الرياضة التنافسية خطيرة لأن "أي تمرين يتضمن هزات وصدمات واهتزازات يشكل خطراً على الرحم"، وخلص، وفقاً لصيغة تكررت في النصوص الرسمية وفي الصحافة الطبية والرياضية:
"النساء لم يخلقن للقتال بل للإنجاب".
ومع ذلك، ابتداءً من نهاية القرن التاسع عشر، بدأت النساء في الاستثمار في الرياضات التي كانت متاحة لهن، عندما لم تكن متطلبات الملابس تشكل عائقًا كبيرًا. وبينما كانت النساء في العديد من البلدان تناضل من أجل المساواة في الحقوق مع الرجال، سعت الحركة العمالية، والنسوية أيضًا، بسرعة إلى نشر ممارسة الرياضة بين النساء وبالتالي جعل الرياضة عاملاً من عوامل التحرر. وكان هذا هو الحال بالنسبة للديمقراطية الاجتماعية قبل الحرب العالمية الأولى، وكان هذا هو الحال أيضا بالنسبة للحركة الشيوعية. ومن ناحية أخرى، لعبت المؤسسات الرياضية دوراً رجعياً بشكل خاص. وكان هذا واضحا للحركة الأولمبية، التي لم تقبل مشاركة النساء إلا تدريجيا، وتحت ضغط المجتمع. حتى وفاته في عام 1937، ظل كوبرتان معاديًا لمشاركتهن، ووصف "أولمبياد النساء بأنه غير مثير للاهتمام، وغير جمالي، وغير صحيح" ولم يسمح بحضور النساء إلا لسبب واحد: "كما في البطولات القديمة، لتتويج الفائزين" حتى بالنسبة للدوائر البرجوازية في عصره، كان كوبرتان مليئًا بكرات العث، وكانت بعض التخصصات الأولمبية في نهاية المطاف ترحب بالنساء النادرات. ولكن لم يتم فتح الألعاب الرياضية الأولمبية أمام النساء حتى عام 1928؛ لم تبدأ ممارسة رياضة ركوب الدراجات إلا في عام 1984 (حيث لم تكن النساء تمثلن سوى خمس المشاركين آنذاك)، ولم تبدأ ممارسة كرة القدم إلا في عام 1996، في حين لا تزال الرياضات الأخرى حكراً على الرجال. وفي بعض الفعاليات، حققت النساء منافسة مختلطة. ولكن بشرط الخسارة! وهكذا، في الألعاب الأولمبية عام 1992، وفي مسابقة رماية الأطباق الطائرة (طلقة واحدة) تغلبت الصينية تشانغ شان، وهي المتأهلة الوحيدة إلى النهائيات، على الرجال السبعة. ونتيجة لذلك، حظرت اللجنة الأولمبية الدولية رياضة السكيت للنساء في عام 1996! وأعاد فرضها في عام 2000، ولكن في حدث منفصل للرجال. كانت اللجنة الأولمبية الدولية نفسها يهيمن عليها الرجال بالكامل خلال أول 87 عامًا من وجودها، حتى عام 1981. وحتى اليوم، لا تضم سوى 14 امرأة من أصل 113 عضوًا، وقيادتها واحدة من كل 14 امرأة - وهي مسافة بعيدة عن التكافؤ!وبشكل عام، ظلت جميع الرياضات تقريبا مغلقة أمام النساء منذ فترة طويلة، وحتى اليوم، لا يزال العديد منها محظورا في العديد من البلدان. حتى في البلدان الغنية التي تفتخر بالمساواة بين الجنسين، كم عدد النساء بين قادة الحركات الرياضية، اللواتي يحددن كيفية عملها؟ في فرنسا، على الرغم من أن المساواة بين الجنسين أصبحت منصوص عليها في القانون منذ ما يقرب من 40 عاما، إلا أنه لم يتم منح جوائز مالية متساوية للنساء والرجال في بطولة رولان جاروس للتنس إلا في عام 2008. وهنا أيضًا، تأتي الأحكام المسبقة في أغلب الأحيان من أولئك الذين يفتخرون بتقديم المثال. على سبيل المثال، يمكن للمرء أن يقرأ بقلم ديفيد دوييه، بطل الجودو السابق ونائب حزب الاتحاد من أجل حركة شعبية حاليًا، في كتاب بعنوان متواضع "روح الفاتح" (1998):
"يقولون إنني كاره للنساء. لكن جميع الرجال كذلك. إلا المثليين!"... و"بالنسبة لي، كامرأة تقاتل في الجودو أو في أي رياضة أخرى، ليس هذا أمرًا طبيعيًا أو مُجزيًا!"... "إذا كان الله قد منح النساء هبة الإنجاب، فليس ذلك بمحض الصدفة". نشير هنا إلى أن ديفيد دويليت هو حالياً عضو في لجنة الشؤون الثقافية والتعليم في الجمعية الوطنية. وسنوفر على القراء الاقتباسات الثاقبة من المعلق الكروي تييري رولاند...في الواقع، أظهرت النساء، في رياضة بعد رياضة، وانضباط بعد انضباط، أن النقص الذي يعانين منه لم يكن جسديًا بقدر ما كان اجتماعيًا، بناه المجتمع الذكوري. في عام 1926، تمكنت الأمريكية جيرترود إيديرل من عبور القناة الإنجليزية في ساعتين أقل من الرجال الخمسة الذين سبقوها في فعل ذلك. اليوم، تترك لور مانودو أو الإيطالية فيديريكا بيليجريني خلفها نحو 99.99% من الرجال؛ لقد عادلوا أو حتى حطموا أرقام مارك سبيتز، الذي قيل عنه في عام 1972 أنه أعظم سباح في كل العصور، وكانوا ليتقدموا بمسافة جيدة على جوني فايسمولر، بطل السباحة في عشرينيات القرن العشرين، وطرزان في السينما. ويمكننا مضاعفة المقارنات بين راكبي الدراجات والعدائين أو الرماة.
ومع ذلك، لا تزال النساء، حتى يومنا هذا، يضطررن إلى النضال من أجل تأكيد حقهن في المشاركة في الرياضة. وفي بعض البلدان، يتعين عليهم النضال ضد الأنظمة التي تريد، من خلال الظلامية الدينية، منعهم من ارتداء الملابس الرياضية. ولكن حتى في الدول الغربية، يتعين عليهم التغلب على مجموعة كاملة من العقبات: عدم وجود الرياضات المختلطة ومقاومة بعض الرياضات لمشاركة المرأة، ولكن أيضًا عدم المساواة في الأجور، وانعدام الأمن الوظيفي، والمهام المنزلية ويوم العمل المزدوج، والتي تشكل كلها عقبات أمام ممارسة الرياضة، كما هو الحال مع العديد من المصالح الاجتماعية الأخرى.
هل الرياضة مفيدة لصحتك؟
تقول المهنة الطبية مرارا وتكرارا:
"ممارسة الرياضة تساعدك على الشعور بالسعادة والصحة، وتقلل من خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية، وبالتالي تطيل متوسط العمر المتوقع. ولكن ليس الرياضة ذات المستوى العالي".
اليوم، بالنسبة لعشرات ومئات الملايين من الشباب من الطبقات العاملة في جميع أنحاء العالم، يعد النجاح الرياضي الوسيلة الرئيسية، إن لم تكن الوحيدة، للهروب من حياة الاستغلال والبؤس التي يفرضها عليهم المجتمع الرأسمالي. ومن ثم فإن كل الوسائل متاحة للوصول إلى أفضل مستوى، حتى لو كان ذلك يعني تعريض الصحة للخطر.وهذا أحد أسباب المنشطات. لقد كانت موجودة بالفعل في العصور القديمة، وليس للرياضة احتكار عليها. لكن الرياضة التنافسية الحديثة، إلى جانب التقدم في العلوم، أدت إلى تصنيعها إلى حد ما. في عام 1896، بعد المنافسة في سباق بوردو-باريس، توفي راكب الدراجات الويلزي آرثر لينتون بسبب "المنشطات" كما كان يطلق عليها في ذلك الوقت، بسبب الإفراط في استهلاك الكافيين أو الإستركنين. في دورة الألعاب الأولمبية عام 1908، انهار الفائز بالماراثون دوراندو بيتري ونهض عدة مرات أثناء السباق، مما أدى إلى إطلاق رائحة قوية من الإستركنين. منذ إنشاء سباق فرنسا للدراجات في عام 1903، أصبح تناول المنشطات هو القاعدة. في عام 1924، روى الصحفي ألبرت لوندريس لقاءه مع اثنين من العدائين، الأخوين بيليسييه، بعد تقاعدهما "ليس لديك أي فكرة عما يعنيه سباق فرنسا للدراجات" يشرح هنري بيليسييه. إنها محنة. [...] نعاني على الطريق، ولكن هل تريد أن تعرف كيف نمشي؟ تفضل..." أخرج من حقيبته قارورة:
"هذا كوكايين للعينين وهذا كلوروفورم للثة. وحبوب، هل ترغب في بعض الحبوب؟" أخرج كل واحد من الإخوة ثلاثة صناديق "على أية حال" قال فرانسيس"نحن نعمل بالديناميت"بعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت الأمفيتامينات، المنشطات الرئيسية التي استخدمتها الجيوش أثناء الحرب، منتشرة على نطاق واسع بين الرياضيين. "اتركوني وحدي. الجميع يتعاطون المنشطات" أوضح جاك أنكيتيل، الفائز خمس مرات بجولة فرنسا للدراجات. ولم تبدأ الاختبارات نفسها حتى عام 1966 ولم تمنع وفاة البطل البريطاني توم سيمبسون على قيد الحياة، تحت تأثير الأمفيتامينات، على منحدرات جبل فينتو في عام 1967. وقد حلت المنشطات، التي تساعد على بناء كتلة العضلات والقدرة على التحمل وقوة الإرادة وزيادة سرعة الشفاء بعد الإصابة، محل الأمفيتامينات تدريجياً منذ الستينيات فصاعداً. كان معظم رافعي الأثقال، والعدائين لمسافات طويلة، ولاعبي دفع الجلة، والسباحين يستخدمونها في سبعينيات القرن العشرين. 1970. وهكذا نجحت جمهورية ألمانيا الديمقراطية، التي جعلت من الرياضة واجهة سياسية، في امتلاك أفضل السباحات في العالم في السبعينيات والثمانينيات، من خلال بناء ثكنات رياضية وإخضاع الرياضيين لتجارب طبية حقيقية. تقوم بحقن هرمون "التستوستيرون" وهو الهرمون الجنسي الذكري الرئيسي، وهو أيضًا منشط بناء العضلات، في الرياضيين من كلا الجنسين، وخاصة الفتيات، من سن العاشرة. العروض موجودة؛ والعواقب الطبية أيضا:
"الإصابات المتكررة، والسرطانات، والوفيات المبكرة. تم تعاطي ما يقرب من 10 آلاف رياضي للمنشطات، وفي كثير من الأحيان دون علمهم".
لقد استنكرت وسائل الإعلام الغربية على نطاق واسع صناعة المنشطات، لكن الاتحاد السوفييتي وجمهورية ألمانيا الديمقراطية لم يكن لديهما احتكار لهذه الصناعة، وتعتمد الرياضة الجماهيرية على المنشطات. بالنسبة لسباق فرنسا للدراجات، من الشائع أن نقول هذا، نظراً لعدد المتسابقين والفائزين الذين تم القبض عليهم متلبسين منذ عام 1998 وقضية فيستينا. تعمل العديد من الفرق المملوكة للشركات مثل الإسطبلات التي يكون فرسانها من خيول السباق. منذ الحرب العالمية الثانية، توفي معظم راكبي الدراجات الذين فازوا بجولة فرنسا للدراجات قبل سن الستين، وعادة ما يكون ذلك بسبب السرطان. وإذا كانت رياضة الدراجات هي في بعض النواحي القوة الدافعة وراء المنشطات، فإنها لا تحتكرها، بل على العكس تماماً. إن ألعاب القوى مليئة بالفضائح، مثل قضية بالكو في عام 2003، والتي كشفت عن صناعة بأكملها تعتمد على العقاقير المحسنة للأداء من شركة أدوية أمريكية وتورط فيها عدد كبير من الرياضيين، بما في ذلك العداءة ماريون جونز. أما بالنسبة لكرة القدم الأميركية، فبينما يبلغ متوسط العمر المتوقع 77 عاماً في الولايات المتحدة، فإنه لا يتجاوز 55 عاماً بالنسبة للاعبين المحترفين، و52 عاماً حتى بالنسبة للمدافعين، الذين يتمتعون بعضلات قوية بشكل خاص.في سياق المنافسة في المجتمع الرأسمالي، فإن مكافحة المنشطات محكوم عليها بالفشل. إن الابتكار في مجال العقاقير المحسنة للأداء يتقدم بسرعة أكبر من تقنيات الكشف، ولم تخرج أكبر الفضائح، مثل قضية فيستينا في عام 1998، إلى النور نتيجة للاختبارات ولكن نتيجة لتحقيقات الشرطة. وفي تسعينيات القرن العشرين، انضمت التكنولوجيا الحيوية إلى الستيرويدات، ولا سيما هرمون "الإريثروبويتين (EPO)" الذي يزيد من القدرة على التحمل. وبين علاجات الخلايا وعلم الوراثة ومنتجات "الإخفاء" المتنوعة، ينتظر المنشطات مستقبل مشرق.وحتى في الرياضات التي لا يشكل فيها المنشطات عنصرا أساسيا، فإن الأداء العالي غالبا ما يكون له آثار ضارة على الجسم. دعونا لا نتحدث حتى عن رياضات مثل السومو الياباني، حيث يتعين على المصارعين أن يصبحوا سمينين حتى يتمكنوا من المنافسة ويموتون بين سن الستين والخامسة والستين، أي أكثر من عشر سنوات قبل متوسط اليابانيين. ولا الملاكمين الذين مات منهم 200 خلال الثلاثين سنة الماضية نتيجة الضربات التي تلقوها. وبشكل عام فإن التدريب الجاد لمدة 3 أو 4 أو 6 ساعات يومياً لا يقدم أي فائدة للصحة أو الرفاهية، ناهيك عن العقبة التي يمثلها أمام نمو الأطفال الذين يحرمون أحياناً من المدرسة وكل ما يمكن أن توفره لهم. ولكن هذا الأمر منطقي في سياق الرياضة رفيعة المستوى، حيث يمكن لكل ثانية، وكل عُشر ثانية مكتسبة، أن تعني النصر، وبالتالي الهيبة والمكاسب الكبيرة. أظهرت إحدى الدراسات الاستقصائية أن 38% من المشاركين السابقين في الألعاب الأولمبية لعامي 1972 و1992 عانوا لاحقًا من أمراض:
"آثار المفاصل، واضطرابات الجهاز العضلي الهيكلي، وفقدان الشهية العصبي، ومشاكل الظهر، وما إلى ذلك. ومثل العديد من العمال اليدويين، يعرض الرياضيون النخبة أجسادهم للتآكل المبكر. بطل سابق يوضح:
"الرماية جعلتني نصف أصم":
لقد أطلق 60 ألف طلقة بندقية في العام! ومن المألوف أن نلقي هذه المسؤولية على عاتق الرياضيين أنفسهم. لكن في الواقع، فإنهم في المقام الأول ضحايا الاستغلال، حتى عندما يحصلون على أجور جيدة، وهو ما لا ينطبق إلا على أقلية صغيرة منهم. إن قادة العالم الرياضي الذين يستعدون لزيادة عدد المباريات لزيادة الإيرادات، والشركات التي تجني المال من الرياضة والرياضيين، وبشكل عام المجتمع الرأسمالي الذي يضع المنافسة في قمة قيمه، هم المسؤولون في المقام الأول عن هذا الوضع.

• صناعة الرياضة: نقطة التحول في الثمانينيات.
إن الرياضة "مفسدة" بالمال:
إن قول هذا ليس تافهاً فحسب، بل إنه ساذج أيضاً لأنه يعني افتراض أن مثل هذا النشاط الإنساني المهم يمكن أن يفلت، في النظام الرأسمالي، من علاقات السوق. في بداية القرن العشرين، كان أنصار الحركة الأولمبية يدافعون عن الهواية باسم "نقاء" الرياضة المفترض.ولكن هذا الوضع لم يستمر. وفي أوروبا، كانت كرة القدم وركوب الدراجات أول رياضتين تفلتا من هذه القاعدة، وأصبحتا رياضتين احترافيتين في بداية القرن العشرين، تحت رعاية الصناعيين الذين اتبعوا منطقًا مختلفًا. رأى البعض في الرياضة وسيلة لكسب المال، ورأى آخرون فيها مصلحة اجتماعية وسياسية أيضاً:
"جمع العمال وأصحاب العمل، والمستغلين والمستغَلّين، تحت ألوان النادي".
كان هذا هو الحال في بريطانيا العظمى، حيث أصبحت كرة القدم احترافية في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ولكن أيضًا في فرنسا، رسميًا في عام 1930، ولكن في الواقع منذ بداية القرن. كان مؤسس نادي سباق الخيل في باريس، جورج دو سانت كلير، يريد من العمال الشباب أن يذهبوا إلى الرياضة، بدلاً من "الذهاب إلى الكباريه للتعامل مع السياسة وإثارة الإضرابات" وقد تميزت العديد من الأندية أيضًا بهذه الروح الأبوية؛ على سبيل المثال، نادي سوسيتيه جنرال الذي تأسس في عام 1903، ونادي كرة القدم سوشو-مونبيليارد الذي أسسه مدير بيجو في عام 1928، أو جمعية سانت إتيان الرياضية ، الذي كان في الأصل قسم كرة قدم يرتدي الألوان الخضراء لشركة كازينو ، والذي أسسه جيفروي جيشارد الذي ترك اسمه أيضًا لملعب المدينة.لكن هذه الأنشطة كانت لا تزال حرفية مقارنة بالصناعة التي أصبحت عليها الرياضة اليوم. وقد حدثت نقطة تحول في ثمانينيات القرن العشرين، مع انتشار الرياضة وإلغاء القيود التنظيمية، عندما سعت الطبقة الرأسمالية إلى تحقيق أقصى استفادة من القطاع المتنامي. في تلك اللحظة، تحولت الرياضة على المستوى العالي بالكامل إلى آليات السوق:
"إنشاء الشركات التجارية، وإدراج الأندية في سوق الأوراق المالية، وخصخصة التمويل، وتحرير حركة الرياضيين المحترفين" في تلك اللحظة أعلنت الأولمبية رفضها للهواة.
وفي كرة القدم، الرياضة الأكثر شعبية في أوروبا، كان التغيير هائلا، على سبيل المثال في بريطانيا العظمى. في ثمانينيات القرن العشرين، كانت الأندية، التي يديرها في أغلب الأحيان مالكون محليون، تحصل على معظم إيراداتها من عائدات تذاكر المباريات. تم حشد المتفرجين حرفيًا في الملاعب القديمة، معظمهم واقفين، في تحد لقواعد السلامة الأساسية. لقد كان من المألوف في ذلك الوقت إدانة أعمال الشغب، تلك العصابات من المشجعين العنيفين الذين جاءوا إلى الملعب للقتال، مثل مشجعي ليفربول الذين كانوا مسؤولين، في عام 1985، عن مقتل 39 شخصًا في ملعب هيسل في بروكسل. لقد كان المشاغبون حقيقة واقعة، ولم تختفِ بعد. ولكن أكثر من عنفهم، كان التعطش للربح والحالة المتداعية للملاعب هو السبب في القتل:
"في عام 1971، قُتل 66 متفرجًا بسبب انهيار مدرج معيب في غلاسكو؛ في عام 1985، توفي 56 شخصًا في برادفورد في حريق اندلع في منصة خشبية تراكمت تحتها القمامة، بينما تم إغلاق العديد من مخارج الطوارئ؛ في عام 1989، دُفن 96 متفرجًا في مدرجات شيفيلد، التي كانت ممتلئة عن آخرها عن سعتها، بينما أصبحت الملاعب غير قابلة للوصول بسبب السور غير القابل للعبور".
وفي فرنسا أيضا، انهار في عام 1992 مدرج مؤقت تم بناؤه في انتهاك لجميع قواعد السلامة في ملعب فورياني في باستيا، مما تسبب في مقتل 18 شخصا.
في تسعينيات القرن العشرين، شهدت كرة القدم البريطانية تحولاً كبيراً. تم تجديد الملاعب وتم حظر الوقوف فقط. لقد ارتفع سعر التذاكر عدة مرات؛ وتم استبدال الجمهور الشاب والمشهور بالمتفرجين الذين يمكنهم دفع 50 يورو لحضور المباراة. تم إنشاء دوري جديد:
"تم بيع حقوق البث التلفزيوني إلى إمبراطورية إعلامية، مجموعة مردوخ، ومنذ ذلك الحين أصبح من الضروري الاشتراك في قناة مدفوعة لمشاهدة المباريات على التلفزيون. يتم شراء الأندية من قبل المستثمرين، ويتم إدراجها في البورصة، ويتم زيادة ميزانياتها عشرة أضعاف؛ ومنذ صدور حكم بوسمان، الذي حرر سوق الانتقالات في عام 1995، بدأت الأندية تشتري أفضل اللاعبين والمدربين بأسعار باهظة. وتصبح الأندية ملكاً لرجال أعمال أثرياء للغاية، مليارديرات أميركيون في مانشستر يونايتد أو ليفربول، أو قطب الأعمال الروسي أبراموفيتش في تشيلسي، أو شيخ من أبو ظبي في مانشستر سيتي؛ إنهم يتوقعون عائدًا على الاستثمار، بالمعنى الواسع، لأن الأمر يتعلق أحيانًا أيضًا بشراء الشهرة".
وهكذا اكتسب سيلفيو بيرلسكوني، رجل الأعمال غير المعروف آنذاك في مجال البناء والإعلام، شعبية كبيرة في إيطاليا منذ عام 1986 بصفته رئيساً لنادي إيه سي ميلان، حيث استثمر فيه ليجعله فريقاً حائزاً على الألقاب. ثم استخدم هذه الشعبية لدخول عالم السياسة، قبل أن يصبح رئيسًا للمجلس الإيطالي في عام 1994، ومرة أخرى في عامي 2001 و2008. وعلى هذا الجانب من جبال الألب، لم يحاول رجل الأعمال برنارد تابي أي شيء آخر، حيث استولى على النادي الأكثر شعبية، أولمبيك مرسيليا، في عام 1986. وبعد بعض النجاح في كرة القدم، دخل تابي السياسة، بمساعدة ميتران: كان عضوًا في البرلمان، ووزيرًا للشؤون الحضرية، ورئيسًا لقائمة الانتخابات الأوروبية، ولفترة من الوقت كان يطمح إلى منصب عمدة مرسيليا. لكن هذا الرأسمالي المحتال، الذي جعله الحزب الاشتراكي بطلاً، تورط... في السجادة. ولكي يتجنب التقلبات المزعجة في عالم الرياضة، كان يشتري المباريات، الأمر الذي أصبح معروفاً في عام 1993 وأدى إلى محاكمته وحتى سجنه لفترة وجيزة.

• قطاع مربح للطبقة الرأسمالية.
وبطبيعة الحال، الرياضة لا تتعلق بالمال فقط، ولحسن الحظ هذا هو الحال. على وجه الخصوص، هناك جميع المعلمين الرياضيين، والمتطوعين الذين يحافظون على استمرارية الأندية بأفضل ما يمكنهم، ويعطون وقتهم بلا أنانية لنقل شغفهم، وأحيانًا قيمهم أيضًا، إلى الشباب. ولكن حتى هذا القطاع الهواة يجد نفسه مندمجاً، بطريقة أو بأخرى، في نظام يهدف إلى المنافسة والربح. تمثل الرياضة الآن ما بين 1.5 إلى 2% من الناتج المحلي الإجمالي للدول الغنية و3% من التجارة العالمية. وبالمقارنة بالأسلحة أو التمويل أو المخدرات، فإن هذا المبلغ لا يزال ضئيلاً للغاية. لكن هذا لا يزال يمثل 600 مليار يورو على نطاق عالمي، وخاصة في الولايات المتحدة وأوروبا؛ وفي فرنسا وحدها، يمثل هذا 30 مليارًا كل عام. وبما أن هذا القطاع ينمو بنسبة تتراوح بين 6 إلى 10% سنوياً، فقد كان من المستغرب ألا تكون البرجوازية مهتمة بهذا الجبن لعدة أنواع من الاستثمارات!:
"أولاً، هناك رأسماليو الإعلام، الذين أدركوا أن الرياضات الجماهيرية يمكن أن تكون "محركاً جيداً للجمهور" كما يقولون في هذا القطاع. هذا ليس جديدا. ولهذا السبب أنشأت صحيفة "لوتو" سباق فرنسا للدراجات الهوائية لتعزيز مبيعاتها. وبعد مرور قرن من الزمان، أصبح اسم السيارة - التي تم التوصل إلى اتفاق بشأنها بالتعاون أثناء الحرب العالمية الثانية هو "الفريق" مارست صحيفة "لأوتو" ثم صحيفة "لأيكويب" احتكارًا مريحًا على الصحافة الرياضية اليومية الفرنسية. ولكن ما تغير منذ ثمانينيات القرن العشرين هو حجم المخاطر المالية. لقد اجتذبت مسابقة دولية مثل الألعاب الأولمبية في بكين أكثر من 4.7 مليار مشاهد، لمدة 12 ساعة في المتوسط لكل منهم. ولن تكون بطولة كأس العالم بعيدة عن هذا الموعد، إذ من المتوقع أن يشاهد المباراة النهائية في 11 يوليو/تموز نحو 2 مليار شخص، وهو عدد أكبر من أي حدث آخر في العالم. ومن ثم فإن حقوق البث التلفزيوني تشكل موضوع مفاوضات صعبة وعقود مربحة؛ وفي الفترة ما بين عامي 1980 و2000، تضاعفت هذه الحقوق خمسة عشر ضعفاً؛ بالنسبة لدورة الألعاب الأولمبية 2008، وصلت إلى 1.7 مليار دولار؛ لكأس العالم الحالية (2.5 مليار دولار). ويتم بعد ذلك استهلاك هذه الحقوق بفضل الجمهور الذي تولده بث الأحداث، والسعر الذي تباع به الدقائق الباهظة الثمن من الإعلانات المحيطة بالمباريات. وبفضل هذه الثروة غير المتوقعة، تم إنشاء شركات مثل قناة +ومجموعة مردوخ وشركة فينينفست التابعة لبرلسكوني في الثمانينيات. ولزيادة إيرادات التلفزيون، تم تغيير قواعد العديد من الرياضات، ناهيك عن جداول المباريات؛ إن أعداد الجمهور وما يقدمونه يستحقون مراحل جولة فرنسا التي تبدأ في منتصف النهار!وقد استثمرت بعض المجموعات الإعلامية بشكل مباشر في الأندية أو الفعاليات. تنظم مجموعة أموري (التي تمتلك صحف ليكيب ولو باريزيان وأوجوردوي وفرانس فوتبول ومجلة فيلو) العديد من الفعاليات، مثل رالي داكار، حيث يتوجه عدد قليل من راكبي الدراجات النارية والسائقين من البلدان الغنية إلى أفريقيا أو أميركا اللاتينية لتجربة بعض الإثارة... مع المخاطرة بالنيابة عن السكان المحليين على طول الطريق. أو سباق فرنسا للدراجات المربح، الذي يتم بثه في 166 دولة، وهو ثالث أكثر المسابقات مشاهدة في العالم بعد الألعاب الأولمبية وكأس العالم لكرة القدم. يولد سباق فرنسا للدراجات بمفرده الجزء الأكبر من أرباحه لصالح شركة أموري الرياضية، والتي تحقق بانتظام معدل ربح بنسبة 20%. كما استثمرت شركات أخرى، مثل تاجر الأسلحة "لاغاردير" والتاجر "دريفوس" في الرياضة.
ثم هناك مصنعي الأدوات الرياضية؛ كانت المجموعة الألمانية "أديداس" (التي يبلغ حجم مبيعاتها 10 مليارات دولار) هي الأولى في هذا المجال في عشرينيات القرن الماضي، ولكن العديد من الشركات الأخرى حذت حذوها، مثل شركة "بوما" الألمانية أو شركة "نايكي" الأميركية. وبعد ذلك قام العديد من الرأسماليين بتحويل الرياضيين إلى رجال ساندويتش والملاعب الرياضية إلى لوحات إعلانية عملاقة. استثمرت شركة كوكا كولا في الرياضة الدولية منذ وقت مبكر من عام 1928، وخاصة من أجل اختراق أسواق جديدة؛ دخلت شركة كوكا كولا السوق الألمانية مع دورة الألعاب الأولمبية في أمستردام، ودخلت السوق اليابانية مع دورة الألعاب الأولمبية في طوكيو عام 1964. وفي عام 1996، نجحت الشركة في تنظيم الألعاب في مدينة أتلانتا في الولايات المتحدة، وهي المدينة التي تقع فيها مقر الشركة الرئيسى ,الأم، وقد أطلق على هذه الألعاب الأولمبية اسم "ألعاب كوكا كولا" لقد انتظرت شركة كوكاكولا وغيرها من الشركات الراعية دورة الألعاب الأوليمبية التي أقيمت في بكين عام 2008 بفارغ الصبر، حيث كانت حريصة على رؤية تطور هذه السوق الضخمة المحتملة، حيث يشرب الصينيون خمسة لترات صغيرة فقط من كوكاكولا سنويا، وهو ما يقل كثيرا عن الـ 95 لتر التي يستهلكها الأميركيون سنويا. وقد تسارعت الشركات المتعددة الجنسيات مثل فيزا، وماكدونالدز، وماستركارد، w.p.m.. وموبيل، وفيليب موريس، وباناسونيك، وفوجي، وسامسونج، وفيليبس، وكانون، والعديد من الشركات الأخرى إلى قطاع الرعاية الرياضية. وقد تسارعت وتيرة البحث عن الدجاجة التي تبيض الذهب في ثمانينيات القرن العشرين، تحت قيادة الوزير السابق في عهد فرانكو خوان أنطونيو سامارانش على رأس اللجنة الأولمبية الدولية وحليفه جواو هافيلانج في الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) يكفي أن نقول إنه عندما تمنح السلطات الرياضية الدولية المسابقات لدول أو قارات "جديدة" فإن التعطش لغزو أسواق جديدة يلعب دوراً أكثر حسماً من العالمية المفترضة للحلقات الأولمبية الخمس وغيرها من الهراء.
إن قطاع الأعمال الرياضي هو أيضًا، بطريقته الخاصة، قطاع تنهب فيه الدول الغنية بلدان العالم الثالث. ونحن نعلم إلى أي مدى يستغل مصنعو المعدات الرياضية العمالة الرخيصة في البلدان الفقيرة مثل باكستان وإندونيسيا وفيتنام والصين، حيث لا يكلف تصنيع زوج من الأحذية يباع بستين دولاراً في الغرب أكثر من دولار واحد. الدول الغنية تنهب المواهب الرياضية أيضًا وهذا هو الحال، على سبيل المثال، في مجال كرة القدم، حيث توجد تجارة حقيقية للعمال المهاجرين. ينجذب الشباب الأفارقة إلى أوروبا بسبب مسيرة نجوم كرة القدم الأفريقية كطعم. وبمجرد وصولنا إلى هناك، يصبح الواقع مختلفا تماما. في فرنسا وحدها، وجد ما لا يقل عن 1200 شاب وشابة، تتراوح أعمارهم بين 13 عاماً وما فوق، أنفسهم في الشوارع أو حتى خارجها. لقد تم الكشف عن الوكلاء الفاسدين، ولكن في الواقع هذا النظام يعمل فقط لأن لاعبي كرة القدم، بما في ذلك أولئك القادمين من البلدان الفقيرة، في اقتصاد السوق هم سلع تتوق إليها الأندية وتتخلص منها عندما لا يكون هناك عائد على الاستثمار.
وهناك أيضًا سوق ضخم للمنتجعات الرياضية التي يشاهدها المشاهدون، مثل المراهنة. إنها صناعة حقيقية. وفي فرنسا، أتاح تعديل تشريعي إمكانية المراهنة عبر الإنترنت، تزامنا مع بطولة كأس العالم. وكان الهدف الرئيسي هو منح المشغلين الذين يتمتعون بموارد مالية كبيرة - بويج، ولكن أيضا بولوري ولاجاردير - الحق في استغلال هذا الوريد. فرصة واعدة، إذ من المتوقع أن يتضاعف حجم مبيعات الرهان الرياضي وحده خلال عامين ليصل إلى ثلاثة مليارات يورو في فرنسا.فهل الحكومة الحالية كريمة مع من يكسبون المال من الرياضة؟ ولكن في يناير/كانون الثاني الماضي، عندما سئل ساركوزي عن الأجر المزدوج الذي يتقاضاه هنري بروجليو، الرئيس التنفيذي لشركة كهرباء فرنسا وشركة فيوليا، احتج قائلا:
"ما يصدمني هو الراتب الفلكي الذي يتقاضاه بعض لاعبي كرة القدم أو بعض الرياضيين. ومن المألوف، بين الساسة من اليمين واليسار على حد سواء، انتقاد رواتب الرياضيين. دعونا نلقي نظرة عن كثب. في الواقع، هناك خمسة رياضيين في فرنسا تتجاوز رواتبهم 5 ملايين يورو سنويًا. يبلغ متوسط الراتب الشهري الإجمالي للاعبي الدوري الفرنسي 500 ألف يورو سنويًا. هذه بالتأكيد دخول مريحة، ولكن يمكن تفسيرها بما يجلبه هؤلاء الرياضيون إلى الأندية، والرعاة، والقنوات التلفزيونية، ومصنعي المنتجات المشتقة، وما إلى ذلك. ثم، هذا هو غيض من فيض، الغالبية العظمى من حوالي 7000 رياضي فرنسي محترف يعيشون على رواتب تتراوح بين 1000 و2000 يورو شهريًا، لمهن نادرًا ما تتجاوز عشر سنوات، وحتى في هذه الحالة عندما لا يتعرضون لإصابات لا يمكن إصلاحها" ومن ثم فإن الرياضة الاحترافية غير متكافئة إلى حد كبير، ولكن حتى أصحاب أعلى الأجور في العالم يحصلون على مبالغ زهيدة مقارنة بمساهمي المجموعات الرأسمالية الكبرى التي يعمل بها بروجليو وساركوزي. هل سيحصل تييري هنري على 17 مليون يورو سنويًا؟ ولكنه لم يرث من أحد ويلعب كرة القدم فقط. وتقدر ثروة موليز، التي بناها من خلال استغلال الموظفين في أوشان ومتاجر ديكاتلون الأخرى، بنحو 15 مليار يورو، مثل ثروة رئيس السلع الفاخرة برنارد أرنو - أو 1000 عام من نشاط تييري هنري في قمة عطائه! ويحصل الدراج ألبرتو كونتادور، الفائز بجولتين في فرنسا، على 8 ملايين دولار سنويا؛ لكن عائلة أموري، التي تملك سباق فرنسا للدراجات، هي صاحبة المركز 127 من حيث الحجم بين ثروات الفرنسيين، وتتمتع بأصول تبلغ قيمتها نحو 250 مليون يورو، دون أن تضطر إلى ركوب الدراجة على الإطلاق. ولكن أموري، ومولييه، وأرنو ليسوا موضع انتقاد من جانب ساركوزي وغيره، الذين يشيرون بأصابع الاتهام إلى الرياضيين من أجل تحويل الانتباه عن الرأسماليين بشكل عام، وأولئك العاملين في الرياضة بشكل خاص.

• التمويل العام للشركات الخاصة.
في فرنسا، تسير عملية تحرير القطاع الرياضي على قدم وساق، حتى لو كان المدافعون عن صناعة كرة القدم يأسفون لأن الأمور لا تسير بالسرعة الكافية وأن جزءاً من عائدات حقوق البث التلفزيوني لا يزال يذهب إلى الأندية الصغيرة، وهو العجز الذي يعتبره البعض لا يطاق! وهذا هو الحال، على سبيل المثال، بالنسبة لجان ميشيل أولاس، رئيس إحدى شركات البرمجيات، ورئيس نادي أولمبيك ليون، وهو الشخص رقم 262 في قائمة أغنى أغنياء فرنسا، وصديق ساركوزي. يفتخر أولاس بقدرته على تحويل OL من شركة صغيرة ومتوسطة الحجم إلى شركة قابضة مزدهرة ومنتصرة. وفي عام 2006، حصل على تعديل تشريعي لإدراجه في سوق الأوراق المالية، بهدف جمع الأموال لبناء " أرض OL" وهو ملعب جديد يتسع لـ60 ألف مقعد، يقع شرق ليون، ويضم مركزاً ترفيهياً وفنادق ومتاجر ومطاعم. من المؤسف أن المتفرجين الفرنسيين ينفقون 15 يورو فقط عندما يذهبون لحضور مباراة، بينما ينفقون 50 يورو في الجانب الآخر من القناة! أولاس يؤيد الليبرالية، لكنه يعتمد في المقام الأول على دعم السلطات العامة. يتم شراء 25% من المقاعد لمباريات أولمبيك ليون من قبل المدينة والدائرة، وبالنسبة للملعب الجديد، فإن الوصول وتطوير الأراضي سيكونان مسؤولية السلطات المحلية. وقد تعرض هذا المشروع لانتقادات شديدة، لكن المدافع الأكثر حماسة عنه هو جيرارد كولومب، عمدة ليون ورئيس مجتمع البلديات، وهو من الحزب الاشتراكي.
وفي باريس، لا يتصرف بيرتراند ديلانوي بشكل مختلف. وتدفع المدينة 1.5 مليون يورو سنويا لنادي باريس سان جيرمان و800 ألف يورو لنادي ستاد فرانسيه للرجبي - وهما ناديان يعملان كشركات خاصة، مع المستثمرين الأميركيين كولوني كابيتول ومورجان ستانلي لنادي باريس سان جيرمان. ويريد ديلانوي أيضًا إعادة بناء ملعب جان بوين في الدائرة السادسة عشرة، والذي تديره جمعية مرتبطة بمجموعة لاغاردير:
"سيكون هذا الملعب صغيرًا جدًا لاستضافة مباريات ستاد فرانسيه" ومن المقرر أن يستضيف الملعب الجديد حوالي خمسة عشر مباراة احترافية سنويا، لحوالي ثلاثين لاعبا؛ سيتم استبعاد الهواة، وهم 3000 طالب وطالبة من المدارس المتوسطة والثانوية الذين يستخدمون الملعب الحالي. وعلى الرغم من معارضة الآباء والمستخدمين للملعب الجديد، إلا أن ديلانوي يواصل الضغط بقوة. إن هذه الأموال ستكون مفيدة للغاية لبناء أو تجديد المرافق المتاحة للجميع، ولتوظيف المعلمين، وما إلى ذلك. ويمكن لليسار بعد ذلك أن يندد بالرياضة الجماهيرية والدور الذي يلعبه المال فيها، ولكن عندما يكون في السلطة، فإنه ينحني أمام أولئك الذين يستفيدون منه.وفي الواقع، أصبح التمويل العام للملاعب الخاصة هو القاعدة. في فرنسا، تقوم السلطات المحلية ببناء وتجديد المرافق الرياضية، والتي يتم تأجيرها بعد ذلك، في كثير من الأحيان بأسعار منخفضة، من قبل الأندية. وعندما يتعلق الأمر بالمنظمات غير الربحية، حيث أن الجزء الأكبر من المدربين هم من المتطوعين، فهذا أمر منطقي. لكن اليوم أصبحت أندية الدوري الفرنسي المحترفة عبارة عن شركات خاصة بالكامل. أحد أهدافهم هو زيادة حجم أعمالهم، وبالتالي القدرة على المنافسة مع الفرق الكبيرة الإنجليزية أو الإسبانية أو الألمانية أو الإيطالية. تلعب الملاعب دورا حيويا في توليد الإيرادات - وكما هو الحال في إنجلترا، فمن المربح تحويل الملاعب إلى مراكز تسوق. إن الطريقة الجيدة لبناء ملاعب جديدة أو تجديد الملاعب القديمة هي، على سبيل المثال، تنظيم مسابقة دولية. هذا هو معنى العرض الفرنسي لاستضافة بطولة أوروبا 2016، والذي سبقه بشكل ملائم مهمة من وزير الدولة للاستشراف، إيريك بيسون، وتقرير كتبه رئيس محكمة الحسابات، فيليب سيجوين، حول كيفية "زيادة القدرة التنافسية لأندية كرة القدم الفرنسية المحترفة". الجواب:
"بناء ملاعب جديدة. وتتنافس المدن الكبرى على أن تكون "جزءاً من الحفلة" كما يقولون. وكانت العملية ناجحة، وستتمكن كرة القدم الفرنسية الاحترافية، التي يبلغ حجم مبيعاتها مليار يورو، من الحصول على 1.7 مليار يورو من خزائن الحكومات المحلية. ستجد شركات البناء والأشغال العامة بالتأكيد ما تبحث عنه هنا. جائزة كبرى كهذه في أوقات الأزمات، كان لا بد من القيام بها!

• الشيوعيون والرياضة.
باختصار(( القومية، والعنصرية، والتمييز على أساس الجنس، والعنف، والتجارة، والاستغلال ــ الرياضة تحمل كل عيوب المجتمع الرأسمالي)).
إذن ماذا يمكننا نحن الشيوعيون أن نفعل به؟. بمعنى آخر، هل الرياضة قابلة للتعافي؟.
إذا استولى العمال على السلطة غدًا، فإن الاستخدام الذي سيقومون به للرياضة,سيكون بطبيعة الحال مختلفًا تمامًا عما كان البلاشفة قادرين على القيام به، اعتمادًا على مستوى التنمية والثقافة والصحة العامة، وكذلك المرافق. ولا يمكننا أن نعطي إجابة دقيقة ومفصلة على السؤال حول كيفية استخدام الناس في المستقبل للرياضة.
هل يتخلى المجتمع الخالي من الاستغلال عن بعض الرياضات؟.
هل سنظل نحسب الأهداف والنقاط؟.
نحن لا نعرف شيئا عن ذلك. ولكن يمكننا أن نقول ما لا ينبغي للرياضة أن تكون عليه، ومن ثم نفكر في ما يمكن أن تمثله.
لسوء الحظ، أصبحت الرياضة اليوم مجرد عرض أكثر منها ممارسة. وبطبيعة الحال، يمكن للمرء أن يشعر بالمتعة عند مشاهدة مباراة ذات جودة عالية. لكن في الرياضة، كما هو الحال في العديد من المجالات الأخرى، يدفع مجتمع اليوم الناس نحو السلبية. من ناحية أخرى، وفي ظل غياب أي آفاق اجتماعية وسياسية، يبني آلاف الشباب كل آمالهم على النجاح الرياضي، ويخاطرون بصحتهم وحتى بحياتهم. ويسعى كثيرون آخرون، حتى ولو خلال مدة العرض فقط، في الملعب أو أمام شاشة التلفزيون، إلى الهروب من حالة الاستغلال التي يفرضها عليهم المجتمع الرأسمالي. وهذا ينطبق على الشباب من الطبقة العاملة في البلدان الغنية وكذلك في البلدان الفقيرة؛ وإلى هذا الحد، أصبحت الرياضة بمثابة "أفيون الشعوب" وبالإضافة إلى ذلك، فإن شريحة كاملة من المجتمع لا تمارس أي رياضة تقريبًا وتعاني من العديد من الأمراض الناجمة عن النشاط المهني أو ببساطة نمط الحياة المستقرة.
لذا، ((الشيوعيون ليسوا ضد الرياضة. ولكن في إطار المجتمع الرأسمالي، من الوهم أن نأمل في أن نتمكن من الهروب بشكل كامل من فخاخ المنافسة، أو القومية، أو العنصرية، أو كراهية النساء. وبطبيعة الحال، فإن الشيوعيين الذين يمارسون الرياضة يستطيعون وينبغي لهم أن يفعلوا ذلك بطريقة مختلفة عما ينقله المجتمع البرجوازي)).
هل سيكون لديهم "سياسة رياضية" مختلفة في السلطة؟.
بالتأكيد، حتى وإن كان من الوهم محاولة توضيح ذلك. لو كان العمال يديرون المجتمع، فسوف يعملون على تخليص الرياضة من كل أعباء القومية والآثار التي تميزها، وجعل الرياضة في متناول الجميع. إن الوقت الحر الذي سيوفره المجتمع الاشتراكي لتلبية الاحتياجات الإنسانية قد يسمح لمليارات البشر بالوصول إلى الرياضة التي يحرمون منها اليوم. ينبغي تخصيص الموارد البشرية والمادية المتاحة للممارسة المتوازنة من قبل كل من يرغب في ذلك، وليس للممارسة المحمومة من قبل النخبة. أما بالنسبة للمستقبل البعيد لمجتمع يعمل على أسس شيوعية، حيث سيتم إعادة تنظيم كل الحياة الاجتماعية، فهل ستظل الرياضة موجودة هناك كنشاط محدد؟ والأمر المؤكد هو أن هذا النشاط لن يكون موجودًا بعد الآن كنشاط مهني أو رفيع المستوى. ولكن التمييز بين وقت العمل ووقت الفراغ لن يكون بالتأكيد كما هو الحال الآن. لا شك أن المرأة أو الرجل سوف يمارسان مجموعة من الأنشطة المتنوعة خلال حياتهما، حيث تندمج الأنشطة البدنية في وجود لا يتركز، كما هو الحال اليوم، على العمل الإنتاجي.
ومن المؤكد أن الرياضة، إذا كانت لا تزال موجودة في شكل منظم، لن تنقل النخبوية أو القومية أو العنصرية أو كراهية النساء، بل ستعمل على تعزيز الشعور بالمجتمع والشعور بالانتماء إلى إنسانية واحدة. ولم تعد هذه المؤسسة تخدم الربح الخاص، ولن تشارك بعد الآن في التخويف أو حتى في الصراعات بين الرجال من نفس الطبقة الاجتماعية. وسيكون قادرا على المساهمة في التقدم العام، المادي والأخلاقي، للحالة الإنسانية المتحررة من القيود الرأسمالية.
نُشر بتاريخ( 18/06/2010).
_________________
الملاحظات:
المصدر:أرشيف (دائرة ليون تروتسكى) عددرقم 120التى يصدرها الأتحادالشيوعى الأممى.فرنسا.
رابط الصفحة الرئيسية للاتحاد الشيوعى الأممى:
https://www.--union---communiste.org/fr
رابط المقال الأصلى:
https://www.lutte-ouvriere.org/clt/documents-archives-cercle-leon-trotsky-article-sport-capitalisme-et-nationalismes-12900.html
-كفرالدوار10ديسمبر2020.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات