الحب والكراهية عند نيتشة وفلسفة قلب الموازين

محيي الدين ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 8294 - 2025 / 3 / 27 - 07:55
المحور: الادب والفن
    

العشقُ هو الحرفُ الأولُ في سفرِ الوجود، نبضةٌ أضاءت الخلقَ في "كن"، وسرٌّ ينسابُ في "يكون". هو شغفُ الروحِ الذي لا يسكنُ وإن بلغَ غايته، مقامُ النورِ الذي لا ظلَّ له، ومعرفةٌ لا يخدشها جهل. هو ذوبانٌ في معنى لا يعرف الفناء، شغفٌ تعرفهُ الحقائقُ ولا تكشفهُ الحقائق، أزليٌّ وإن خفيَ جوهرُهُ في قلوبِ من لم يدركوه بعد.
بين الإيمان الأعمى والتحليل النفسي:
لطالما كانت الملاحظة النفسية إحدى وسائل الإنسان لتخفيف أعباء الحياة، فكما يرى نيتشه، فإن امتلاك بصيرة نافذة تجاه البشر قد يكون سيفًا ذا حدين. فمن ناحية، تمنحنا القدرة على فهم دوافع الآخرين، ومن ناحية أخرى، قد تجعلنا أكثر ريبة وسخرية من العالم. نيتشه يشير إلى أن الإيمان الأعمى بصلاح البشرية، رغم سذاجته الظاهرة، قد يكون أكثر نفعًا من البحث الدائم عن الخداع والنفاق. لكن في المقابل، فإن غياب القدرة على التحليل النفسي يعني فقدان إحدى الأدوات الأساسية لفهم الذات والعالم.

الهجوم ليس دائمًا بدافع الأذى:
ما الذي يدفع الإنسان إلى مهاجمة غيره؟ ليس بالضرورة الرغبة في التدمير أو الإيذاء، بل قد يكون ذلك مجرد وسيلة لاختبار قوته وإثبات وجوده. فالحياة، وفقًا لنيتشه، ليست معادلة أخلاقية بسيطة بين الخير والشر، بل هي ساحة صراع تُختبر فيها الإرادة والطاقة الحيوية. من هذا المنظور، تصبح المواجهة بين البشر أمرًا طبيعيًا، بل وحتى ضروريًا في بعض الأحيان.

الأخلاق بين الثابت والمتغير:
يرى نيتشه أن الأخلاق ليست مطلقة، بل متغيرة تبعًا للزمان والمكان. ما يعتبر أخلاقيًا في عصر ما، قد يُعد غير أخلاقي في عصر آخر. فمثلاً، الانتقام قد يكون فضيلة في ثقافة معينة، بينما يُدان في ثقافة أخرى. هذا التصور يُظهر كيف أن المفاهيم الأخلاقية ليست سوى بناء اجتماعي يتبدل مع تحولات التاريخ.

الشفقة: قناع القوة أم ضعف الروح؟
الشفقة، ذلك الشعور الإنساني الذي يبدو نبيلًا، يتعرض لدى نيتشه لهجوم لاذع. فهو يراها في كثير من الأحيان شكلًا من أشكال الاستمتاع بالذات، حيث يسعى الضعفاء إلى استدرار عطف الآخرين كوسيلة لممارسة نوع من السلطة عليهم. فالشفقة ليست دائمًا علامة على الرحمة، بل قد تكون أيضًا سلاحًا يستخدمه الضعفاء لفرض وجودهم في عالم لا يرحم.

اللطف وحسن النية: قوة خفية:
على الرغم من تحليله القاسي للعواطف الإنسانية، يعترف نيتشه بأهمية اللطف وحسن النية في بناء المجتمعات. فهذه التصرفات الصغيرة، التي قد تبدو غير ذات شأن، تساهم في تشكيل نسيج العلاقات الإنسانية وتمنح الحياة طابعها الإنساني الدافئ.

وهم الحب الأبدي:
هل يمكن للإنسان أن يعد بالحب الأبدي؟ وفقًا لنيتشه، المشاعر لا يمكن التحكم فيها، وبالتالي فإن الوعد بها هو مجرد وهم. ما يمكن أن نعد به هو الأفعال التي تنبع من الحب، ولكن هذه الأفعال نفسها قد تكون مدفوعة بدوافع أخرى غير الحب. فالثبات الذي نبحث عنه في المشاعر ليس إلا خدعة يحاول البشر إقناع أنفسهم بها للحفاظ على استقرار علاقاتهم.
إن السالك حين يصل إلى نهاية الطريق، يدرك أن الحب والكراهية ليسا نقيضين، بل صورتان لوجهٍ واحد، يتجلى وفقًا لاستعداد القلب لرؤيته. فالحب ليس محض احتفاء، كما أن الكراهية ليست محض ظلام، بل هما مرآتان تعكسان حقيقتنا كما نحن، لا كما نريد أن نكون. لعل نيتشه، بحدسه الفلسفي، كان يلمح إلى ما فهمه أهل التصوف منذ القدم: أن المحبة في جوهرها ليست امتلاكًا، بل تحرر، وأن الكراهية ليست بالضرورة شرًّا، بل قد تكون محرّكًا للنمو والتجاوز. في نهاية المطاف، ليس المهم أن نحب أو نكره، بل أن نعي كيف نُسير أرواحنا بين النور والظل، دون أن نسقط في أسر أي منهما.

#محيي_الدين_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات