الفلسفة والحرب بين الاساطير والحضارة/ شعوب الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8293 - 2025 / 3 / 26 - 02:48
المحور: الادب والفن
    

الفلسفة والحرب. عندما أراجع في صفحات فلسفة الاجتماع السياسي. كتاباتي؛ عن الاجتماع السياسي في تاريخ الحضارات والاجتماع السياسي الدولي المعاصر والحرب بين روسيا والغرب الجماعي اخيرا، فإن أول ما يتبادر إلى ذهني هو أن الكثير من الفلسفة تحتوي على تلك الصفحات التي تحمل هذا الاسم المبهرج. دخل كارل فون كلاوزفيتز (1780-1831)() تاريخ الفكر السياسي العسكري باعتباره مؤلف الصيغة الكلاسيكية التي تؤكد أولوية السياسة على الحرب: "الحرب ليست سوى استمرار لسياسة الدولة بوسائل أخرى"()، وإضافة إلى ذلك فإن أسس السياسة هي التاريخ والفلسفة. من الواضح - عندما تقرأ تاريخ الفلسفة - أن الحرب كانت ترافق البشرية منذ قرون؛ لأن البشر لا يشنون الحرب بلا هوادة فحسب، بل يقضون معظم وقتهم في الصراعات. طوال فترة وجودها، أي في آلاف السنين الثلاثة من التاريخ الموثق، تمر ثلاثة قرون فقط وذروة في أوقات السلم. وبشكل أكثر تحديدًا، لكل عام من السلام، هناك اثنا عشر عامًا من الصراع المسلح؛ أي أن ما يقرب من 90% من التاريخ البشري قد قُضي في بيئة من العداء الشديد(). وبسبب حضورها الطاغي، أو تدخّلها، احتلت الحرب مركز اهتمام الفلاسفة منذ ظهور الفلسفة نفسها.

اختلف الفلاسفة والسياسيون والفنانون اختلافًا كبيرًا في مناهجهم لفهم جوهر الحرب: بعضهم بررها، والبعض الآخر أدانها. على سبيل المثال، أدان أفلاطون(428/427 ق.م- 348/347ق.م)()، ومونتين (1533-1592)()، وباسكال (1623-1662)()، وروسو(1712-1778) ()، وكانط (1724-1804)()، ولامارتين (1790-1869)()، وفيكتور هوغو(1802-1885)()، وليون تولستوي (1828-1910)()، وغاندي(1869-1948) () الحرب بشدة كظاهرة، وبنى العديد منهم مشاريع "طوباوية" للإنسانية دون حروب. من ناحية أخرى، من بين من دافعوا عن الحرب، يمكن ذكر أسماء مثل هيراقليطس (حوالي 540 ق. م - حوالي 480) ()، وأرسطو (384 ق. م - 322 ق. م) ()، وماكيافيلي (1469- 1527) ()، وهيغل (1770- 1831)()، وبرودون (1809- 1865)()، وكلاوزفيتز (1780- 1831) ()، ونيتشه (1844- 1900)(). وهكذا، وبسبب غياب الإجماع على جوهر الحرب، يتضح أن هذه الظاهرة غامضة لدرجة أن دراستها تعتمد كليًا على الأساس الفلسفي.

تتضمن أساطير أي حضارة وشعب من العصور القديمة تقريبًا، سواءً كانت بلاد السومرية أو الفرعونية أو صينية أو هندية أو سلافية أو إسكندنافية أو غيرها، روايات عن كيفية تقاتل الآلهة فيما بينهم - بغض النظر عن مشاركة الجنس البشري أو مشاركتها. وبدايةً، من المنطقي أن نبدأ من البداية. وأولى الأساطير، وأقدمها، التي كُتبت عن الحرب، هي الأسطورة السومرية-الأكادية، المنحوتة على ثلاثة ألواح طينية()، وصلت إلينا في حالة تدهور شديد. ومع ذلك، ورغم تدهور الدعم، فمن الواضح أن الأمر يتعلق بشعب العبيد وخالقيهم، الآلهة.

لنشاهد: بدأ كل شيء بانقسام الآلهة السومرية إلى مجموعتين (الآنوناكي والإجيجي)() والصراع بينهما. أُمر الإيغي بالعمل، وبعد أن عملوا بلا انقطاع لمدة ألفين وخمسمائة عام، بدأوا يمرضون، وبالطبع استاءوا. وهكذا نشأ تضارب في المصالح، يتمحور حول سؤال:
- أين العدالة؟ وسؤال فرعي:
- من المسؤول وماذا يفعل؟ اجتمع الإيغي بأعداد غفيرة وحاربوا دفاعًا عن العدالة أمام رئيسهم الإلهي: إنليل.

مكتوب حرفيًا على لوح الطين:
اليوم نعلن الحرب عليه! لتصطدم المعركة بالمعركة!()

كان لإنليل رؤساؤه، ففي الأساطير السومرية والأكادية، كان والد إنليل وإنكي هو آنو، إله السماء، الذي خشي الفتنة، فقرر استرضاء الآلهة الأصغر سنًا، وإرضائهم، وإيجاد مرتكب كل هذه الفظائع. لكن الإيغي الماكرين قالوا إنهم هم من قرروا الثورة، ولم يخبروا المحرضين. نتيجةً لذلك، توصل المجلس العام للآلهة إلى هذه الاستنتاجات: أولًا، كلنا آلهة، لذا فإن المطالب عادلة؛ ثانيًا، لا يوجد مذنبون؛ ثالثًا، يجب أن يُخلق الإنسان ليُدير ظهره للآلهة: آمن بالإنسان، ودعه يتحمل العبء! (الجدول الأول). وفي ختام هذه الكتابة، من المهم ما يلي:
1) الحرب، إن جاز التعبير، ظهرت مُقدمات الحرب بين الآلهة، في أساطير بلاد ما بين النهرين، في القرن الثامن عشر قبل الميلاد().
2) اعتُبرت الحرب وسيلةً لحل التناقضات. واعتُبرت هذه الوسيلة عادلةً وسليمةً أخلاقيًا. ولكن حتى في ذلك الوقت، اختلف مع هذه المفاهيم، مُحاربًا مجموعتين من الآلهة.
3) لذلك، هناك أناسٌ مُدرَّبون تدريبًا خاصًا (في هذه الحالة، خُلِقوا).
وأخيرًا، تنتهي الحرب بمفاوضاتٍ واتفاقية سلام. نؤكد مجددًا أنه نتيجةً لهذه المفاوضات، خُلِقت البشرية؛ التي تحمل جسدها وروحها إلى الحروب اللاحقة.

الخلاصة: نجح السومريون في ترسيخ منظورهم الفلسفي للعالم كخلفية للحروب. والجنس البشري، وفقًا لهذه المبادئ الأخلاقية، مدعو ليس فقط إلى "حمل سلال الآلهة"، بل أيضًا إلى القتال.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيو ـ 03/26/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات