خيري شلبي

بهاء الدين الصالحي

الحوار المتمدن-العدد: 8287 - 2025 / 3 / 20 - 14:56
المحور: الادب والفن
    

جاء خيري شلبي ورحل ولكننا ألفناه حكاءا فلم نقرأ أعماله مكتوبة خاصة مع تراجع نسبة القرائية في الواقع مع مساحه الإستخدام المغرض أو المحرف وفق طبيعة لغة الصورة المنقولة سينمائيا وعلى سبيل المثال الثلاثية وهو مثال لن نمل من تكراره أن ثلاثية نجيب محفوظ ترصد واقع المجتمع الذي أسسته ثورة 1919 خاصة وأن أحداث الثلاثيه قد إنتهت 1952 ليعلن فكرة القطيعة المجتمعية ما بين مجتمع ما قبل 52 وما بعد 52 وهو أمر ثابت بحكم كمية التغيرات المجتمعية التي ترتبت على قوانين الإصلاح الزراعي وعلى ذكر الثلاثيات إن الأدب المصري قد تأثر بفكرة الثلاثيات مثل ثلاثية جميل عطية إبراهيم 1952/ 1954/ 1981، ولعل فكرة التاريخ المعنون به الرواية هي فكرة طرح المدلول السياسي المجتمعي الخاص بتلك الفترة خاصة وأن 52 قيام ثوره يوليو، 54 أزمة مارس 1981 مقتل الرئيس محمد أنور السادات وماترتب على ذلك من واقع. لكن نحن هنا بصدد خيري شلبي كطارح لثلاثية جديدة في الأدب المصري ولكن بطلها الهامشيون أمثال ابو ضب ذلك الفتى الهامشي الذي لم يتورع عن الخطايا كطريق للصعود المجتمعي وهو أمر يعكس طبيعة المرحلة حيث جاء الإنفتاح الإقتصادي بنماذج من الفساد المقننة.
وفلسفة العنوان عند خيري شلبي إنه يريد تقديم حكايات مكتوبة كما فعل تلاميذ القالي في جمع الأحاديث اليوميه التي كان يلقيها ،حيث جاء العنوان عند خيري شلبي ثلاثية الأمالي لأبي علي حسن ولد خالي ثم يفرد عنوان الجزء من الثلاثية وثانيها الكومي وهنا يأتيها بصيغة اللعب والمقامرة، ثم ثالثها الورق هنا يكون الكومي رحلة صعود حسين ابو ضب الذي يشبه الكومي أفضل ورقات الكوتشينة ، ثم أولها الولد. ولكنها ثلاثية خيري شلبي هنا تعبر عن هامشي الريف وهامشي المدينة وهنا يعرض خيري شلبي الأزمة المجتمعية التي عاناها المجتمع المصري في تريف المدينة وبالتالي تفرز الفئات الهامشية الخارجة على القانون وبالتالي خريطة الجريمة داخل المجتمع المصري ليكون حسن أبو ضب وبالتالي المغامرة، ولكن المبدع عند خيري شلبي هو ما بين السطور حيث الوهج الشعبي للخارجين على القانون وذلك نابع من المساحة المنفصلة ما بين الدولة والشعب ويأتي تعاطف صدفه مع خرابه الذي ساهم في تشكيل الحياه من خلال تدخله الدموي ضد العمدة الأول والثاني من غير عائلتهم وكذلك توارث زوجته أخت حسن أبو ضب وكأن خرابة روبن هود الريف المصري ويكون مدخله للقارئ فكرة إرتباط رموز الدولة ممثلا في سوء إستغلال فئات المجتمع والريف من حيث الحكمدار الذي إستند إليه العمدة الجديد وهو قريب المشير عامر بصتوته فيكون قتل زوجة خرابة له نوع من الفخر لديها حيث تفرغت وورثت زوجها في دوره الشعبي في الدفاع عن البسطاء حتى وإن عاشت في الجبل مع المطاريد.
نجاح خيري شلبي في تقديم صورة الريف الواقعية سواء كان على مستوى دور المرأة القيادي من خلال نموذج تعلبه في الوتد وكذلك نموذج زوجة خرابة الثانية في الكومي وكذلك تداول الحياه وقدرة المجتمع الريفي على التجدد في أزمته الدورية بدليل شخصية هليل وكذلك قدرة خيري شلبي على خلق نموذج الفساد السفلي الذي تمت صياغته في ستينيات القرن الماضي حيث تتوافق الشبكة على عدة مستويات :حسن أبو ضب ذلك المتردد والهامشي في تصرفاته ولا يستطيع أن يتجاوز الأزمات مثل هليل وزوجة خرابة أخته الفارسة ليهرب إلى المدينة ليعيش في منطقه هامشية تقتات الجريمة بحكم غياب الإهتمام بها وهي الجيارة في مصر العتيقة، ولعل دلالة الأماكن عند خيري شلبي تشهد بدقة الإختيار فمصر العتيقة مهملة لصالح مصر الجديدة التي صاغها عامر على مستوى الريف ،وتماس خرابة ذلك البطل الشعبي في مقاومة الحكمدار قريب عامر من أسطال التي حكمت الصعيد ليكون الشيخ نور الدين صاحب المخزن الذي يشتري البضائع المسروقة مع علمه بأنها حرام وكذلك تاجر أثار وقد إستمد سلطته من النسب لعائلة المشير، وبالتالي يسرد خيري شلبي كيفية توالد نماذج اللصوص وفكرة الشرعنة الإجتماعية القائمة على فكرة أن الفقر يخلق أخلاقياته حيث إرواء الحاجات أولا ثم السؤال عن مصدر الأموال ، وبالتالي تصبح الأموال خالقة لوضع إجتماعي جديد يؤسس المصالح ومستفيديها بحيث يصبح تيار إجتماعي جديد، يأتي خيري شلبي من خلال قدرته على الوصف النفسي بدقة الملامح بحيث يشعر القارئ بأن الشخصية كائن حي يتحرك أمامه وذلك بحكم قدرته على النبوغ في فن البورتريه القصصي ،وهنا ملمح النبوغ الروائي عند الحكاء الشعبي والذي يمثله خيري شلبي في إحدى حلقاته ولكن تفرده هنا في تلك البيئه التي قدمها كما هي ولم يقدمها من وجهة نظر أحد الأفندية الذين جاؤوا إلى القاهره فأخذوا قانون( قلة الأصل) ليعودوا إلى الريف وينظرون إلى ريفهم بإستعلاء ولكن البطل كما هو معترف بخطاياه حيث قانون الحاجة هومصدر الأخلاق الفعلية بعيدا عن فكرة النموذج السابق على الوجود ليصبح الظلم الكامن خلف عشوائية الشخصيات الهامشية بعدا دراميا متميزا.
وبالتالي تصبح مهارة الروائي في التغلب على فكرة رتابة الحياة اليومية لأنه لو إستمدها من باب الواقعية الصرفة لوقع في باب الرتابة المجتمعية بحكم ثبات النموذج المجتمعي في غالبه.
هنا بنية الرواية في الثلاثية الخيرية الشلبية أنها حكاية يرسلها ويحكيها حسن أبو ضب وهو خال الراوي وهنا قيمه الخال في الاسره المصريه حيث يشترك الأبن والخال في مصدر رائع ومقدس هو الأم .
ذكاء خيري شلبي في بناء شخصية المجرم وتطبيعه إجتماعيا وكذلك درجات الاجرام وأنواعه وتدرجه الوظيفي وطرحه الإجتماعي ليصبح خيري شلبي المؤرخ للحياه الاجتماعيه السفلى في مصر نهاية القرن المنصرم.

#بهاء_الدين_الصالحي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات