-في انتظار گودو- مرحلة مفصلية لإبداع صاموئيل بيكت

ثائر ابو رغيف
كاتب مهتم بالأوضاع ألسياسية
(Arthur Burgif)

الحوار المتمدن-العدد: 8284 - 2025 / 3 / 17 - 15:33
المحور: الادب والفن
    

تُعد مسرحية "في انتظار گودو" (1953) عملاً أساسياً في مسرح العبث، وهو نوع أدبي يُبرز انعدام معنى الحياة وعبثية الفعل البشري. تدور أحداث المسرحية، التي كتبها الكاتب المسرحي الأيرلندي صاموئيل بيكت، حول متشردَين، ڤلاديمير (ديدي) وإستراگون (گوگو)، ينتظران بلا نهاية شخصية غامضة تُدعى گودو (أو الرب الذي لا يأتي). تتألف المسرحية من فصلين بتكرار دوري، وتُخالف السرد التقليدي، مُركزةً بدلاً من ذلك على المواضيع الوجودية والحالة الإنسانية
في الفصلان الأول وألثاني. تنتظر شخصيات ألمسرحية قرب شجرة يابسة على طريق مُقفر، مُنخرطين في أحاديث مُتعرجة لتمضية الوقت. يظهر رجل مُتغطرس، بوزو، ورفيقه المُستعبد، لاكي (على فكرة كلمة بوزو وخصوصا لدى الأميركان تعني ألمهرج أو ألشخص الغبي والسخيف ألمتظاهر إما لاكي فتعني الخادم ألذي ينفذ كالكلب مايريده سيده حرفياً) ، بشكل مُتقطع، مُفسدين بذلك رتابة المسرحية. يصل ألمشهد صبي مرتين متتاليتين، معلنًا تأجيل وصول گودو إلى "غدًا". تُنبت أوراق الشجرة في الفصل الثاني، مُلمّحةً إلى مرور الزمن، لكن لا شيء يُذكر
عدم وصول گودو يترك الشخصيات الرئيسية، ڤلاديمير وإستراگون في حالة من عدم اليقين الدائم. رمزية انتظارهما تشير إلى سعي الإنسان لهدف في عالمٍ لا مُبالٍ إذ يمثل ڤلاديمير وإستراگون ثنائية البشرية - العقل (ڤلاديمير) والجسد (إستراگون). يُبرز اعتمادهما على بعضهما البعض أهمية الرفقة كآلية للتكيف مع اليأس الوجودي
أما بوزو ولاكي:فيُجسدان تسلسلات هرمية قمعية (السيد/العبد، الثروة/الفقر). يعكس انحدار بوزو من الغطرسة إلى العمى في الفصل الثاني هشاشة السلطة وحتمية الانحطاط. ينتقد مونولوگ لاكي السخيف وهم التفكير العقلاني أما رمزية إنتقال الشجرة من العقم إلى أوراقها المتبرعمة فترمز إلى أمل زائف أو طبيعة الزمن الدورية
تم تفسير گودو بتفسيرات كثيرة على أنه الرب (خصوصا ألتشابه بين كلمة ألله God و گودو) أو الخلاص، أو الموت، أو أمل اعتباطي. أنكر ݒيكيت الاستعارات، تاركًا هوية گودو غامضة عمدًا
تنتقد المسرحية البحث عن المعنى في عالم بلا معنى. يعكس انتظار الشخصيات العقيم اعتماد البشرية على التحقق الخارجي أو الهدف و يؤكد البناء الدوري والحوار المتكرر على ركود الزمن وعجز الأبطال عن التصرف يوقعهم في حاضر لا نهاية له
على الرغم من المشاحنات، يبقى ڤلاديمير وإستراگون معًا، مما يوحي بالتواصل البشري كسلوى عابرة في مواجهة العزلة أما بخصوص الوهم في مواجهة الواقع, تُلهي الشخصيات نفسها بالروتين (مثل تبادل القبعات، وسرد القصص) لتجنب مواجهة خوائها الوجودي. تُنبذ الخلفية والحبكة المُقتضبة الدراما التقليدية، مُجبرةً الجمهور على مواجهة جوهر المسرحية الفلسفي:


ألتفسيرالديني: گودو كشخصية إلهية يُشكك غيابها في الإيمان بقوة عليا
ألتفسير السياسي: نقد التراخي في فترة ما بعد الحرب أو الاعتماد على "المنقذين" الاستبداديين
النفسية: تدرس الإنكار والأمل كآليتين لتحمل المعاناة
الإرث: أعادت تحفة بيكت تعريف المسرح الحديث، مؤثرةً في كُتّاب العبث، ومحفزةً الجمهور على إيجاد المعنى في الغموض. ينفتح هذا العمل على تأمل لا ينتهي، مرسخًا مكانته كاستكشاف خالد للوجود
في جوهرها، تُجسّد "في انتظار گودو" مفارقة الإصرار البشري في مواجهة عدم اليقين الوجودي، متسائلةً: إذا كانت الحياة تفتقر إلى معنى جوهري، فلماذا نستمر في الانتظار أو حتى ألوجود؟

#ثائر_ابو_رغيف (هاشتاغ)       Arthur_Burgif#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات