أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - عبدالامير الركابي - المنطقه ونهاية الايديلوجيا والتشبهية الابراهيميه/1















المزيد.....


المنطقه ونهاية الايديلوجيا والتشبهية الابراهيميه/1


عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 8281 - 2025 / 3 / 14 - 13:51
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    


منذ اواخر القرن المنصرم دخل الشرق المتوسطي طورا تازميا استثنائيا، فقد معه بالاضافة للرؤية الذاتيه الغائبه اصلا، امكانية التعكز على المتاح في حينه من ممكنات مستعاره ومنقوله، اهمها تلك التي تعود الى التماهي النقلي مع النموذجية الغربيه الحديثة الاليه، بمقابل حالة "تشبه ابراهيمي" منطو على ايحائية استعادية لتعبيرية تاريخيه مطابقة، هي بالاصل خاصية تاريخيه للمنطقة ومنجزها الكوني بما هي مجتمعية اخرى.
وبين الحركة الوهابية السعودية، ومحمد علي الالباني، انقسم التعبير المميز للمنطقة، من جهه كتيار راغب وعازم على الالتحاق بالحداثة الغربية، فبرك مايسمى بتيار "النهضة العربية" الزائف، ابتداء من الطهطاوي ومحمد عبدة والافغاني، وماتبعهما من تيارات ايديلوجه اوربية منقوله، قومية ويسارية وليبراليه، موحية بامكانيه واحتماليه اللحاق بالانقلابيه الاوربية اعتباطا، ومن دون محاولة اثبات مادي واقعي، مرتكز لرؤية منطلقها الذات والكينونه المجتمعية في لحظتها، ماكان من شانه ان وضع الميل المشار اليه بخانه النزوع النهضوي الالتحاقي الصرف بالاخر، تحت واجهة التساؤل "لماذا تقدم الغرب وتاخرنا؟" بلا محاولة اجابه مرهونه لواقع منطقة تعاني من الانهيار الانحطاطي منذ سقوط بغداد عاصمة الدورة الازدواجية الثانيه عام 1258، من دون ان يخطر على البال سؤال كان المفترض وجوبا ان يحضر بالحاج منذ منتصف القرن الثالث عشر، وصار اكثر الحاحا مع التحدي المتاخر الاوربي، والا فكيف يمكن تخيل امكان تقدم من اي نوع كان من دون التعرف مسببات وعناصرالمرض العضال الحالة وطاته على الذاتيه منذ بضعه قرون.
على المنقلب الاخر وجد في موضع النهوض الثاني الشرق متوسطي، بعد البدئي المجتمعي الاول الثلاثي النهري، (الثنائي الرافديني ـ الاحادي النيلي)، التعبيرية الكبرى الجزيرية اللاارضوية الختامية النبوية مع القرن السابع، والتي كانت وراء الاختراقية الكبرى اللاارضوية الابراهيمه للشرق وصولا الى الصين والهند واوربا عند طرفها الغربي الاسباني، وماتسببت به من تحفيز للاليات الرافدينيه، ولبنيتها الازدواجية المجتمعية الكونية الاساس، بما جعل من بغداد عاصمة للعالم على مدى خمسه قرون، نهضت بالاقتصاد التجاري الريعي العالمي درجات غير مسبوقة، كان لها الاثر الفاعل الرئيسي في تهيئة الاسباب الانقلابيه التجارية المفضية للصناعية على المنقلب الاوربي، بما قد تمخض اخيرا عن انتهاء الطور اليدوي من الانتاجية مع مايطابقة من نوع مجتمعي.
وعلى المنقلبين كان التوجه المشار له قد اتخذ طابعا تكريسيا للحالة التردوية الانهيارية التاريخيه، فالقول بالنهضة لان طرفا اخر قد حقق نهوضا في ارض وبناء لتشكليته ودينامياته التاريخيه والنمطية المجتمعية، لايمكن ان يصدر الا عن نكوص وقصورية تاريخية، والاعتراف القائل يومها باننا قد "تاخرنا" من دون مايؤشر او يلفت النظر الى احتمالية او مظهر ولو ابتدائيا، دالا على مؤشر نهوض ذاتي من اي نوع كان، حيث لايبقى في اللوحة سوى طرف ناهض على المنقلب المتوسطي الاخر، يقابله طرف مواجه جغرافيا وتاريخيا لاوجود له ضمن الفعالية النهوضية، على العكس هو في حال ترد وانحطاط باعترافه هو، مثل هذه المعادلة لايمكن ان يبنى عليها، او يتوصل من خلالها الى تخريف اخرق من نوع ذلك الذي اعتبر من قبيل الاحتمال او امكانيه اللحاق بالطرف الاخر.
موضوع رئيسي اخر لم يكن متوقعا بالطبع للعقل المتردي ان يقاربه، فضلا ان عن يعتبره منطلقا للحكم والمقارنه بين نهوضين، الحالي الاوربي "الالي " بالدرجة الاولى وهو انقلاب زمني نوعي من اليدوية، والنهوض الاسبق الشرق متوسطي العربي ضمن الاشتراطات اليدوية، لابالوسيلة الانتاجية، بل بالرؤية اللاارضوية الابراهيمه النبوية، التي اخذت المكان ومعه العالم نحو مستوى من الديناميات المجتمعية هي الاعلى مقارنه باية حالة نهوض ابان الدور اليدوي من التاريخ البشري، دلالة على نوع ودرجه علو الديناميات التاريخيه المجتمعية في هذا الجزء من المعمورة، وهو مايعززه ويؤكد حضوره تاريخ البدء والبكورة التبلورية المجتمعية التاريخيه الاولى التاسيسية الحضارية كما معروفة.
فهل من الممكن بناء عليه المقارنه بين "تاخرنا" و "تقدم" الاوربي الحديث، ومااللازم الواجب تدبره والنظر فيه عند المقارنه، او محاولة افتراض امكانيه التشابه بعد ماهو حاصل لدى الاخر، بغض النظر عن نوعه قياسا الى مايميز التاريخ التعبيري الشرق متوسطي والياته، مع الاخذ بالاعتبار مايترتب على حضور العنصر المستجد الالي، وكيفيات تفاعليته والنتائج المترتبه عليه في حال انتقاله الى العالم المغاير كينونة وبنية وديناميات، الابراهيمي التعبير والفعالية، وماالمترتبات المضمرة او المتوقعه من مثل هذا النوع من التفاعلية المنتظره افتراضا من هنا فصاعدا.
هذا مع العلم ان الاحادية المفهومية والتصورية تترافق مع ظاهرة الغرب الحديث، وتكرس لاسباب موضوعيه وغرضية، تلك هي المرافقه للعملية النهوضية الاليه الاوربيه، سواء النموذجية الكيانيه، او مجمل النظر الى التاريخ، مع الميل البداهي وارتكازا لقوة الق وسطوة ماقد انجز وتحقق من قفزات معرفية وعلميه، لتعزيز المركزية النموذجيه الغربيه وسيلة للهيمنه على مستوى المعمورة، وفي حين كانت الضرورة وقتها تستدعي بالحاح البحث عن الذاتيه، وعن الهوية التاريخيه للمنطقة ومنجزها التاريخي الهائل، والشامل في العصر اليدوي، صادق العقل الشرق متوسطي العربي على التنازل عما هو ليس جديرا بالخوض فيه، او مقاربته، الامر الذي كان من شانه الاساءة الى الحدث الاوربي نفسه، فتكريس الاحادية والمركزية الاوربيه الابتدائية الاليه ليس في صالح اوربا، ولا العالم، فالديناميات الانقلابيه التي تبدا بالاله، هي منطلق بدئية مجتمعية وتاريخيه اخرى غير تلك الاولى اليدوية، والاله ومضمراتها تحتاج الى رؤية كونية اخرى لن تكتمل ولا هي مجهزة مسبقا، ومن دون جهد اصطراعي شامل تحولي انقلابي، ليس من حق احد افتراض اكتماله فورا لحظة انبثاق الالة بصيغتها الابتدائية المصنعية، قبل التكنولوجية والتكنولوجية العليا.
هنا نواجه مسالة غاية في التعقيد والحساسية، قد تخفف من وطاة ماقد ارتكبه العقل العربي، ان كان له وجود فاعل وقتها، من اعتباطية من الصعب نسبتها الى العقل المكتمل، تلك هي نقيصة تعذر التعرف على الذاتيه والهوية المجتمعية التاريخيه التي ظلت تحكم تاريخ المنطقه، برغم دورات تاريخها الصعودية والانقطاعية، بحيث ظل العقل اجمالا قاصرا ادراكا دون نوع وطبيعة البنيه المجتمعية، الامر العائد الى واحده من اهم الخاصيات البشرية التاريخيه بما خص العقل بازاء الظاهرة المجتمعية، والنكوص دونها لابل وعدم الانتباه لها كمعطى قابل للاحاطة حتى وقت قريب.
ـ يتبع ـ



#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      



الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

الكاتب-ة لايسمح بالتعليق على هذا الموضوع


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- ضرورات تجاوز الرؤية الغربية للحداثة/ ملحق
- ضرورات تجاوز الرؤية الغربية للحداثة( 2/2)
- ضرورات تجاوزالرؤية الغربية للحداثة(1/2)
- الظاهره المجتمعية من التشكل الى التحلل( 2/2)
- الظاهرة المجتمعيه من التشكل الى التحلل( ½)
- التحدي الابراهيمي والانحطاط الشرق متوسطي(2/2)
- التحدي الابراهيمي والانحطاط الشرق متوسطي؟(1/2)
- الاشتراكية المجتمعية واشتراكية ماركس الطبقية(2/2)
- الاشتراكية المجتمعية واشتراكية ماركس الطبقية( ½)
- عراق بلا منظور وطني عراقي/ ملحق
- عراق بلا منظور وطني عراقي(2/2)
- عراق بلا منظور وطني عراقي(1/2)
- سوريا حيث إقامة-الدولة-جريمه
- هل يعودالشرق الاوسط ل-قيادة-العالم/ملحق ج
- هل يعود الشرق الاوسط ل-قيادة- العالم؟/ ملحق ب
- هل يعود الشرق الاوسط ل-قيادة- العالم؟/ملحق أ
- هل يعود الشرق الاوسط ل -قيادة- العالم/ 2
- هل يعود الشرق الاوسط ل-قيادة- العالم؟/1
- -اللاارضوية- بديل الماركسية الافله/ ملحق ج
- - اللاارضوية-بديل الماركسية الافله/ ملحق ب


المزيد.....




- فيديو يُظهر نائب الرئيس الأمريكي يتعرض لصيحات استهجان في حفل ...
- حماس تُعلن استعدادها للإفراج عن رهينة أمريكي-إسرائيلي وجثث أ ...
- تفاعل واسع على مواقع التواصل بـ -قطايف- سامح حسين
- مصارع مصري يدخل موسوعة -غينيس- بعد أن سحب بأسنانه قطارا يزن ...
- فيضانات وسيول في بوليفيا تؤدي إلى تدمير المنازل والمحاصيل وا ...
- -هولي-... مهرجان الألوان الهندوسي يجذب الملايين
- لأول مرة.. وفد ديني درزي من سوريا في إسرائيل
- وزير الخارجية السوري يصل إلى بغداد في زيارة رسمية
- وزير عراقي يروي تفاصيل عملية لاغتيال صدام حسين كان طرفا فيها ...
- أوكرانيا تعلن -بدء تشكيل فريق لمراقبة وقف إطلاق النار-


المزيد.....

- النص الكامل لمقابلة سيرغي لافروف مع ثلاثة مدونين أمريكان / زياد الزبيدي
- العولمة المتوحشة / فلاح أمين الرهيمي
- تداخل الاجناس الأدبية في رواية قهوة سادة للكاتب السيد حافظ / غنية ولهي- - - سمية حملاوي
- الخروج للنهار (كتاب الموتى) / شريف الصيفي
- قراءة في الحال والأداء الوطني خلال العدوان الإسرائيلي وحرب ا ... / صلاح محمد عبد العاطي
- لبنان: أزمة غذاء في ظل الحرب والاستغلال الرأسمالي / غسان مكارم
- إرادة الشعوب ستسقط مشروع الشرق الأوسط الجديد الصهيو- أمريكي- ... / محمد حسن خليل
- المجلد العشرون - دراسات ومقالات- منشورة بين عامي 2023 و 2024 / غازي الصوراني
- المجلد الثامن عشر - دراسات ومقالات - منشورة عام 2021 / غازي الصوراني
- المجلد السابع عشر - دراسات ومقالات- منشورة عام 2020 / غازي الصوراني


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - عبدالامير الركابي - المنطقه ونهاية الايديلوجيا والتشبهية الابراهيميه/1