مسلسل -معاوية-: تسويغ الملكية الوراثية على حساب دولة الشورى

علاء اللامي

الحوار المتمدن-العدد: 8273 - 2025 / 3 / 6 - 20:51
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

معاوية ومسلسل المئة مليون دولار: حين راج خبر انتاج مسلسل "معاوية" قبل سنتين، كتبتُ مقالة بعنوان "مسلسل معاوية: بين محاذير الفتنة ولا جدوى المنع/ الأخبار – 26 شباط 2023"، ناقشت فيها التداعيات الاجتماعية والسياسية المحتملة لتسويق وبث هذا المسلسل. وخلصتُ إلى أن اعتماد طريقة منع وحظر الأعمال الفنية لم تعد مجدية في زمن الفضاء الإعلامي المفتوح وأتيت بأمثلة عملية تدعم هذا الرأي، وإلى أن الجهد التثقيفي النقدي والمنهجي الذي يواجه أعمالاً كهذه يبقى أكثر فائدة وجدوى، وأصح من حيث المشروعية المدافعة عن الإبداع الفني والأدبي ضد قرارات المنع والتحريم والقمع.
واليوم، وقد أُنتِجَ مسلسل معاوية بميزانية ضخمة فاقت مائة مليون دولار، وشرعت شبكة قنوات (MBC) السعودية ببثه، أعود إلى هذا الموضوع، لتسجيل بعض الأفكار والملاحظات حوله بعد مشاهدة بداياته، على أمل العودة إليه في مقالة أخرى بعد اكتمال عرض حلقاته خلال شهر رمضان الجاري.
المسلسل من إخراج الفلسطيني الأميركي طارق العريان، الذي عُرف بإخراج العديد من الأفلام والكليبات الغنائية، وتأليف الإعلامي والممثل ومقدم البرامج المصري خالد صالح، أي أنَّ الرجلين لا علاقة لهما بالتأريخ والأعمال الفنية التأريخية وخاصة التأريخ العربي الإسلامي ودقائقه. وقد قالت صحيفة "المصري اليوم - عدد 4 آذار - مارس 2025" على موقعها على النت، نقلا عن المخرج أحمد مدحت، أن المخرج طارق العريان انسحب من إخراج الفيلم وطلب رفع اسمه من المسلسل وفعلا لم يظهر اسمه في الحلقات الأولى وحل هو محله تحت عبارة "رؤية إخراجية: أحمد مدحت". والسبب كما قال مدحت هو استياء العريان من التعديلات الكثيرة التي أجريت على المسلسل أثناء عملية مراجعته من قبل هيئة العلماء في السعودية، وهو ما أدى إلى تعديلات عدة على محتواه. ومن الجدير بالذكر أن المخرج البديل عُرف بأنه مخرج شاب أنجز بعض الأفلام الوثائقية وعدد من الأفلام الروائية القصيرة، بمعنى أنه لا يختلف كثيرا عن العريان في موضوع إخراج المسلسلات والأعمال الفنية التأريخية. وذكر أنباء أخرى أن العريان ربما يكون قد عاد كمخرج للمسلسل ولكن اسمه لم يظهر معه! ومن الجدير بالذكر أن المخرج البديل عُرف بأنه مخرج شاب أنجز بعض الأفلام الوثائقية وعدد من الأفلام الروائية القصيرة، بمعنى أنه لا يختلف كثيرا عن العريان في موضوع إخراج المسلسلات والأعمال الفنية التأريخية.
معاوية شخصية تأريخية تأسيسية
إنَّ معاوية بن أبي سفيان شخصية إسلامية - بمعنى من داخل السردية الإسلامية بكل ما فيها - وهي شخصية من الوزن الثقيل بالمعنى التأريخي النقدي المحايد، ومن حيث المساحة الحَدَثيَّة التأريخية، وليس بالمعنى المعياري الديني المذهبي والفقهي ضمن ثنائيات من قبيل؛ مؤمن كافر/ حرام حلال، فلا يدخل هذا المعنى ضمن اختصاصي واهتماماتي النقدي لأنه من مشمولات رجال الدين والفقهاء لا المؤرخين والباحثين.
ومعاوية شخصية استثنائية تأسيسية بالمعنى الجوهري والمضموني؛ فهو أول حاكم "مَلك" عربي ساد قومَهُ بالقوة المادية الغاشمة والدهاء السياسي بعد ظهور الإسلام، وحوَّل الحكم الشوروي القائم على البيعتين الخاصة والعامة إلى حكم ملكي وراثي مع كل مظاهر الحكم الكسروي الهرقلي الاستبدادي العنيف الذي كان قائماً آنذاك، وجاءت الموجة العربية المسلمة من جزيرة العرب لتكتسحه وتدمره.
أعتقد أنَّ الهدف الإعلامي والسياسي الأساسي لهذا العمل التلفزيوني هو تسويغ وشرعنة الحكم الملكي الوراثي الاستبدادي الذي أسسته الأسرة الأموية، ومن بعدها العباسية والفاطمية والدفاع عنه حتى حين بلغ ذروته في حكم الحق الإلهي المقدس، وتحول الحاكم إلى "ظل الله في الأرض"، أو بكلمات المنصور العباسي (إنما أنا سلطان الله في أرضه أسوسكم بتوفيقه وتأييدهِ). هدف المسلسل إذن، تسويغ وشرعنة هذا الحكم الطاغوتي الوراثي الاستبدادي، دينياً، في عصرنا الحاضر على حساب حكم الشورى الأقرب جوهراً إلى مفهوم الديموقراطية والمساواة.
وعلى أساس هذه الفكرة الجوهرية، فكرة التفريق بين الخلافة الشورية والمُلك العضوض (حكم فيه ظلم وعسف واستبداد)، نهض كتاب "الخلافة والمُلك" بقلم أحد أركان السلفية الإسلامية المعاصرة - وياللعجب - هو أبو الأعلى المودودي. وفي هذا الكتاب نجد نقداً لاذعاً وعميقاً لا هوادة فيه لمعاوية بن أبي سفيان حيث يعتبره المؤلفُ مسؤولاً عما حدث للإسلام والمسلمين بعد انقضاء العهد الراشدي، مع أن المودودي لم يكن ممن يلعنون معاوية كبعض العلماء السنة من مثل عبيد الله بن موسى العبسي شيخ البخاري، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني وهو أستاذ الإمام أحمد، وصاحب "المصنف" كما يذكر الباحث عدنان إبراهيم، بل كان المودودي يترضى عليه أحيانا و"يعترف بأفضاله ومحامده" ولكنه لا يرى بأساً من أن يقول إنه أخطأ حين أخطأ ص97. ويسجل المودودي في هذا الكتاب أن الخطأ الفاحش الذي ارتكبه الخليفة الرابع علي بن أبي طالب هو أنه تأخر كثيراً في عزل عامله على الشام معاوية، وكان يسمع لرأي المغيرة بن شعبه الذي كان ينصحه بعدم عزل معاوية واستفزازه، فيما كان عليه أن يعزله قبل أن يستفحل خطره ص84.
مَن بدأ بتوريث الحكم في الإسلام؟
وقد يقال إنَّ معاوية وعشيرته أمية لم يكونوا الوحيدين أو البادئين بالحكم الوراثي في السردية الإسلامية، فالعلويون قالوا به، وبايعوا الحسن بن علي بعد اغتيال أبيه. وقد يبدو هذا صحيحاً شكلاً ومظهراً، ولكن إذا شئنا الدقة التأريخية فلا يمكن اعتبار مبايعة الحسن بالخلافة توريثاً صريحاً مستوفياً لأركان الوراثة المعروفة. فالإمام علي - كما تنص على ذلك جميع المصادر السُّنية بخلاف الشيعية التي تعتقد بالوصية والإمامة المعصومة المتوارثة- لم يوصِ بها لابنه الحسن، بل ترك الأمر شورى بين المسلمين، فبايع الخاصةُ والعامةُ الحسنَ خليفةً.
وقد اعتبر جَمعٌ من علماء أهل السنة والجماعة أن فترة الستة أو الثمانية الأشهر التي تولى فيها الحسن الخلافة تعدُ جزءاً من الخلافة الراشدة ومكملة لها ومنهم: أبو بكر بن العربي والقاضي عياض وابن كثير وابن أبي العز، ومحمد عبد الرؤوف المناوي.
-لقد تنازل الحسن عن الخلافة طوعاً لمعاوية وليس لأحد بنيه أو إخوته بعد الصلح الشهير معه، وقبل أن يكمل عامه الأول، على أن تعود له من بعده. فلم يف معاوية بوعده في هذا الصلح ذي الشروط الخمسة عشر مع الحسن، بل تتهمه بعض مصادر التراث بأنه غدر بالحسن واغتاله بالسم، ليخلو له الجو فيوَّرث المُلكَ بعد موته إلى ابنه يزيد. ويعلل ابن خلدون - وهو سفياني الهوى- ذلك في المقدمة كالتالي: "وقد عهدَ معاويةُ إلى يزيد خوفاً من افتراق الكلمة بما كانت بنو أمية لم يرضوا تسليم الأمر إلى من سواهم، فلو قد عهد إلى غيره اختلفوا عليه، مع أن ظنهم كان به صالحاً، ولا يرتاب أحد في ذلك، ولا يظن بمعاوية غيره، فلم يكن ليعهد إليه، وهو يعتقد ما كان عليه من الفسق، حاشاً لله لمعاوية من ذلك/ المقدمة ط3، 1981، ج2، ص603".
أما الحقيقة التي ترويها مصادر التراث الإسلامي فتقول شيئا آخر حول توريث معاوية الحكم لابنه يزيد فقد خطب في المدينة طالباً البيعة لابنه. وحين لم يجد تجاوبا، بل كان المسلمون وفي مقدمتهم أبناء الصحابة يردون عليه بجفاء، قال معاوية: " أقسم بالله لئن رد عليَّ أحدكم كلمةً في مقامي هذا لا ترجع إليه كلمة غيرها حتى يسبقها السيف إلى رأسه. ثم دعا صاحب حرسه بحضرتهم فقال: أقم على رأس كل رجل من هؤلاء رجلين ومع كل واحد سيف، فإن ذهب رجل منهم يرد عليَّ كلمة بتصديق أو تكذيب فليضرباه بسيفيهم. ثم خرج وخرجوا معه حتى رقى المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن هؤلاء الرهط سادة المسلمين وخيارهم لا يُبتُّ أمرٌ دونهم ولا يُقضى إلا عن مشورتهم، وإنهم قد رضوا وبايعوا ليزيد، فبايعوا على اسم الله! فبايع الناس... فلقي الناسُ أولئك النفرَ فقالوا لهم: زعمتم أنكم لا تبايعون فلمَ بايعتم؟ قالوا: كادنا وخفنا القتل/ ورد الحدث في غالبية المصادر الإسلامية القديمة ومنها (الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 3 - الصفحة 511) و (العقد الفريد ج 4 ص 372).
ومعروف أن بني العباس سلكوا طريق الحكم الملكي الوراثي العضوض أيضا، وحتى العلويون في طورهم الشيعي اللاحق حيث جعلوا نظريتهم في الحكم تقوم نظرياً وعملياً على أساسه في الدولة الفاطمية بمصر. وفي الممالك والسلطنات الإسلامية الوراثية وآخرها العثمانية التركية، والسعودية في نجد والحجاز، والعلوية الإدريسية في المغرب الأقصى والهاشمية في العراق والأردن.
معاوية وأمه هند والطلقاء
لقد أحدث معاوية بن أبي سفيان أحداثاً جساماً وجذرية في تأريخ الإسلام يمكن وصفها بالثورة السياسية والاجتماعية الضخمة - وقد يسميها بعض المعاصرين ثورة مضادة من حيث الجوهر - حين أنشأ أول إمبراطورية تدين شكلا بالإسلام وتُساس بالاستبداد العنيف الذي جاء الإسلام ليطيحه.
وبالعودة إلى الحلقة الأولى، وبعد خمس دقائق فقط من بدايتها ومشاهدة ولادة هند بنت عتبة (الممثلة التونسية سهير بن عمارة) لابنها معاوية (يؤدي دوره الممثل السوري لجين إسماعيل)، يقفز المؤلف، إلى معاوية وهو في السابعة أو الثامنة من عمره يقرأ رسالة كُتبت على رقٍّ من أخته رملة التي آمنت سرا بالإسلام، وهربت من دار أبيها ليلا مع المهاجرين المسلمين إلى الحبشة. وفي رسالتها تدعو رملةُ أخاها معاويةَ إلى الإيمان برسالة الإسلام فيخرج الصبي معاوية ليلاً في الصحراء وهو يصرخ باسمها، ويظل حزينا عليها لا يكاد يترك رسالتها إليه!
-هكذا ينفتح المسلسل ومنذ دقائقه الأولى على تفصيلة صغيرة يُراد بها تأكيد أن معاوية كان قريباً روحياً من أخته المسلمة، ومتعلقاً بها عاطفياً وبالتالي بالإيمان بالدين الجديد الذي اعتنقته. ليس من السهل تأكيد وتوثيق هذه القصة الصغيرة في السردية الإسلامية التراثية، فمن كان يهتم بصبي صغير ويدون أحداث طفولته عصر ذاك. ولكن كيف تصح هذه الجزئية، وصاحبها وبطل هذا المسلسل الباهظ التكاليف من الطلقاء، أي من الذين أسلموا كرهاً بعد فتح مكة، وسيطرة المسلمين عليها وتدمير الأصنام والأوثان في كعبتها؟
يربو عدد الطلقاء وفق المصادر الإسلامية على ألف شخص منهم جميع أفراد أسرة أبي سفيان باستثناء أم المؤمنين رملة "أم حبيبة" التي تزوجها النبي بعد عودتها من الحبشة كما يسجل المودودي في كتابه "الخلافة والمُلك". ومن الجدير بالذكر أن أم حبيبة لم تكن ممن يساومون على دينهم حتى مع أقرب الناس إليها؛ وقد زارها والدها أبو سفيان في المدينة قبل فتح مكة، وهي زوج النبي. وحين دخل أبوها غرفة النبي طوت أم حبيبة فراش الرسول ورفعته وتركت أباها واقفاً. فسألها معاتباً لِمَ فعلت ذلك؟ فردت عليه كما أورد ابن عساكر في التاريخ (79/150) وابن سعد في الطبقات (8/79) الحافظ ابن حجر في «الإصابة» (7/653)، الحافظ الذهبي في «السير» (2/222- 223) وضعَّفه محدثون آخرون: "هذا فراش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنت امرؤ نجس مشرك. فقال: يا بُنية قد أصابك بعدي شر".
-بعد سبعة عشر دقيقة من الحلقة الأولى، يقفز المؤلف ثانية بمعاوية إلى عمر شاب في الثامنة عشرة وهو يرافق والده في تجارته إلى الشام. وأقل ما يقال هنا إنَّ هناك انعداما للتوازن الحدثي والزمني في كتابة السيناريو هو الحاضر. كما أنَّ هناك إهمالاً متعمداً لأمور وأحداث خطرة كثيرة بخصوص ماضي وسمعة هند بنت عتبة أسال القدماء حولها مداداً وفيراً. من ذلك مثلاً ما كتبه ابن كثير في "البداية والنهاية" وغيره كثر حول اتهام زوجها الأول الفاكه بن المغيرة المخزومى لها بالزنا، ورحلتها إلى اليمن لتحكيم كاهن عرّاف هناك في اتهامها...إلخ! لقد حذف المؤلف كل هذه الأحداث، وطهَّر هند أم معاوية منها تطهيراً بأن بدأ الحلقة الأولى منها بولادة معاوية "ثمرة قلبها" كما كانت تناغيه.
تغييب "آكلة الأكباد" في المسلسل
لقد كانت مشاهد معركة (أحد) بحضور هند أم معاوية، قصيرة ومضطربة إخراجياً. وحذف المؤلف والمخرج أحداثاً مهمة منها، وتحديداً، حذف ما قامت به هند مع جسد الشهيد حمزة عم النبي حين التهمت كبده بعد أن اغتاله عبدها وحشي بأمر منها، ومذ ذاك أصبح المسلمون يلقبونها بهند آكلة الأكباد، وهو الحدث الذي أولاه مصطفى العقاد صاحب فيلم "الرسالة" الشهير أهمية خاصة وقدمه بطريقة فنية وإخراجية معبرة أبدعت فيها الفنانة الكبيرة منى واصف.
ولمزيد من الإطراء والتطهير لابنها معاوية فقد أظهره لنا المسلسل حزينا لهزيمة المسلمين في أحد، مكرِّرا لعبارات السلام والعقلانية، مجادلاً أمه حول أن النبيَّ محمداً ليس ساحراً كما تقول بل إنَّ ما يقوله هو الحق. ولكن ذلك لم يدفع معاوية لإعلان إسلامه أو يمنعه من حضور إعدام الأسير المسلم خبيب بن عدي في مكة. وهنا يظهر الحزن والتكدر على معاوية لقتل الأسير المسلم! فهل سمع أهل المسلسل بقصة الصحابي الجليل حُجْر بن عدي، والذي أمر "الخليفة" معاوية بقتله صبراً "بالإعدام ذبحا" لأنه لم يتبرأ من علي بن أبي طالب ويسبه علناً. و"القتلُ صبراً" فعل كانت العربُ تنفر وتشمئز منه لخسته وتعتبره فعلاً منحطاً لا يقوم به إلا جبان رعديد لا علاقة له بالفروسية.
ومن الجدير بالذكر هنا، أن عناصر من مجموعات سلفية وهابية مسلحة سورية، تفاخر بولائها لدولة بني أمية، نبشت في 27 أبريل، 2013م قبر الصحابي الشهيد حُجر بن عدي في مدينة عدرا في ريف دمشق واستخرجت الجثمان ودفنته في مكان غير معروف في إهانة سمجة وتدنيس للقبر وصاحبه الذي قُتل ظلما قبل أكثر من ألف عام!
-وفي الدقيقة 31 من الحلقة الأولى يطل علينا معاوية من ريف دمشق فارساً أنيقاً وقد صار رجلاً تجاوز الثلاثين من عمره تقريباً والسنة هي السابعة للهجرة (629 م تقريبا)، كل هذا في نصف ساعة من الحلقة الأولى في مسلسل من ثلاثين حلقة!
ثم جاء استدعاء هِرَقْل ملك الروم لأبي سفيان التاجر وابنه معاوية ليستخبر منهما عن هوية النبي الجديد في بلدهما الحجاز، وتم اللقاء بهما في قاعة بائسة أشبه بحمام تركي عتيق مهجور. فهي شبه مظلمة في قلعة أثرية متآكلة على وشك الانهيار، كالحة ومجردة من كل بهاء وزخارف تميزت بها قاعات البلاط البيزنطي المعروفة بفخامتها، فأين، يا ترى، ذهبت المائة مليون دولار التي خصصت لإنتاج المسلسل إنْ لم تظهر في ديكورات بلاط هرقل؟!
-تنتهي الحلقة الأولى من المسلسل بمشهد معاوية بن أبي سفيان وهو (لابس أبيض في أبيض) ويتوضأ ليصلي صلاة المسلمين، ثم بلقطات من مشهد دخول جيش المسلمين إلى مكة فاتحاً، فعودة إلى معاوية وهو يصلي، ومع صوت في الخارج ينادي مكررا أمر الرسول: "مَنْ دخل بيت أبي سفيان فهو آمن". وهنا يرفع معاوية يديه مؤدياً صلاة المسلمين مكبراً بصوت خاشع لا يخلو من حماسة: الله أكبر!
إن المشهد الختامي للحلقة الأولى يُظْهِرُ معاويةَ وكأنه كان مسلماً مجاهداً في السر طيلة حياته، بل ربما يذهب الظن بمن لا يعرف تأريخنا إلى أن معاوية هو الذي فتح مكة ببطولته الشخصية! وكل هذا في الحلقة الأولى فقط من مسلسل في ثلاثين حلقة، حرص أهل المسلسل على أن تكون بجرعة كبيرة من الترويج والحماسة للتجربة الأموية إلى درجة تصدم المشاهد وترفع سقف الأهداف المتوخاة ألا وهي: تسويغ وشرعنة الملكية الوراثية الكسروية القيصرية، وتطهير وتنقية مؤسسوها ورموزها؛ معاوية وأبيه أبي سفيان وأمه هند على حساب التأريخ ومبادئ دولة الشورى والبيعتين.
*كاتب عراقي

#علاء_اللامي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات