الحب عند الشاعر الأرمني هامو ساهيان

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8268 - 2025 / 3 / 1 - 20:03
المحور: الادب والفن
    

وُلِد الشاعر هامو ساهيان (هماياك ساهيك چريچوريان) في قرية لور، منطقة سيسيان (منطقة سيونيك حاليًا).وفي عام 1937، تخرج في المعهد التربوي الأرمني في باكو لمدة عامين، وشارك في الحرب الوطنية العظمى، وعمل في عدد من الصحف والمجلات، بما في ذلك مجلة "سوفييت رايتر" في باكو، وصحيفتي "كوميونست" و"أفانچارد"، ومجلة "فوزني". 1965 - 1967 كان رئيس تحرير جريدة "الأدبية".و نُشرت قصائد ساهيان منذ ثلاثينيات القرن العشرين، لكنه نال شهرة عالمية بفضل قصيدة "نيريان دالار باردي" التي كتبها في ساحة المعركة، والتي تتميز بالانفجار العاطفي والشوق المباشر إلى بلد أرمينيا.
وصدر أول كتاب لهامو ساهيان، مجموعة قصائد "على حافة نهر ڨوروتان"، في عام 1946.:هنا تجلى الاتجاه الشعري العام لساهيان - حب الطبيعة والناس الأصليين. في المجموعات التالية: "الشراع" (1947)، "في الركود" (1950)، "قوس قزح في السهوب" (1953)، "على التل" (1955)، "نيريان دالار باردي" (1958)، تم توسيع النطاق الموضوعي لشعر هامو ساهيان.
وفي عام 1975، صدرت مجموعة ساهيان " افتح يا سمسم " ونال عنها جائزة الدولة في عام 1975، ومن خلال مجموعاته "خبز المساء" (1977)، و"الخريف الأخضر الأحمر" (1980)، و"زهرة الرمان" (1986)، يجلب المؤلف غنائية التجارب الدرامية الإنسانية والمصير، ويشبع العنصر الطبيعي للشعر بمحتوى جديد وأكثر شخصية وحميمية.
وتتضمن أعمال هامو ساهيان عددًا كبيرًا من القصائد التي تتحدث عن الماضي والطفولة، والتي تحمل معنىً حديثًا وصدًى اجتماعيًا. ومن خلال تأمله لعالمه العاطفي بمفرداته الخاصة، يحقق الأصالة اللغوية والاستقرار. وقد ترجم أ. بوشكين، س. يسينين، ج. من أعمال لوركا وشعراء آخرين.
حصل ساهيان على أوسمة ثورة أكتوبر، والراية الحمراء للعمل، ووسام الشرف. وفي عام 1998صدرت بعد وفاته مجموعة قصائد غير منشورة بعنوان "لا تتركني غائبا" .
وإن دراسة شعر الحب لساهيان تشكل فجوةً خطيرة في النقد الأدبي الأرمني. ففي المحتوى " يربط الشاعر العقل البشري بالكون من خلال صقله وبلورته ، ويعلمه أن يعيش حياة عظيمة " .
عمل هامو ساهيان هو أغنية الطبيعة، وهو كشف فريد عن العلاقة بين الطبيعة والإنسان، وصورة للتشابه، التي تشكل محور عمله، وهكذا نتعرف على ساهيان الشاعر. ومع ذلك، فإن ساهيان ليس فقط شاعر حب الطبيعة والصخور والمنحدرات وزهور الورد والسحب والرياح. فلدى الشاعر أكثر من 100 قصيدة حب يضعها نقاد الأدب بجانب قصائد كوتشاك وسايات نوڨا وإسحاقيان وغيرهم من شعراء الحب. ومع ذلك، فإن شعر الحب لساهيان لا يزال غير مدروس تقريبًا. ولم يكن ساهيان محظوظًا في الحب، لأنه كان يحب عندما لم يكن شاعرًا وكان شاعرًا عندما لم يكن في حالة حب.
عاش الشاعر ثنائية الحب والمعاناة طوال حياته، و تحولت المحنة والوحدة والحب في حياته الشخصية إلى مأساة، ولدت منها قصائد الحب الخاصة به.
ينقسم شعر ساهيان إلى ثلاث مراحل: في المرحلة الأولى، يتجلى حبه بشكل رئيسي من خلال الظواهر الطبيعية. والحب المبكر، على الرغم من كونه الأكثر وضوحًا، يظل على مستوى الانبهار.
وفي شعر الحب لدى ساهيان، تكون الأعمال التي ولدت ليس من التجارب، بل من تجارب لاحقة أكثر قيمة، وفي إحدى قصائد الحب، يتحدث ساهيان عن الحب الذي عاشه ومر به:
ماذا أقول، ماذا أقول لك،
أحبائي الذين مضوا
، الذين لم يُقال لهم، ولم يُرد عليهم،
الذين أُسكتوا ، والذين ما زالوا يغسلون بدموع
قلبي الدافئة ، الذين سجلوني في هذه المجلة العظيمة التي تعذبني.
يتحدث ساهيان عن الحب الذي مضى، لكنه لم يضيع، ولم يختف، لقد غسلته دموعه واستمر في الاشتعال في مجلة الشاعر العظيمة التي تعذبه، مثل نار لا تنطفئ. لقد وُلِد حب ساهيان الذي لم ينطفئ في شبابه، بسيطًا، صادقًا، خجولًا
("لم أكن أعرف ما هو الحب"، "أخذتك أمك بعيدًا، وربطتك بعمود"، إلخ)، ولكن أيضًا اضطهدته القذف الذي يحمل ختم التقاليد الريفية في ذلك الوقت.
كان لابد أن يظل الشعور الأكثر دقة ونبلًا سرًا، وكان يُعتبر إزالة لسعة نحلة وتقبيل البقعة المؤلمة خطيئة مميتة، وأن في حالة لم يتمكن فيها الصبي ولا الفتاة من فهم ما هو الحب وما هي جريمتهما. وماذا حدث، ماذا فعلنا؟ ربما كان الحظ لا يُسبر غوره. لقد أزلت لسعة النحلة من خدك وقبلت موضع الألم فيك... "لم تكن هناك خطيئة، فمن المسؤول؟" تطرح رسالتك نفس السؤال مرة أخرى... - من المسؤول؟ كان هو المسؤول. براءة تلك الأوقات. وكانت متطلبات ذلك الوقت مختلفة. حتى لو أحب الصبي، فلا يزال ليس له الحق في إخبار الفتاة بذلك، ربما أحبته الفتاة أيضًا، لكنه كان ملزمًا بالصمت، وتجنب، بل واحتقار ورفض الحب وكل ما يتعلق بموضوع الحب.
لا يجرؤ بطل ساهيان الشاب على التعبير عن حبه لفتاة الجار، القريبة جدًا، ولكن البعيدة جدًا ولا يمكنه إلا أن يتخيل مقابلتها في الحلم، يعتقد أنه سيكون محظوظًا ذات يوم، لكن اتضح أن هذا الشخص المحظوظ من قرية مجاورة، يأتي ويقيم حفل زفاف لمدة سبعة أيام وسبع ليالٍ ويتخذ الفتاة عروسًا له. وفي القلب المحب يتعمق جرح الحب، الذي يتخذ فيما بعد هذه الصيغة: مرت الخيول فوق قلبي، وداست على آخر براعم أملي...
تنتهي قصة الحب، تاركة وراءها ذكرى حب ستصبح أغنية بعد سنوات. كما يخلق الجدول الذي يدير حجر الرحى صورة رائعة في ذاكرة العشاق الشباب، وفي آمال الشباب، فإن هذا الحجر بالذات هو الذي يجب أن يحمل حبه، ويسلمه إلى ابنة الطحّان. هذه هي العشاق التي، في نقائها، لم تتكشف على هذا النحو وكتبت في مذكرات الشاعر عن المعاناة العظيمة. ونتيجة لهذا الوعي، تمتزج قصة الحب الأول في روح الشاعر بظواهر الطبيعة.
يقارن ساهيان بين حبه الأول الثلاثة وزهور الربيع الثلاثة: زهرة الثلج، والبنفسج، والورد (مجموعة "أرمينيا في الأغاني"). حبي الأول، مثل زهرة الثلج ، ابتسم مرة من الثلج الذائب، قاسني من الرأس إلى أخمص القدمين مرة واحدة ، وأغلق عينيه على الفور، مبللتين. الحب الأول كان زهرة الثلج، التي لم تعط سوى ابتسامة من تحت الثلج، والثاني كان البنفسج المتواضع. أما الثانية فكانت بنفسجة متواضعة في شجيرة خضراء تضحك سراً، وتحولت القبلة إلى اللون الذهبي وأطرقت رأسها خجلاً. وفي حالة الحب الثاني تصبح الابتسامة قبلة خجولة، هذا بالمعنى المادي، لكن تجربة الروح والقلب تظل كما هي، إنها نفس الحب، نفس البحث والصراع الداخلي. وها هو الحب الثالث، الوردة، يظهر كوردة حقيقية. هذه المرة، على الرغم من أن الصبي والفتاة يحبان بعضهما البعض، تأتي الفتاة إلى الصبي بخاتم، خاتم على إصبعها، يضع الشاعر عليه دمعته. تستمر دراما الحب في روح الشاعر والشيء الأساسي ليس أنهما بعيدان عن بعضهما البعض. أعظم الألم هو ما يقوله الشاعر: "وإن كان بيننا سبع خطوات، إلا أننا نفصل بيننا سبع عوالم". وحدث أن لعب الحب الثالث بقلب العاشق، وترك خلفه أشواكه، وأسكر آخر بعطره.
الثالثة كانت وردة ، بتلة قرمزية ، مألوفة بالفعل بقوة الشمس ، أسرتني ، أخذتني بعيدًا ، لعبت بقلبي ، أعطتني أشواكها ، العطر لآخر . ومن الجدير بالذكر أن بطل الشاعر كان يتخيل ويعيش الحب في كل الأوقات بنفس الطريقة، فيعطي أكثر ولا يأخذ، يبكي ولكن لا يجعل الآخرين يبكون، يعاني ولكن يجعلهم سعداء، حتى لو كان بين أحضان شخص آخر، أي أنه كان مصدر الحب، لا يطلب الحب، بل التفاني. حتى بعد رفضه، كان أكثر لنفسه.
يدين ويحول لحظة الحزن التي شعر بها لأنه لم يعد يرى الفتاة وأن كل ما سيبقى في قلبه منها هو نقاء عينيها الواسعتين خلال اللقاء الأخير ... وفي نسخة أخرى، بعد أن تمنى "وداعًا" للحبيبة، وتلقى "وداعًا"، وضحكًا قسريًا ودموعًا سرية، يريد أن يؤلم صدره، حتى يعرف أين قلبه. وهكذا، بعد أن وجد كل منهما الآخر وفقده فجأة، أدركا أنهما يضيعان حياتهما بالكامل. وأخيرًا، اتضح أن أحد الزوجين يرتدي الصباح، والآخر يرتدي غروب الشمس، ثم تنعكس الأدوار ولا يلتقيان مرة أخرى.
تتخذ الدراما الشخصية لاحقًا شكل شجرة البتولا: صامتة أحيانًا، وتنبض أحيانًا مثل القلب، وترتجف أحيانًا - "من يدري ماذا يتذكر"، ثم ينفض الضباب البارد عن رأسه بيده، ثم يقوّم ظهره، ويتموج، ويزبد، ولكنه يقدم النصيحة أيضًا. البتولا تستمر الصورة في مجموعة "الفجر والشمس"، فالبتولا لا تعبر الوادي، خشية أن تحترق في نيران الشلال. هذه ليست صورة مجنونة للطبيعة، بل هي عاصفة من الروح، تشتعل من وقت لآخر على شكل حرائق شلال، مع نار الشمس، حتى أن مشعل الحريق نفسه أصبح شهيدًا لنفسه، وتتبع هذه الحرائق: "ماذا نفعل، أخبرني...".
الاعتماد على الريح،
لا، إنها الريح -
يمكنها أن تأخذنا -
إلى أي مكان تريده ...
بالنسبة للشاعر، كانت جميع المواقف قابلة للسيطرة، فهو لا يستسلم للريح المجنونة أو عدم اليقين في الغابة المظلمة، يحاول أن يصبح واحدًا، لخلق توافق موحد، يحاول باستمرار الكشف عن صيغة "لم أعرف كيف، لم تعرف لماذا" وفهم التحول المستمر للكيف ولماذا.
اختلط اثنان من " الأنا " وأصبحا واحدًا : " أنا وأنت " ، لم تعرف كيف ، لم أعرف لماذا . لكن القدر لم يغفر لنا ، أنا أصبحت أنا ، وأنت أصبحت أنت ، لم تعرف لماذا ، ولم أعرف كيف . واصطدمنا ببعضنا البعض ، وانفصلنا إلى الأبد ، ولم نعرف السبب ، ولم نعرف كيف .
ولكن في شعر هامو ساهيان، يتخذ موضوع الحب في وقت لاحق مسارًا مختلفًا تماماً. فمجموعاته الشعرية التي كتبها في سنواته الأخيرة تتضمن قصائد لا سابقة لها في الأدب الأرمني في القرن العشرين، بما تحمله من مضامين وتجارب كونية. وفي هذه الأعمال، يتم تقييم الحب وتجربة الحب وفقاً لمعايير كونية، وبهذا المعنى، تبرز القصائد التي تحمل عنوان "كنت غنياً" و"سأعود"، والتي تؤكد تماماً النداءات بتقييم الحب وفقاً لمعايير كونية في شعر ساهيان
ووفقاً لساهيان، فإن الثروة الروحية للإنسان هي أحلامه التي لا تتجزأ، وذاكرته، وخسائره ومعاناته التي لا تنتهي، والتي تدفع الشاعر دائماً إلى حافة الأفكار الجديدة. وهذه الوحدة هي التي قادت ساهيان باستمرار إلى مضامين كونية، ومنحته صبراً وتسامحاً لا نهاية لهما، وحولت الانتظار اللامتناهي إلى شوق. وتتجلى أبدية اتحاد الحب في أقصى درجات التطرف. في موقف مخلص ومخلص للغاية، في كل ما يساهم في اتحادهم ووحدتهم. والمحبة هي أعظم ثروة لا يمكن التنازل عنها للفرد. كنت غنياً. وبدا أنه لا يوجد أحد أغنى مني في العالم ولن يكون هناك أبداً. لكنك خرجت أغنى مني، أنت ثروتي غير الشخصية. من أعظم سمات شعر الحب لدى هامو ساهيان أنه حاول دائماً ألا يفهم فقط، بل أن يحفر في العالم الداخلي للكائن المحبوب. وثروته غير الشخصية هي على وجه التحديد أعماق محيطات الحب، حيث لا يمكنك اختراقها مباشرة ورؤية كونية تبديد الوحدة البشرية، وملؤها بالحياة وتجديدها، والتي وجدت، مع ذلك، تجليها الكامل في قصيدة "سآتي". ليس من السهل أن تأتي، أن تأتي في جميع المواقف، بغض النظر عن الرغبة والظروف المعوقة. للمجيء، هناك حاجة إلى شجاعة جادة ويجب على المرء أن يكسر ويتغلب على جميع الظروف والعقبات المعوقة الموجودة في الزمان والمكان. ولكن، حتى بعد كل هذا، فإن المجيء ليس مجرد لقاء سعيد، إلى جانب السعادة التي تبدد الوحدة، هناك ألم، سيجلب الألم، يمكن التخفيف من ذلك بالبكاء بصمت، والبلع، وسكب الدموع. وتلك الصرخة الصامتة يمكن أن تخفف من الخطيئة التي، برغم أنها ماتت بالفعل، إلا أنها لا تزال
وسأجلب لك الفرح بمفاجأة عظيمة ، بحقيقة كوني — بسعة منزلك وروحك ، وبمدة أحلامك وحياتك . سآتي وأصبح ابتسامة الحظ السعيد وابتسامة الإيمان التي أنهكتها المعاناة ،على وجهك ، مغلي بالدموع . مثل هذا الوصول كوني، لأن العودة يجب أن تكون من كوكب آخر غير معروف وربما تكتسح سراً غبار عتبة القصر، ربما لنسيان كل ظاهرة أرضية غير مرغوب فيها - الوصول واللقاء، يبدو وكأنه حلم، لكنه عاطفي، متوقع، جاهز للجنون. يستمر التوقع والحلم بلقاء مجنون في قصائد أخرى، حيث يكون العشاق نهاريين، ولا يلتقي العشاق النهاريون، لأن الليل بينهما ويتدخل في اللقاء الذي طال انتظاره. ولكن بالنسبة لـ "النهاريين" المجانين بالحب، لا يمكن أن يكون هناك "ليل" يتدخل. دعونا نلتقي ونصبح مجانين الليلة ودع الليلة المجنونة تتذكر، أنه في بحر العالم الذكي، يوجد شخص مجنون مثلنا، جانس... القصائد " كنت غنيًا"، "سأعود"، "النهار لا يرى النهار..." مكثفة في صراع التناقضات في الحياة والعلاقات الإنسانية، حلم ووهم الوحدة في الامتلاك والعطاء واللقاء. في قصائد ساهيان الأخيرة، هناك العديد من القصائد التي تمر عبر صعود وهبوط الحياة الزوجية، مثل تلك التي تتطرق إلى عدم توافق الشخصيات، وخيبة الأمل، والخيانة، وغالبًا ما تكون غير قابلة للتفسير وغير قابلة للفهم ومثل هذه المشاكل التي لا تُغتفر. في البداية، لا يبدو أن تصحيح مخالفات الحياة الأسرية يمثل أي صعوبة، يبدو أنه بعد الصراعات، يبدأ الحب السابق في الظهور مرة أخرى، لكن تكرار عدم التوافق يعمق تدريجيًا الهاوية الناشئة تدريجيًا ويصبح الزوجان "جرفين متقابلين، لا يمكنهما أن يتحدا". "لا يستطيعان اللقاء، ولا يستطيعان الرحيل، ولا يستطيعان التذكر، ولا يستطيعان النسيان". إن حقيقة أنها كانت تعطي دائمًا ولا تطلب أي شيء في المقابل قد تطورت تدريجيًا إلى أعراض الأنانية لدى الجنس الآخر. فالجنس الآخر يطالب، ويريد الحصول على كل شيء مجانًا، ليكون العقل المدبر لسلوك زوجها، مما يجبره على إغلاق عينيه حتى عن الخطايا التي ارتكبها. لقد أردتني أن أتغير ألف مرة ، ولكن أيضًا أن أعود كما كنت في السابق . لقد أعطيت نفسك لشخص آخر ولم ترغب حتى في أن أكون ملكي . في هذه الحالة، لم يبق شيء يمكن فعله سوى التصريح بما يلي: إلى متى سأظل الوحيد المتبقي في منزلي ؟
إن الانسجام بين الزوجين مضمون بالصفات التي منحها الله للإنسان بطبيعته. ولا يمكن إلا للظواهر المكتسبة أو المتخيلة أن تعطل حتى التحالف الراسخ. وقد تكون هناك العديد من الشحنات السلبية في الموقف الإنساني. ويرى الشاعر هذه الشحنات في كل من الطرفين ويعلن أن أياً من الطرفين لا يحتاج إليها في الحياة. على سبيل المثال، لم يكن الطرفان بحاجة إلى "التواضع المفرط، والحكمة العبثية، والحذر غير المبالي، والشدة الهشة، والاغتراب الحميمي، والمصيبة الناجحة، والعبودية السيادية، وبركة الملعونين، والمساعدة العاجزة، والتحالف غير المكتوب، والوحدة المنفصلة، والزواج غير المنقطع، والحماسة المباشرة، والبساطة المعقدة، والضيق الشديد، والشجاعة المتسامحة، والبراءة المذنبة، والعجز المستبد، والكبرياء المكتئب، والهزيمة المنتصرة، والنصر المهزوم"، والتي أصبحت في النهاية مصيبة لكليهما، وكما اتضح، وبالتحديد لأن جميع التقييمات متعارضة، فإن المحدد ينفي المحدد والعكس صحيح.
ومن الممكن بالطبع أن تؤدي التقييمات المذكورة أعلاه إلى الانفصال والانفصال النهائي، ولكن حتى بعد ارتكاب الخطيئة، يحاول الزوجان إيجاد أسباب لاتحادهما في الإيمان. ولكن عندما تُغفر الخطيئة، يجد المغفور له نفسه في وضع متميز. يقول الشاعر: "أنت لا تغفر لي خطاياك"، ثم عندما يحدث الشيء الأكثر فظاعة، يكتب: من أحببتها بقلبي حطمت حبي ، أمسكت بها بين أحضان شخص آخر ... الدم في رأسي ثار ، غلى ، دعاني للانتقام . الخاطيء توسل للمغفرة والرحمة ومع صراخ المكلوم ، أحزنني . - وسامحت ... لكن طوال حياتي، على الغفران ، لم تسامحني . علاوة على ذلك، كانت " من أحببتها بقلبي " بين أحضان شخص آخر، وبالنسبة للشاعر ، في أغنية فقط ، في يد الشاعر، كانت لشخص آخر، بالنسبة للشاعر، في جرح فقط . كنت الأول ، وكنت الأخير في عنصري الذي لا ينام ، لا ينام ، كنت لشخص آخر في يدي ، كنت لي فقط في جرحي .
ولماذا نستغرب أن يكون الرجل، بعد أن كان "حامل ماء متواضعاً" للمرأة، بدلاً من أن يحظى بالتقدير، يُتهم لأنه غفر خطايا زوجته على قدر استطاعته؟
من وقت لآخر، ينفجر الشاعر بسلام، متوسلاً: ويضيف قائلاً: "أود أن أصدق شخصًا ما، ومن ثم لن يكون لدي ما أخفيه بعد ذلك".
لقد بدأت أعرف نفسي
ليس من خلال بعض الحب الخادع،
ولكن من خلال الحليب والقشدة من أحلامي،
والتي ازدهرت في روحي ؛
... لقد حافظت على نقائي بإيماني.
في عالم هامو ساهيان الشعري، انقطع موضوع الحب كثيراً. وكما لوحظ، فقد حلت التجارب محل مشاعره، والتي أعادت تعريف حب الشاعر. لم تولد أغاني الحب لساهيان من اندفاعات الحب، ولم تشتعل من نيران الحب، بل عاشها من خلال تحولات الشعور الأعلى. لم تمنحه تجارب الشاعر السلام: "لو تكررت أيام الشباب ليوم واحد"، لكن هذا لم يكن النهاية أيضًا، فالحب هو القوة التي تدفع الإنسان دائمًا إلى الأمام ويمكن أن تشتعل في أي عمر. ويحدث لاحقًا أن يعشش حب رائع في قلب الشاعر، ونرى أصداءه الشعرية في مجموعتيه "زهور الرمان" و" لا تتركني غائبًا"، لأن العالم بالنسبة لساهيان "حب غير منطوق، رعشة حب وانتظار..." والجدير بالذكر أنه قبل ذلك، في القصائد، لا يذكر الشاعر أسماء أي امرأة تقريبًا (" نلتقي بكارين في قصيدة " هل كنت خاطئًا؟ " ) ، ولكن في " لمن أزهار الرمان " يظهر اسم ذلك الحب المتأخر . وفي قصيدة أخرى يذكر مكان إقامته ، ولم يكن من الممكن اختيار عنوان " أزهار الرمان " كغاية في حد ذاته ، فالشاعر يعتبرها مجموعة من أغانيه الأخيرة ، وهنا توجد صعود وهبوط في الحب المتأخر ، كما أنها واضحة في الأغاني الوطنية . يجذب الرمان انتباه الناس في الربيع ويستخدم عندما يكون لا يزال يبدو وكأنه برعم ، وعندما يزهر يفقد مظهره ورائحته المسكرة . كما أن أزهار الرمان هي أيضًا
لا أحد ينتبه ، ها هي أوجه التشابه التي تحدث عنها الشاعر . من القصائد الرائعة في مجموعة "زهور الرمان" قصيدة " أولريكا ".،الرباعية الأولى من القصيدة هي عبارة عن أبجدية ، والرباعيات الخمس التالية تشير إلى حامل اسم الرباعية الأولى ، الذي يعتبره الشاعر "تحفة حبه"، وكذلك "الإيمان الأول والحب الأخير"، لأنه يعتقد أنها تكرار ساهيان لـ "مرثية مارينباد" لغوته. كان هذا بالفعل في عام 1985. وقبل ذلك، اعتبر الشاعر أنه لم يحقق بعد ما كان يبحث عنه، ليس فقط في الأدب، ولكن أيضًا في الروابط والعلاقات الشخصية الحميمة. في عام 1979 في رسالة أرسلها من دار كتاب يالطا في الحادي والثلاثين من أغسطس/آب 1918، أدرج ثمانين، لم يكن من الممكن نشر إحداهما في ذلك الوقت، أما الثانية، التي تم تضمينها في مجموعات لاحقة، فكانت على النحو التالي:" كنت بحاجة إلى كوركيك جلالي وخاندوت خاتون، كنت بحاجة إلى قطعة خبز يابس وخاندوت خاتون. لا إكليل الغار، ولا منصب، ولا جنة، ولا أرض موعودة، كنت بحاجة إلى مفتاح بيت ساسنا وخاندوت خاتون". كان الشاعر بحاجة إلى مصدر إلهام، ولكي يحول الإلهام إلى إبداع، كان كل ما يحتاجه هو كوخ أو بطانية. تمامًا كما اعتاد إسهاكيان أن يقول: "لتكن حديقة على ضفاف نهر أراز... لتكن ملجأ تحت شجرة الصفصاف..." وعاش في ذلك الملجأ، وكان يسكب بحرًا من العرق على شوشان. حب مغسول بالدموع، وصل من تفسيرات الحفاضات إلى تعميمات كبرى، واستنتاجات فلسفية، ثم ظهر بافتراضات تحمل الختم القوي لمنحدرات الحياة الزوجية، والتي تنتهي غالبًا بالبحث عن انسجام الطبيعة في العلاقات الإنسانية، وغالبًا بالتوسلات لتقييم مشاعر الحياة وفقًا للمعايير العالمية. حب مغسول بالدموع، غارق في أحزان إنسانية بريئة وبلا عيب، متأخرة وضائعة، غير متبادلة وغير مقدرة. ومع ذلك، لخص هامو ساهيان كل هذا في رباعية في أحدث مجموعاته: كل حباتي بقيت قديمة، وأكواب حياتي بقيت ناقصة، وأحلامي - الطيور المهاجرة - بقيت ناقصة في منتصف الطريق. الخاتمة " ساهيان هو شاعر الغد وليس اليوم.
في قصائد الحب التي كتبها هامو ساهيان ، كانت القصائد التي تتحدث عن الحب الشبابي النقي قوية ومباشرة بشكل خاص ( " النداء "، " الحب الأول "، " شرفة الطابق الثاني "، " هل ستكون معجزة "، " لم أكن أعرف ما هو الحب"، إلخ ) . كما عبر ساهيان في قصائده عن المشاعر العاطفية المتمثلة في الشوق والألم وخيبة الأمل والمرارة واللقاء والفراق ، وكشف عن عالم جديد من التجارب الدرامية الإنسانية ( " لن تقول كلمة واحدة " ، " كنت حامل الماء المتواضع الخاص بك " ، " لن أنساك " ، " سأعود " ، " كنت حياتي "، إلخ ) .
في أعماله الأخيرة ، عبّر ساهيان عن القضايا التي تهمّه من خلال الصور الرمزية والمجازية . ففي قصائده " ليمت ضميرك أيها العالم ، ولتفن روحك "، و" لا تتألم الدنيا"، و " حتى لا تغفو فجأة" ، و " لقد تعبت بالفعل " ، و " سنواتي "، وغيرها ، وفي قصائد " قرية الوطن "، و" العودة " ، يعيش الشاعر مع مشاكل العصر الملتهبة ؛ فهو قلق بشأن مستقبل كوكب الأرض ، وتراكم الرذائل البشرية ، والانحراف عن مسار الفضيلة .
يظل حب هامو ساهيان في مستوى المعطاء الذي تحترقه التجارب ولا يطلب أبدا. هذا هو الشعور الذي يغطي بعظمته حدود أي حكم أو تفكير. حب ساهيان لا يمكن سبر أغواره ولا قياسه. على حد تعبيره، "لقد مر مسار حياتي بالضحك على دموعي ..." ("من الصعب قليلاً أن تفهمني"). وهنا من المناسب أن نتذكر كلمات الشاعر التي لامست قلبي عندما كنت لا أزال طفلة ... قبل الاستماع إلى هذا البرنامج ، كنت أستعد لدروس الأدب بحماس كبير . أراد هذا الكاتب أن يقول هذا بهذا السطر ، كان لديه هذا الهدف ، لكنه أراد أن يقول ذلك بهذه الكلمة أو العبارة ... وهكذا ... وفي يوم من الأيام ، كان برنامج آخر من برامج الخيال الأدبي ، وكان ساهيان يتحدث عن أعماله الخاصة ، فقال :" من يعلم ماذا أردت أن أقول بهذه الكلمات ؟ أنا وحدي أعلم ذلك . لا أستطيع إلا أن أقول . من سمح لأحد أن يعلق على ما كتبه الكاتب ، ومن كان يستطيع أن يفعل ذلك كيفما شاء ؟ ما هو مكتوب قد كتب ، وما قيل قد قيل . لا داعي للقول والتعليق ، بل يجب أن نشعر ونفهم ... لقد حاولت أن أعيد إنتاج فكر الشاعر بدقة قدر الإمكان من أعماق السنين. لقد مرت سنوات طويلة ومكثفة ، ولكن في كل مرة أقوم فيها بتحليل قصيدة لطلابي ، يقف شيء ما في طريقي ، وأحاول ببساطة أن أنقل وجهة نظر ساهيان بلهجة ... لقد قال ما يجب أن يقال ، كل ما علينا فعله هو الشعور به ، الفهم والشعور" ...
المراجع
1- ليفون ميرتشيان ، محادثات مع الشاعر (هامو ساهيان)، يريفان، "الكاتب السوفييتي"، 1984.
2- نفير فيرابيان، لوزين مارغاريان، "الكتاب الكلاسيكيون الأرمن". هامو ساهيان، يريفان.
3- هايرابيتيان أ.، الطبيعة والإنسان في شعر حمو ساهيان، يريفان، 1974.
4 - العالم الشعري لهامو ساهيان، يريفان، 1977.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات