إضاءة: /-الأباء والبنون- لإيفان تورغنيف/ إشبيليا الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8268 - 2025 / 3 / 1 - 20:24
المحور: الادب والفن
    

مقدمة عامة مبسطة؛
نُشر كتاب "الأبناء والبنون" عام 1862، وهو أحد أشهر أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. يبني إيفان تورغينيف (1818-1883) رواية تتجاوز الحبكة وتصبح وثيقة نفسية وفلسفية للانتقال بين روسيين: الأرستقراطية الزراعية القديمة والجيل الجديد الراديكالي والمادي، والذي بشر بالاضطرابات السياسية التي ستميز البلاد في العقود التالية.

لا تتناول الرواية صراع الأجيال على مستوى الأسرة فحسب، بل تجسد أيضًا، في شخصية بازاروف، إحدى أكثر الشخصيات إثارة للاهتمام في الأدب العالمي، الصدام بين التقاليد والعدمية الناشئة. إن الرواية، في حين تقدم نفسها كدراما اجتماعية، تتطرق إلى المعضلات الأبدية للحالة الإنسانية: البحث عن المعنى، والمواجهة بين العقل والعاطفة، وثمن رفض التوافق مع العالم. بمعنى من خلال ذلك يمكن أن نوجز القول؛ إن خلود "الأبناء والبنون" يُعد عمل يعيش بين الماضي والمستقبل. إن شئتم.

I. الصراع بين الماضي والمستقبل: الآباء والأبناء كاستعارة للصراع الثقافي؛

إن عنوان العمل ينبئ بالفعل بتوتره المركزي: الصراع بين جيلين، يمثل كل منهما نظرة عالمية مختلفة جذريًا.

إن "الوالدين"، المتجسدين في شخصية نيكولاي كيرسانوف وشقيقه بافل، يمثلان الأرستقراطية التقليدية، وقيم روسيا ما قبل الحداثة، التي لا تزال متجذرة في تراثها الإقطاعي والرومانسي. ورغم أن نيكولاي يحاول مواكبة التغيرات الاجتماعية، فإن تعلقه بالثقافة الكلاسيكية وحساسيته تجعله رمزًا لنخبة متدهورة، غير قادرة على مواكبة تقدم الأفكار الحديثة. أما بافل، فيمثل بدوره، الأكثر صرامة وفخرًا، قانون الشرف والمثل الشجاعة التي بدأت تنهار أمام الواقع الاجتماعي الجديد.

"إن "الأبناء"، الذين يمثلهم أركادي كيرسانوف، وفوق كل شيء يفغيني بازاروف، يجسدون الروح الثورية للشباب، المتشكك في التقاليد والمتحمس للانفصال عن العقائد القديمة. بازاروف، الطبيب الشاب المدان والمادي، يعلن نفسه عدميًا، رافضًا أي قيمة أو مبدأ لا يمكن إثباته تجريبيًا. إن موقفه المتمرد يضعه في صراع مع بافيل، مما يؤدي إلى حوارات تكثف الصراعات الإيديولوجية التي اجتاحت روسيا في ذلك الوقت.

II. بازاروف: كومو النيلي كشخصية مأساوية؛
لا شك أن بازاروف هو القلب الفلسفي للعمل وواحد من أكثر الشخصيات تعقيدًا في الأدب الروسي. تتجاوز شخصيته مجرد الشباب المتمرد وتصبح رمزًا للعدمية، وهي العقيدة التي تبشر بإنكار كل سلطة وتقاليد ومعتقد ميتافيزيقي.

يتمتع بازاروف بذكاء متقدم، ويحتقر العاطفية والفن، معتقدًا أن العلم والبراغماتية فقط هما اللذان لهما قيمة. تتناقض سخرية وبرودة أعصابه مع عاطفية ومثالية أركادي، صديقه وتلميذه، الذي بدأ ببطء في فهم حدود رؤية النيل البحتة.

من ناحية أخرى، لا تعد العدمية عند بازاروف مجرد نظام فلسفي، بل معضلة وجودية. إنه رجل يرفض كل اليقينيات، لكنه لا يملك شيئًا ليضعه مكانها. إن رفضك للحب والفن والروحانية يحكم عليه بالوحدة العميقة. عندما يقع في حب آنا أودينتسوفا، يرى بازاروف نفسه أمام تناقض: فهو الذي يحتقر المشاعر، يجد نفسه عُرضة لها. ولكن بسبب عجزه عن الموازنة بين كبريائه الفكري وحاجته العاطفية، يختار العزلة، مما يقوده في النهاية إلى تدمير نفسه.

إن المصير المأساوي الذي لقي بازاروف ـ وفاته المبكرة بسبب التيفوئيد، أثناء محاولته علاج أحد المرضى ـ يحمل في طياته مفارقة مدمرة. فالرجل الذي ينكر كل ما هو سامٍ يهزمه ماديات الحياة ذاتها. وتشير جنازته، التي اتسمت بالحزن الصامت، إلى أنه على الرغم من أفكاره المتشددة، كان رجلاً كان بوسعه أن يصبح شيئاً أعظم لو لم يكن أسيراً لعدم إيمانه.

III. العدمية كدافع وفخ؛
يقدم تورغينيف العدمية، كما يجسدها بازاروف، بطريقة متناقضة. فمن ناحية، يعترف المؤلف بقوتها التحويلية: إن رفض القيم القديمة ضروري لتقدم المجتمع. ومع ذلك، فإنه يشير أيضاً إلى أن العدمية المطلقة قد تؤدي إلى العقم الوجودي.

وفي كتابي الشياطين(1871) والجريمة والعقاب(1866)، سيأخذ دوستويفسكي (1821-1881)هذا التأمل إلى مستوى أكثر تطرفاً، فيوضح كيف يمكن للعدمية أن تؤدي إلى العنف والفوضى. ولكن تورغينيف، بنثره المهذب ونبرته الحزينة، اختار نهجاً أكثر دقة: فالعدمية التي يتبناها بازاروف أقرب إلى مأساة شخصية منها إلى بيان سياسي. وفي نهاية الرواية، نجد أن أركادي، وليس بازاروف، هو الذي يجد التوازن بين التقاليد والتغيير. فيتزوج، ويقبل العالم كما هو، ويجد وسيلة للعيش من دون اليأس المدمر الذي يلازم صديقه. ويمكن تفسير هذا باعتباره موقف تورجينيف ضد التطرف: فالحداثة أمر لا مفر منه، ولكنها لا يجب أن تكون إنكاراً تاماً للماضي.

V. الآباء والأبناء في السياق التاريخي وأهميتهما المعاصرة؛
كتب تورغوينييف كتابه "الأبناء والبنون" في فترة انتقالية حاسمة بالنسبة لروسيا. ففي عام 1861، ألغى القيصر ألكسندر الثاني العبودية، فبدأ عملية إصلاحات قسمت المجتمع بين أولئك الذين أرادوا التحرك بشكل أسرع نحو التحديث وأولئك الذين رأوا في مثل هذه التغييرات تهديدًا للهوية الروسية.

وقد نجحت الرواية في التقاط هذا التوتر بدقة وبالتالي أثارت ردود أفعال حادة. فقد شعر الشباب الراديكاليون بالسخرية من شخصية بازاروف، في حين رأى المحافظون في العمل انتقادًا لعجزهم عن فهم العالم المتغير من حولهم.

وفي الوقت نفسه، لا يمثل كتاب "الأبناء والبنون" مجرد صورة لعصرهم. فموضوعه الأساسي ــ الصراع بين الأجيال والصراع بين التقاليد والتقدم ــ يظل عالميًا. ويتردد صدى عدمية بازاروف في الأزمات الإيديولوجية والوجودية في القرنين العشرين والحادي والعشرين. ولا تزال المعضلة بين إصلاح العالم أو قبوله كما هو ذات صلة كما كانت في روسيا تورغوينييف.

الخلاصة؛
في نهاية المطاف. نخلص بالقول إن عمل "الأبناء والبنون" رواية توازن بين الحنين إلى الماضي والثورة، وبين التقاليد والإنكار. لا يتخذ تورغينيف موقفًا حاسمًا: فهو يقدم لنا شخصيات إنسانية عميقة، كل منها تكافح من أجل العثور على مكانها في عالم يتغير بسرعة كبيرة.

يعتبر بازاروف أحد أكثر الشخصيات غموضًا في الأدب الروسي: في الوقت نفسه صاحب رؤية وسجين لمنطقه الخاص، رجل أراد تدمير كل شيء، لكنه دُمر بسبب عجزه عن إعادة البناء.

تكمن عظمة "الأبناء والبنون" في هذا التعقيد. لا يوجد أشرار أو أبطال، فقط بشر يحاولون الإجابة على الأسئلة الأبدية للوجود: ما الذي يجب الاحتفاظ به، وما الذي يجب التخلي عنه، وكيفية المضي قدمًا دون فقدان أنفسهم في هذه العملية. خلود هذا العمل, انه عمل يعيش بين الماضي والمستقبل. إن شئتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 03/01/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة)

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات