الأسرى في ظلال الكهف: رحلة العقل من القيود إلى النور

بهجت العبيدي البيبة

الحوار المتمدن-العدد: 8221 - 2025 / 1 / 13 - 22:09
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تعيش غالبية البشر تحت وطأة الأفكار والمعتقدات التي تُغرس في عقولهم منذ مراحل الطفولة. تمثل هذه الأفكار جزءًا أساسيًا من بنيتهم النفسية والعقلية، حيث تشكل رؤيتهم للعالم وتؤثر بشكل عميق على أحكامهم وسلوكياتهم. وكثيرًا ما نرى أفرادًا يواجهون بحذر شديد كل ما هو جديد، إذ يُنظر إليه كتهديد للثوابت الراسخة في أعماق وجدانهم. وتصبح الابتكارات والأفكار التي تختلف عمّا نشأوا عليه مصدرًا للقلق والريبة، مما يدفعهم إلى مقاومة كل تغيير قد يمس بمفاهيمهم القديمة.
في هذا السياق، تتجلى الفكرة ببراعة من خلال أمثولة "كهف أفلاطون"، التي تقدم لنا صورة معبرة عن الحالة الإنسانية. حيث طرح أفلاطون (427-347 ق.م) في كتابه “الجمهورية” تصورا مذهلا عن مجموعة من البشر مقيدين داخل كهف منذ ولادتهم، لا يرون إلا ظلالًا تلقيها أشياء خلفهم بفعل ضوء نار مشتعلة. إن تلك الظلال هي كل ما يعرفونه عن العالم، وحينما يخرج أحدهم إلى النور لأول مرة، يدرك أن ما كان يراه ليس سوى أوهام، ويبدأ رحلة الانغماس في نور الحقيقة، ليواجه مقاومة داخلية متمثلة في المخاوف المتأصلة والتي تمثل صراعًا بين القديم والجديد. وعندما يعود ليخبر الباقين بما اكتشفه، يقابلونه بالرفض والعداء، لأنهم لا يستطيعون تقبل ما يهدد تصوراتهم المألوفة.
تُبرز تلك الأمثولة كيف أن مواجهة التحديات الفكرية والاختلافات قد تكون صعبة، لكنها ضرورية لفهم أعمق لذواتنا وللعالم من حولنا. إن التحرر من أغلال الأفكار القديمة يتطلب شجاعة، ورغبة في الاستكشاف، وتقبل ما هو غير مألوف، الأمر الذي يمكننا من رؤية الحياة في أبعادها الحقيقية، بعيدًا عن ظلال الكهف وعوالمها المحدودة.
وعلى غرار من غادر الكهف ليبحث عن الحقيقة، كان الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت (1596-1650) نموذجًا للإنسان الذي لا يقبل الأفكار على علاتها. فديكارت، الذي يُعتبر "أبو الفلسفة الحديثة"، بدأ رحلته الفلسفية بتطبيق شك صارم على كل ما يعرفه. ففي كتابه "تأملات في الفلسفة الأولى"، طرح منهجًا يقوم على هدم كل ما يمكن الشك فيه، ليعيد بناء معارفه على أساس متين. لقد كان ديكارت يؤمن بأن الإنسان يجب أن يمحص الأفكار، يرفض الفاسد منها، ويتمسك بما يصمد أمام العقل والمنطق.
إن هذا النهج كان محورًا أساسيًا في فلسفة إيمانويل كانط (1724-1804)، فيلسوف التنوير الذي طالب الإنسان باستخدام عقله دون خوف. ففي مقاله الشهير "ما هو التنوير؟"، عرّف كانط التنوير بأنه "تحرر الإنسان من القصور العقلي الذي اقترفه بحق نفسه". لقد رأى كانط أن القصور يتمثل في عجز الإنسان عن استخدام عقله دون توجيه من الآخرين، ودعا كل فرد إلى شجاعة استخدام العقل لاتخاذ قراراته بنفسه، حتى لو كان ذلك يعني مواجهة المجتمع.
غير أن هذه المواجهة ليست سهلة، لأن المجتمع ذاته يمثل قيدًا حديديًا على الفرد. ففي نظر عالم الاجتماع الفرنسي إيميل دوركايم (1858-1917)، تُعد القيم والتقاليد المجتمعية "حقائق اجتماعية" تؤثر على الفرد منذ ولادته، وتفرض عليه معايير للسلوك والاعتقاد. ورغم أن هذه القيم هي من صنع الإنسان، فإنها تتحول إلى قوة ضاغطة تعيق حرية التفكير والتغيير.
وفي خضم الجهود الحثيثة للبحث عن الحقيقة، يظهر الفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا (1632-1677) كنموذج للشجاعة النادرة. فقد أدت جرأته في نقد المفاهيم الدينية التقليدية ودعوته إلى التسامح الديني والعقلي إلى سخط مجتمعه. ففي عام 1656، أصدرت الجماعة اليهودية في أمستردام قرارًا بحرمانه، وكان نتيجة ذلك أن تعرض لتهديدات بالقتل كادت تودي بحياته.
وفي الساحة العربية، نجد للدكتور طه حسين (1889-1973) مكانة متميزة بين أولئك الذين واجهوا هجومًا عنيفًا بسبب أفكاره. فكتابه "في الشعر الجاهلي" أثار عاصفة من الغضب في الأوساط الفكرية والدينية، مما أدى إلى محاكمته بتهمة الإلحاد والإساءة للتراث الإسلامي. ورغم أن المحكمة برأت ساحته، إلا أن الهجمات التي تعرض لها لم تتوقف، وتظل ذكراه عرضة لأصداء جديدة من الاغتيال المعنوي حتى يومنا هذا.
وأما المفكر المصري فرج فودة (1945-1992)، فقد كانت شجاعته في نقد التطرف الديني نقطة انطلاق لواقعة مؤلمة، حين اغتاله بعض المتطرفين، في جريمة هزت المجتمع العربي وأثارت مناقشات حادة حول حرية الفكر وحق الاختلاف. لا يمكننا أيضًا أن نغفل مأساة جوردانو برونو (1548-1600)، الفيلسوف الإيطالي الذي دفع ثمن أفكاره الثورية بحياته، حيث أُعدم حرقًا بسبب آرائه الجريئة التي تحدت سلطات الكنيسة. فقد كان برونو مدافعًا عن فلسفة الكون اللامتناهي ومبدأ تعدد العوالم، مما قاد إلى صدام مباشر مع تعاليم الكنيسة التي كانت تسعى للسيطرة على المعرفة.
وعن جاليليو جاليلي (1564-1642)، فقد كان مصيره مشابهًا لهذا المصير المظلم، إذ أُجبر على التراجع عن تأييده لنظرية كوبرنيكوس، التي تنص على مركزية الشمس، عقب مواجهة شديدة مع الكنيسة. فلقد أُدين جاليليو بكُفرٍ ووقع تحت طائلة الإقامة الجبرية حتى وفاته، مما يعكس كيف أن البحث عن الحقيقة العلمية والإرادة في التحرر الفكري كانت وما زالت تمثل سراجًا يستفز الظلام المحيط.
تشير جميع هذه الأمثلة إلى أن الخروج من كهف التقليد والأغلال ليس بالأمر الهيّن، ولكنه رحلة حتمية لكل من يطمح إلى بلوغ الحقيقة. إن التحرر الفكري الذي دعا إليه كل من ديكارت وكانط يتجاوز كونه خيارًا فرديًا؛ فهو يمثل الدعامة الأساسية لتقدم الإنسانية. فبينما يمكن أن يكون المجتمع قيدًا يثقل كاهل الفرد، فإن القدرة على تحطيم هذا القيد ورفض الاستسلام للظلال التي تُلقي بها التقاليد هو ما يضمن للإنسان هويته الحقيقية.
إن الشجاعة لاستخدام العقل بحرية، والانطلاق نحو آفاق جديدة من الفهم، تُعتبر أهم المقومات التي تُثري الحضارة وتنير الدروب المظلمة. إن هذه المسيرة نحو التحرر الفكري ليست مجرد تحدٍ فردي، بل هي نضال جماعي يعكس روح الإنسانية في سعيها الدائم نحو الكمال والمعرفة. وفي هذا السياق، يمكننا أن نستحضر أمثلة حديثة لأشخاص وحركات فكرية ساهمت في تغيير المفاهيم التقليدية، مثل مالالا يوسفزاي والتي وُلدت في 12 يوليو 1997 فلقد ناضلت من أجل حق الفتيات في التعليم في باكستان، أو إدوارد سنودن الذي ولد في 21 يونيو 1983 والذي كشف عن برامج المراقبة الحكومية، مما يعكس كيف أن الشجاعة في مواجهة الظلم والبحث عن الحقيقة لا تزال حية في عصرنا الحديث.
كما أن التكنولوجيا الحديثة ووسائل التواصل الاجتماعي لعبت دورًا كبيرًا في نشر الأفكار الجديدة وتحدي المعتقدات التقليدية. فقد أصبحت هذه المنصات وسيلة لتعزيز حرية التعبير ونشر الوعي، مما ساعد الكثيرين على التحرر من قيود الأفكار القديمة والانفتاح على آفاق جديدة من المعرفة.
ولا يمكننا أن نغفل دور التعليم في تشكيل الأفكار والمعتقدات. إن التعليم النقدي الذي يشجع على التفكير الحر والنقدي بدلاً من تلقين المعلومات فقط، يمكن أن يكون وسيلة فعالة للتحرر الفكري. فالمدارس والجامعات يجب أن تكون بيئة تشجع على التفكير المستقل والبحث عن الحقيقة.

وفي النهاية، يجب أن نتذكر أن التحديات النفسية التي يواجهها الأفراد عند محاولة التحرر من الأفكار القديمة ليست بالأمر السهل. فالشعور بالرفض الاجتماعي أو الوحدة يمكن أن يكون عائقًا كبيرًا. ولكن البحث عن دعم من مجتمع فكري مشابه أو القراءة المستمرة يمكن أن يساعد في التغلب على هذه التحديات، مما يعزز من قدرة الفرد على التحرر الفكري والانطلاق نحو آفاق جديدة من الفهم والمعرفة.

#بهجت_العبيدي_البيبة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات