إلى أين تتجه الدولة السورية الملتحية؟

نجم الدين فارس

الحوار المتمدن-العدد: 8209 - 2025 / 1 / 1 - 15:36
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إن القضية المهمة للتغيير اليوم في الأنظمة الشاملة والليبرالية والإسلامية ورأس المال الحكومي والديمقراطيات هي تغيير جوهر العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بشكل كامل. وبهذا المعنى، لا بد من تغيير كافة العلاقات الاجتماعية والاقتصادية، وطريقة مشاركة جميع الأفراد في اتخاذ القرار بشأن كيفية العيش معاً، في الاتجاه الذي يقضي على كل أشكال القمع والحرمان والجوع والاستعباد للأفراد في المجتمع. لأن أشكال العبودية المختلفة موجودة في كافة أنواع الأنظمة السياسية من أقاصي العالم إلى أقاصيه. إن تغيير وجه السلطة لا يغير الظروف المعيشية لشعبها. وكما رأينا في الربيع العربي والعراق، فإن تغيير الوجوه لا يمكن أن يغير ظروف المعيشة.وهنا، وانسجاماً مع وجهة النظر أعلاه، نسلط الضوء على الوضع في سوريا. هل هي ثورة أم تغيير الوجوه؟ ماذا سيحدث في ظل هذا النوع من انهيار السلطة واستبدالها بقوة الملتحين؟ وللإجابة على هذه الأسئلة فإن هناك جانبين يتعلقان بحياة ورفاهية الأفراد في المجتمع يشكلان معياراً لمستقبل التغيير: النظام الاقتصادي وتحقيق الحقوق والحريات.
إلى أين يتجه الاقتصاد السوري الملتحي؟
لقد كان الاقتصاد السوري في الماضي عبارة عن مزيج من الرأسمالية الحكومية والقطاع الخاص. وبالإضافة إلى ذلك، قامت الحكومة السورية في تسعينيات القرن العشرين باستيراد بعض المواد الغذائية. ولكن منذ أوائل تسعينيات القرن العشرين، حدث تحول نوعي، حيث تم تصدير بعض سلع الإنتاج المحلي، لكنه لم يتمكن من منع ارتفاع معدلات الفقر. ومع ذلك، فقد خلق ذلك مشكلات أمام المزيد من صادرات السلع التركية، وكسب أسواق في بعض بلدان المنطقة. ونتيجة للسياسات الاقتصادية السورية والحرب الأهلية والعقوبات الاقتصادية وتدمير الموارد الإنتاجية والصناعية والسكنية، سقط الشعب السوري تحت خط الفقر بنسبة سبعين بالمئة. إن المهمة الأهم للنظام السوري الحالي هي الاستجابة للاحتياجات الأساسية للسكان. هل لدى هذا النظام مشروعات لإنعاش الدخل الفردي في سوريا؟ في المقابل، من الواضح أنه لا توجد خُطَّة اقتصادية، باستثناء أن رئيس المجلس العسكري السوري صرح بأن النظام الاقتصادي السوري السابق كان تشاركياً (وصف الاقتصاد السوري بالتشاركي هو خطأ اقتصادي كبير. لأن سوريا لم تتبع النظام أبداً ولم إصلاحاته). الاقتصاد الاشتراكي، تماماً مثل الاتحاد السوفييتي وغيره من بلدان العالم، لأنه لو كانت هناك دولة لما كانت هناك اشتراكية، ولو كانت هناك اشتراكية لما كانت هناك دولة. هل كان هذا النظام يتصور أن الاقتصاد سيكون مختلفا وحديثا؟ أي إن ما سيتبع من الآن فصاعداً هو الاقتصاد الليبرالي، لأن الاقتصاد والنظام الاقتصادي السائد في العالم، بما في ذلك الدول الإسلامية، هو اقتصاد ليبرالي. إن هذا النوع من السياسة الاقتصادية، أولاً وقبل كل شيء، سوف تكون تركيا المستفيد التي هي أكبر من الاقتصاد السوري المستقبلي على حساب لحم وعظام وأرواح الشعب السوري، وسوف ينمو المزيد من الفقر. ولأن سوريا تتحول من بلد نصف منتج إلى بلد مستهلك بالكامل، فإنها تصحح جزءاً من اقتصاد تركيا المأزوم وتحولها إلى سوق لبضائعها. محاولات تركيا السابقة نهب المصانع وموارد الإنتاج، فضلاً عن اقتلاع آلاف أشجار الزيتون وحرق آلاف أخرى، التي كانت تشكل مصدر جزء من تجارة ومعيشة سكان شمال وشمال غرب سوريا. كل هذا كان مشروعاً تدميرياً للسياسة الاقتصادية التركية ومشروعها السياسي تجاه هذه المناطق. هناك عاملان يلعبان دوراً في تحول سوريا إلى سوق لتركيا، ذات النصيب التي هي أكبر من إعادة الإعمار والفوائد. أولاً، تبني وإيواء أعضاء وزعيم مجلس تحرير سوريا الذي دعمته تركيا بشكل كامل عندما كان هؤلاء على جبهة النصرة وعلى قائمة الإرهاب العالمي، ودعمهم حتى وصولهم إلى السلطة تحت الهيمنة التركية. ثانياً: يشترك الطرفان في فكرة الإخوان في الدولة والإخوان الراديكاليين والمتطرفين.إن سياسة خصخصة الموارد الاقتصادية وتحرير الاقتصاد السوري في ظل هيمنة المشروع الليبرالي الكلاسيكي الجديد، سوف تؤدي إلى ارتفاع معدلات الفقر وحرمان الأفراد من حقوقهم في المجتمع السوري، وزيادة استعباد المجتمع. لأن السياسة الاقتصادية الليبرالية لم تنفصل عن الفقر أو العبودية بأشكالها المختلفة منذ نشأتها. بفضل النظام الاقتصادي الليبرالي، يعيش 22% من سكان المملكة المتحدة تحت خط الفقر. الولايات المتحدة 12.4%، ألمانيا 14.3%، فرنسا 15.6%، السويد 16%، فنلندا 12.2% من السكان يعيشون تحت خط الفقر. ليست الدول الإسلامية وإسرائيل خالية من السكان الذين يعيشون تحت خط الفقر. يتجه اقتصاد الدولة السورية الملتحية نحو الاقتصاد الليبرالي، استناداً إلى رئيس المجلس العسكري السوري. لأن الليبرالية الكلاسيكية الجديدة، بإجراء بنك النقد الدَّوْليّ وشركاته المتعددة الجنسيات الكبرى وقواه الاقتصادية والسياسية والعسكرية، هي ذئاب تملأ وتتغلب على أزماتها ومواردها الاقتصادية وإنتاجها في الدول الصغيرة والمتقدمة، وسوف يكون جوعها لمواطني الدول المتقدمة. تلك البلدان. على سبيل المثال، بعد عام 2003 في العراق، وبعد ذلك في البلدان التي تغيرت وجوهها في الربيع العربي.
إلى أين تذهب الحقوق والحريات في ظل اللحى؟
ما نسمعه الآن هو غياب رؤية واضحة وأجندة للنظام السوري الملتحي بشأن حقوق وحريات الأفراد في كافة مجالات الحياة. إن استر السلطات الحالية وعدم تعبيرها عن الحريات وأنواعها في مختلف مجالات حياة الأفراد في المجتمع السوري، لا يؤدي إلى تغيير يذكر مع نظام الأسد في سوريا. كانت الحقبة التي سبقت سقوط النظام السوري مليئة بمراقبة سلوكيات ومحادثات الأفراد حتى مستوى دور تجسس أفراد العائلة الواحدة عن بعضهم البعض، سجن واعتقال وقتل وإخفاء مواطنين سوريين تحت ذرائع مختلفة، وحرمان من حقوقهم على اختلاف جنسياتهم وأديانهم ومذاهبهم التي تختلف عن رؤساء النظام الأسدي. تشمل الحقوق والحريات الحقوق الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والمدنية والسياسية بعدة طرق. وفي النظام الرأسمالي الليبرالي الحالي، فإن معالجة هذه الحقوق هي معالجة للحرية. إن السلطات السورية الحالية لا تملك برنامجاً واضحاً. لقد تأجلت مناقشة الدستور السوري الجديد لسنوات عدّة. وكان من الممكن أن يوفر الدستور السوري الجديد في الأقل منصة الآن، إن لم يكن مصدراً للمستقبل، حتى يعرف السوريون كيفية التعامل مع حقوقهم وحرياتهم. وهذا يؤدي إلى انفتاح السلطات على معالجتها كما تشاء، في حين لم يشارك في إدارة سوريا الحالية أحد سوى جماعة النصرة الإرهابية بالأمس وجبهة تحرير سوريا الحالية. ونظرا لخلفيتهم الدينية، فمن غير المرجح أن تتخلى المجموعة عن آرائها الماضية. ومن غير المرجح أن يكون مستقبل الحقوق والحريات أفضل في ظل حكم الأسد.عندما تكون السلطة محكومة بالدين، فإن كل دين يتعامل مع الأمة والدين والعلاقات المدنية والاجتماعية لأفراده في إطار مجموعة معتقداته وآرائه الخاصة. فهو يقيس الحقوق والحريات بمعاييره الخاصة. إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية تشكل مثالاً ملموساً للواقع السياسي والدولي اليوم. ورغم أنه يمثل طائفة من المسلمين، فإنه يمثل المذهب الجعفري بين الشيعة أيضاً. وتطبق هذه الدولة سياستها في التعامل مع مواطنيها وفق النظرة الإسلامية للحرية والحقوق. ويتعامل مع حقوق الأمم والأديان والمذاهب المختلفة في بلاده وفق معايير الأمة الإسلامية. أو لا يسمح أو يعيق تشكيل المنظمات المهنية الحرة. ومثال آخر على السلطة الدينية هو أن أفغانستان لا تمنح الفتيات والنساء الحق في التعليم والدراسة بحرية. وهذه أمثلة للقوة التي تجعل الدين هو المعيار لتسيير الحكم وتأسيسه. ما ليس واضحاً بالنسبة لسوريا هو أنهم أرجأوا صياغة الدستور لثلاث سنوات أخرى، كما تم تحديد موعد للمؤتمر الوطني. مع أنهم قالوا إن المؤتمر الوطني إذا عقد فإنه سيخدم غرضين: إلغاء الدستور والبرلمان السوري الحالي. هذه الإجراءات ليست ذات أهمية كبيرة لحاضر ومستقبل سوريا. إن التماثل في الحكم السوري لا يختلف عن ماضي نظام الأسد، كما تدعي السلطات الحالية أحياناً. وهذا يخبرنا بطريقة غير قاصدًا عما يخبئه المستقبل للنظام السوري. مثل هذه المعتقدات تنبع من خلفيته الدينية، فهو لا يؤمن بالفيدرالية، ولا باللامركزية، ولا بأي شكل آخر من أشكال تنظيم الحكومة أو مسمى للدولة، إلا ما ينحتونه لأنفسهم. وفي مجتمع متنوع دينياً ومذهبياً وإثنياً، من غير المرجح أن تقوم في سوريا مرة أخرى الدولة التي يريدها الملتحون، إلا بالنار والحديد.الأمر الأكثر وضوحاً الآن هو وجود حكم ذاتي في شمال شرقي سوريا، فالتركيبة الاجتماعية لهذه المنطقة هي بمنزلة سوريا صغيرة تقريباً. لأنها تحتوي على العديد من المجموعات الاجتماعية العرقية والدينية، وبعد هزيمة تنظيم داعش الإرهابي في عام 2014، وتأسيس كانتونات الحكم الذاتي، تمكنت من عكس التعايش بين مجموعات مختلفة. وفي عام 2023، تمكنوا من إعادة كتابة العهد الاجتماعي لمنطقتهم، الذي كان من المقرر تنفيذه في 12 ديسمبر/كانون الأول-2023، ويعد هذا العقد الاجتماعي الدستور الأكثر ديمقراطية في المنطقة والعالم. مع أنّ أن لدي بعض التعليقات عليه من وجهة نظر الإدارة الذاتية ودمجها مع أشكال ومبادئ الإدارة والتصميم الاقتصادي. هذا ليس المكان هنا. الأكثر ديمقراطية هو شكل إنشاء البلديات والمجالس البلدية والمجموعات الاجتماعية في الأحياء والشوارع والمناطق والبلديات ومشاركة كل هذه المجموعات في صنع القرار والسلام والمصالحة، وهو ما يفوق الديمقراطية شبه المباشرة. ولم يتم تطبيق هذا النموذج من الديمقراطية حتى في كتاب سويسرا وبعبارة أخرى، لو كان الملتحون التابعون للنظام السوري يقصدون التعايش العشوائي، لكان بوسعهم إقناع القادة الأتراك وأنفسهم بعدم تكرار ما فعله نظام الأسد. وبما أن الكونفدرالية نجحت في العلاقة بين البلديات والمجالس المحلية، فإنها إذا ما طبقت بشكل كامل، سوف تكون القوات والمجموعات حرة في التواصل والتعاون مع بعضها البعض، لإدارة مناطقها بشكل مشترك. وهذا ينطبق على وجود الدولة الحالي، وإلا فإنها لا تستطع أن توفر المساواة وتقضي على العمل المأجور والقمع في عملية العلاقات الاجتماعية والاقتصادية الخالية من الطبقات. لكن إذا لم تكن السلطات الملتحية أدنى مرتبة ومتنكرة من ضبع في صورة ملائكة، فلا تؤخر كتابة الدستور، بحجة ضرورة الالتقاء ومشاركة كل الأطراف في سوريا. وبعد مرور ثلاث أو أربع سنوات أخرى، إن لم يتمكن هؤلاء من تثبيت أقدامهم، فسيقومون بقمع وانتهاك الحريات والحقوق الأخرى الذي تختلف عن مجموعتهم.
31/12/2024 نجم الدين فارس حسن

#نجم_الدين_فارس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات