أچاسي أيڤ---ازيان الأديب الأرمني متعدد المواهب

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8197 - 2024 / 12 / 20 - 12:04
المحور: الادب والفن
    

بفضل أفكاره الإنسانية وتطلعاته الصادقة لتمثيل الوطن والرجل الأرمني بشكل كامل في الستينيات والسبعينيات والأوقات اللاحقة، حصل أچاسي أيڤازيان على مكانته الفريدة في النثر الأرمني من خلال دراسة نثره وطرق مواصلة تطوير أدبه أصبح القرن الحادي والعشرون أكثر وضوحًا. طوال نشاطه الإبداعي، سار على طريق إبداعي أصلي للغاية وفريد من نوعه
ولد في مدينة أباستوما، جمهورية چورچيا الاشتراكية السوڤيتية. درس في أكاديمية تبليسي للفنون (1942)، وكلية فقه اللغة بجامعة ولاية تبليسي، ومعاهد الفنون الجميلة والمسرح والثقافة البدنية في يريڤان (1945-1948). عمل في مؤسسات مختلفة كفنان رسوم متحركة ورسام ومنشئ وصحفي. في 1965-1973، كان رئيسًا لقسم النثر في "چراكان تشيب"، وفي 1973-1981، وكان رئيس تحرير مجلة "إكران". عمل كمخرج في استوديو "هايفيلم"،وفي أوائل التسعينيات، قام بتحرير صحيفة "هايتيون" الأسبوعية.
حصل علي وسام القديس مسروب مشتوتس ،وتم تكريمه من جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوڤيتية ،وحصل علي جائزة الدولة لجمهورية أرمينيا الاشتراكية السوڤيتية – 1975.
ومن أعماله الأدبية: "أبو العائلة" (موسكو، 1975)، "باراهامار" (يريڤان، 1976)، "إشارات تفليس" (يريڤان، 1981)، "المثلث" ( موسو) نُشرت بالروسية، 1983)، "الكونت الملح" (يريڤان، 1985)، "حزننا حول كيچو" (يريڤان، 1986)، الليتوانية: "مجموعة روايات" (ڤينلوس، 1979)، البلغارية: " مغامرات السيد مارتيروس" (ڤارنا، 1981).
ومن السيناريوهات التي كتبها: "المثلث"- 1967" خطابلة " 1971 " إيري" 1972 -" بغداسار يطلق زوجته" 1977 –" الرحلة تبدأ من الأرض" 1980 - 1981 –" المسيرة الغنائية" - 1983 – " فانوس مضاء "- 1984 –- " النهضة" 1987 - كيف حالك في البيت، كيف حالك؟- 1988 – "ثلاثة منا (والقصص)"- 1988 –" مستشار خاص" -" الصوت يبكي" 1991 .
ومن الأفلام التي قام بإخراجها: -" المسيرة الغنائية " 1981 – "فانوس مضاء" 1983- "النهضة" 1984- "ثلاثة منا" 1988- "مستشار خاص" 1988.
وتوفي في 21 نوفمبر 2007 في يريڤان بأرمينيا
الكاتب المسرحي
أيڤازيان هو أيضًا كاتب مسرحي أصيل،لا يتخلى عن التقليدي، فهو مبتكر، خاصة مع غرابة الحبكة والشخصيات، وتوتر الحوارات، والملاحظات المؤثرة والحرة، والأيديولوچية.هنا أيضًا، يتم فحص التفكير المكاني والزماني، والكلام المشَّبع، والمفاجأة، وحصرية المواضيع، وكذلك عناوين المسرحيات بشكل مثير للاهتمام. ابتكر أيڤازيان دراماتورچيا جديدة، لأن الفنان كان يتمتع أيضًا بإحساس استثنائي بالمسرح. يمكن اعتباره الكاتب المسرحي الأكثر فكرًا في عصرنا، والذي يمكن لمسرحياته أن تزين أي مسرح. وعمله المشبع بالألوان الأرمنية والوطنية، على الرغم من أنه لم يتم الكشف عنه بالكامل في أيامه، ولكن مع نظرة عميقة للمستقبل، هو للأجيال القادمة. أراد أيڤازيان أن يعيش طويلاً ليرى ازدهار وطنه الأم،أراد أن يرى عودة أولئك الذين غادروا أرمينيا،وربما توقع أيضًا أن يتمكن من يقرأ أدبه من تغيير الصورة النفسية لوطننا الصغير. وهو من الفنانين القلائل الذين كتبوا حتى آخر يوم في حياتهم. ترك أيڤازيان وراءه تراثًا إبداعيًا عظيمًا، ولعب دورًا استثنائيًا في تاريخ الثقافة الفكرية، لأنه أعاد خلق أفضل صفات الخصائص الوطنية للشعب الأرمني.
ويُعد أيڤازيان " مفكرًا " في المسرحيات التي أُطلق عليها اسم الفارس ( " ديبليبيتو "، و" الوجود ")، والملهاة ("لوكو وموسيس" ) ، والملهاة ( " مقياس بولوز موكوتش ")، و( " چومول أو .. ")، والكوميديا السوداء (" معدة القرش ")، ومأساة (" القارب الانتحاري ")،والكوميديا السوداء(" نحن ذاهبون ")، و(" العين في الجمجمة " ).
أبطال أيڤازيان
يتمتع أبطال أيڤازيان غير العاديين بمزاج معقد للغاية في سعيهم. يكتب أيڤازيان:" إن الأدب يبدأ بصوت الضمير". ما أقوله ليس الأخلاق البدائية. أنا أتحدث عن الطبيعة البشرية. الكاتب يناضل داخل نفسه مع تسوياته. إنه جهد خارق، وهو الطريقة الوحيدة للعيش." في كل من الأعمال العظيمة للبطل الأيڤازياني.فيقول أحد أبطاله: "للحظة شعرت بالوحدة الشديدة، شعرت أن الشخص محكوم عليه بخطر ألا يفهمه حتى أقرب شخص إليه. إذا قدَّمنا لبعضنا البعض الزهور اليوم لإنقاذ ثانية، فسوف نقوِّي قوقعتنا أكثر. ذلك النباح البشع الذي هو أشد قسوة وتدميرا من الجدران الحجرية للزنزانة. هذه القذيفة تجعل الإنسان عاجزًا، وتجعل كل شيء بلا معنى، والإنسان ضد نفسه ولا يفهم ذلك،" وتعتقد الشخصية الرئيسية في القصة "أنا أمي". ويظهر العديد من أبطال أيڤازيان في هذه الحالة الذهنية. وحب الكاتب لمثل هذا البطل واضح. فيقول أيڤازيان"لقد ولدت للحب. قصتي الجديدة ليست مثل السابقة. فقط بالحب أستطيع أن أخلق واحدة جديدة.ويذكر الكاتب : "أدبي هو الحب".
الأم والمرأة في أدب أيفازيان
الأم أيضًا غير عادية في أدب أيڤازيان. إنه مهتم بحب والدته. كيف تحب الأم ابنها وتحافظ عليه وتنقذه وتدمره؟ لا يكاد يوجد عمل كامل في أدبنا حيث تقوم أم، بعد أن فقدت ابنها، بتقييم حياة ابنها بأكملها على هذا النحو: الماضي، الحب،شعور العطاء تجاه الوطن الأم. في صورة دماغ الابن ترى الأم كل شيء، والتي أصبحت الحياة بالنسبة لها مُظلمة بدون ابنها ("بكاء الأم على أخي الميت"). الأمهات اللاتي صورهن أيڤازيان غير عاديات، فهن شخصيات جديدة تمامًا في أدبنا ("الميناء على الخيمة"، "الميدالية"، "لماذا أتيت؟"، "إبراكسي القديم وابنه الكبير"). وإن نظرة الكاتب تلتقط ما هو خاص وغير منسجم وحقيقة التناقض وسوء الفهم. يمكن لحالة معينة أن تحدد صفة مكتملة بالفعل في القصة. إن أحد مفاتيح فن أيڤازيان هو أهمية الحقائق. بالنسبة للكاتب، غالبًا ما تكون هذه هي الأولوية. "أنا أحب أمي كثيراً ولم أتخيل أنني أستطيع العيش بدونها، لكنني أفعل ذلك. أرى والدتي في كل فتاة صغيرة"، اعترف الكاتب. أنه أهدى القصة القصيرة "أغنية السلام" لوالدته يچيسابت أيڤازيان. وفي نثر أيفازيان، يتم أيضًا نسج صورة المرأة بشكل غير عادي. فهن قويات وساحرات وأحيانًا غير مرئيات وغير قابلات للتحرك، يقررن مصير الرجل. بالأيدي المنتصرة والقوية، ترمز أڤيميان إلى الإرادة والقوة والمثابرة في رواية "كونت الملح". إنها ترمز إلى روسيا. الوطن قوي في وجود مثل هذه المرأة. والمرأة القوية تستطيع تحريك الأشياء والأحداث. فهي تعرف سر قوته. يتعرف على نفسه ("خسروفادوخت").
وأبرز ما يمِّيز الكاتب من الناحية الجمالية هو شخصية المرأة في «الحكاية الخيالية»، التي يتحرك الرجل بعدها دائماً وسيتحرك. يتم تحديد السمات الاستثنائية لهذه الشخصية الأنثوية في مظاهر أفضل الشخصيات النسائية التي أنشأها: بيرياس، ساسي، كورنيليا، أڤيميا. الكاتب يعرف المرأة جيدا، يعرف أسرار روحها التي لا حدود لها، وصفت بشكل مؤثر آلامها ومعاناتها وحزنها وهجرها وتفانيها، وخلقت شخصيات نسائية أصلية ذات ألوان جمالية.
تبليسي مدينة الروح
مثل العديد من الكتاب، صور أيڤازيان مدينة الروح. تبليسي هي المكان الذي عاش فيه الكاتب نصف حياته. لقد كرَّس سلسلة كاملة من القصص المميَّزة والمثيرة لهذه المدينة الشرقية. تمت فيها معموديته الأدبية، التي أصبحت مختبرًا إبداعيًا قويًا بكل ميزاته بالنسبة لأيڤازيان، مع احتفالات نستوكاتز، واحتفالات الفرح والحزن، وتجارة السوق، والحمامات، وفاركوبارك. وقد أعربت سيرين أچابابيان عن تقديرها لسلسلة الكاتب خاصة من تبليسي، حيث رأت هنا نقطة الانطلاق الأخلاقية الفلسفية للأصالة الإنسانية والطبيعية، والتي منها كُتبت العديد من أعمال السنوات اللاحقة. صور أيڤازيان تبليسي بألوان رائعة، وخلق شخصيات وشخصيات متشابهة، وقال :"إن المدينة والناس يكملون بعضهم البعض بسلوكهم غير العادي. يسعى خاتشاتور إلى تدمير الكراهية والشر في المدينة باستخدام حبات الحب ("خرز الحب")، ويجلب ماشو إلى المنزل غرباء تمامًا كأحفاد والده، الجنرال بارسيخوف، ويحتفظ بهم ("تبليسي")، تسيبرو، في حب زوجته. المدينة، يرتشف مطره ويسعد به ("الحقيقة المقدسة")،تلد شوشانيك أرواحًا مقدسة وتكرسها لتبليسي ("دليل مدينة تبليسي"). إن تصوير جماليات هذه المدينة الشرقية الفريدة يثري الفضاء الإبداعي للكاتب بصوت وإيقاع جديدين. "في تبليسي كان هناك نبيذ كاخيتي بجميع ألوان قوس قزح، ومشمش يريڤان، وعنب تبريز منتشر في السلال، وكان الفرس ينشرون الكيالا المقلية على رؤوسهم بمقلاة وينشرون رائحتها، ويرشونها في كل زاوية وركن... وفي تبليسي كان هناك التمر الهندي، والقرفة والقرنفل، والمياه العذبة ذات اللون العربي، والغالية، وتنتشر روائحها في أرجاء المدينة، وتجتمع معًا، لتشكل سحابة سحرية ملونة.
الصورة الوطنية عند أيفازيان
إن أكثر أعمال أيڤازيان استقرارًا هي أفكاره وتأملاته حول الصورة الوطنية، وماضي ومستقبل القبيلة، والوطن وسكانه، وروح وشخصية الرجل الأرمني، والاستنتاجات المهمة التي يتوصل إليها الكاتب مع روايته. نظرة إلى العالم والإنسان. وفي إحدى المقابلات التي أجراها أيڤازيان حول الحياة الوطنية، قال الروائي: "لقد لمسني موضوع أرمينيا طوال حياتي،لقد ولدت في چورچيا، في مدينة أخالتسكا، ولكن عندما أُسأل من أين تعود جذوري، أجيب دائمًا من أرضروم، حيث ولد والداي. لا أعرف إذا كان الأمر جيدًا أم لا، لكن نسب أسلافي وقبيلتي لا تزال تعيش فيّ. على الرغم من أنني عشت في چورچيا لفترة طويلة، إلا أنني لم أغيِّر لغتي أو طريقة تفكيري أو تقاليدي... على الأرجح، جذوري عميقة جدًا. إنها ليست أرباحي، بل هي الطريقة التي أعيش بها." جذور القبيلة عميقة، ولا تزال تشعر بالألم والخسارة بعد تمزيقها. ويزرعون تلك الجذور. يجب على إيساي ماكاريان ("كونت الملح")، المنفصل عن قبيلة عظيمة، ألا ينسى بلده، أرضروم، طوال حياته. وبالنظر إلى الله، عليه أن يبحث عن إجابة لسؤاله الكبير. أرضروم، ألم تكن مدينة؟ ما حدث لك؟ اضطر المهاجر أڤيتيس يابنچيان إلى التحرك شرقًا على طول ساحل البحر الأسود مع أخته المشلولة على ظهره ("ثمن رجل عادي"). يتحرك باستمرار في مجالات الحياة، في العقل "لماذا؟" تعاطف الكاتب الصريح هو مع الرجل الذي يمدح ويثبت في وطنه. الرجل قوي فقط في وطنه. وبحسب الكاتب، سيعود الجميع يومًا ما لبناء بلدهم: آرام أرمان، وروبن بيبيان، وچورچن مهاري، وعاشقة السينما عايدة، وداڤيت أنهاچت ("مسألة التكوين"). "ومن يقول لي أنه يريد مغادرة أرمينيا سأقول له إنها مسألة تكوين..." كما تتجه وجهة نظر الكاتب إلى التحليل العميق لشخصية الرجل الأرمني لمعرفة ملامح شخصيته وكافة طبقاتها. في قصة "الجرس الموسيقي في منزل مثقف عجوز"، كما اكتشف الكاتب سمة شخصية مثيرة للاهتمام للغاية في خلق الرجل الأرمني. الحب أكثر من اللازم والإيمان أكثر من اللازم والثقة أكثر من اللازم يمكن أن يبدأ معركة كبيرة ("المتنمرون").والقتال قديم إلى هذا الحد. إنه الانتقام العظيم لعرق لم يكن موجودا، لسعادة لم تكن موجودة. ". انتصار الشخص القوي يرمز إلى انتصار صاحب الوطن. فقط العرق القوي له الحق في مواصلة طريقه إلى آفاق بعيدة. قبيلة قوية، أرض أصلية، أب عائلة - هذا هو حلم الكاتب. وكذلك عودة من غادروا البلاد.،نظرة الكاتب على روح الجميع. إن الوطن الأم بأكمله - الحقيقي، الذي يمضي قدمًا - ينعكس في سلوك الجميع.
من الشخصية الفكرية إلي الشخصية الأدبية
كان أيڤازيان يشير إلى الفنانين من وقت لآخر في حياته الإبداعية؛بمعنى آخر، حوَّل الكاتب والفنان والمفكر إلى شخصية أدبية. ويقول أيڤازيان عن نفسه:" أنه نبي يضع الطلاء على القماش ،ويرى المعجزة في الألوان. يساعد نوع المقال، وبشكل أكثر دقة، المقال الباراكانوني، الكاتب على تلوين وجود الفن بدون قناع، لاختراق محيط روح الفنان، للعثور على خط المعاناة. يعرض المواقف الأصلية في "القاعة الأمامية العادية". وقام بإنشاء صور لعدد من الفنانين: لندن، ماياكوفسكي، روزلين، جوجول، شارنتس... أحب أنطون تشيكوف النظر إلى النار، وإشعال النيران في منفضة سجائر والمشاهدة لفترة طويلة ("منفضة سجائر تشيكوف")، ويعيش موباسان في العالم السفلي مع عشيقاته كما في الجنة ( "موباسان"). عند تقديم فان جوخ في "ثلاث مقالات"، يذكر حقيقة أن الفنان قطع أذنه. وهذا يدل على حب الفنان الكبير للعالم. وكما يقول "فإن الفنان العظيم أعطى الثمين، وهكذا استطاع أن يعطي قلبه، وجسده. لكنه فعل المزيد. أعطى فنه العظيم للعالم. "وتزايدت الشمس وازدادت وملأت الدنيا شمسا ودخل في الشمس.
الفكر الفلسفي في أدب أيفازيان
إن أدب أيڤازيان، كونه أحد القيم السامية للأدب الحديث، يحمل فكرًا فلسفيًا،ويلقي الكاتب نظرة جديدة على مجرى الحياة، المألوف والمألوف، لكنه في نفس الوقت متحرك. وإن وضع مسار حركة الشخصيات في المكان والزمان النفسي يخلق جدارًا رائعًا يمكن أن يختلط فيه الماضي والحاضر والمستقبل في نفس الوقت.و يخلق الكاتب قصته الخاصة عن حياة الشخص، والتي تصور المساحات العقلية المختلفة التي عاش فيها ويعيش وسيعيش فيها. رحلة البطل وحياته ولو ليوم واحد هي رواية عظيمة عن روحه وعواطفه ومعاناته. ويظهر أبطال أيڤازيان إلى ما لا نهاية على طرقات الحياة العظيمة، حيث يتغير المكان والزمان ويحركان ما تم تأسيسه لفترة طويلة. تبدأ حياة يساي ماكاريان ("عدد الملح") على الطرق، وتنتهي على الطريق. أرضروم، أخالتسكا، سناخ، أستراخان، بطرسبورج. يفتح مسار الحياة هذا فروعه، ثم الفروع الفرعية، حيث يتم تصور غلاف مسار الحياة بوضوح: المعاناة والحزن والذاكرة والقلق والتفكير. ينطلق السيد مارتيروس في رحلة تطوعية حول العالم. لا يمل منه، لا يمل من المشي أياما. تصبح حياته جزءًا من الرحلة ("مغامرات السيد مارتيروس"). يمكن تسمية قصة "نيچرونك" بأنها حركة مضطربة ومضطربة وغير منتظمة للغاية لعشيرة بأكملها، حيث تقودهم طرق أبطالها إلى لينينا وتيفليس وألافيردي وكيروڤا وسيبيريا والصين، ثم إلى إيطاليا وأمريكا. في جماليات أيڤازيان المكانية والزمانية، تلقت المعاناة شكلًا أصليًا، والقصة في هذه الحالة في توتر مستمر. تظهر الشخصيات في حالات عقلية معقدة بشكل لا يوصف، ويصورها الكاتب على شكل صورفخ، وقفل، وأنابيب، ومصاريع. في جماليات النظرة المكانية والزمانية للعالم، فإن فلسفة العمق والداخل والقاع مهمة. فالحقيقة، كما يقول الكاتب:" هي الداخل، والحقيقة يمكن التعرف عليها من خلال الاستماع إلى الداخل، الكلمة". والوقت الفني له أهمية كبيرة في الشعرية السردية لأيڤازيان،ليس السياق فقط، بل حتى عناوين عدد من الأعمال، تتحدث عن حقيقة أن وجهة نظر الكاتب هي في المقام الأول في الوقت المناسب، على الضخامة "الحي"، "الثابت"، "الثابت"، "الأبدي" الذي فيه الجزئي -يمكن أن "تنقسم" الأوقات، لتصبح "بقعة"، "نقطة"، "كرة"، وأيضًا تنمو، وتتلاشى، وتعميق طبقات وذكريات الماضي إلى ما لا نهاية. يبدو أن راوي أيڤازيان يتلاعب بالوقت. يمثل حياته، وحتى المستقبل، الذي تركه وراءه. من خلال اعتبار الوقت حقيقة حية وغير قابلة للتحرك على أساس العديد من الأعمال، يخلق أيڤازيان بيئة فنية تتلخص فيها قوة العواطف في حضور شخصيات غنية تفاجئ بأناقة الأسلوب والاستنتاجات الأصلية.
الصور الإيقاعية عند أيڤازيان
تحتل الصور الإيقاعية الغنية أيضًا مكانًا مهمًا في أدب أيڤازيان. قصته هي شعر الحركة العملاقة،والتكوين في مثل هذه القصة يرتكز على السرعة والبطء والسرعة والقفزات والسقوط. إن معاناة الروح كوسيلة للتعبير عن الصور الإيقاعية تظهر في القصة القصيرة "القلق". تبدأ القصة بولادة القلق. "تم طهي الصلوات والشتائم في قدر، ثم غليها وغليها، وعند نقطة الغليان أصبحت جسدًا واحدًا، وأصبح لها معنى." يتم التعبير عن حركة العديد من أبطال أيڤازيان من خلال المشي والبحث اللامتناهي.
العديد من الأفكار والمشاعر المعقدة ("مغامرات السنيور مارتيوس"،و "الصندل الأمريكي"، "السائح المفاجئ في الحب"، ""، إلخ). وهناك العديد من التناقضات في الصور الإيقاعية في( "الطريق المخصص للخيول"، و"، "الجرس الموسيقي في بيت المثقفين القدامى"، ""ليزجنكا،" أورتكوس""، و"السلحفاة الحقيقية"، و"المحيط الهندي" و"أربع دقائق من الكارثة" وأعمال أخرى. وفي نفس شخصية السلحفاة، يصطدم البطء الطبيعي بالسرعة المكتسبة التي تكتشفها السلحفاة على متن الطائرة. السلحفاة تحب السرعة. "أسرع! أسرع! أسرع!" صرخت السلحفاة الحقيقية، وتخلت عن سرعتها ونظرت إلى الأسفل، حيث كانت السيارات والقطارات والطيور وحتى السحب متخلفة ("السلحفاة الحقيقية").
دورالاستعارات في التفكير البصري
الاستعارات مهمة بشكل خاص في التفكير البصري لأيڤازيان، والتي لها مكان ثابت في عدد من الأعمال، والتي لولاها لخسر الكاتب الكثير. ويمكن اعتبار مثل هذه الاستعارات المهمة الضوء، الجبل، الدير، الخوف، الابتسامة، الحوت، وصمة عار، النقل، الحافلة. مفردات أيڤازيان غنية، ويمكن أن يُطلق عليها بحق مفردات المؤلف. يتميز خطابه الفني بالعديد من الابتكارات التي تتوافق تمامًا مع نظام تفكيره التصويري بأكمله.حيث تُركت السيارات والقطارات والطيور وحتى السحب خلفها" ("السلحفاة الحقيقية").

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات