كزار حنتوش يطرق جرس الموت..اول رساله من لطيف شريف الى تروتسكي الشطره

رحيم الغالبي

الحوار المتمدن-العدد: 1786 - 2007 / 1 / 5 - 12:36
المحور: الادب والفن
    

يقرع جرس الموت

(جاء من الديوانيه مبعدا ..اول ترتسكي نسمع به من خلال قصيدة كتبها عام 1970 امم مسمع رجالات البطش اسمها = تروتسكي يقرأ ذاكرة الافعى = اثارت ضجه لدى الطلبه الناشئين و وصلت للمثقفين اثارت انتباها غير مألوف , سمع الامن والشرطة السريه = اجابهم ان تروتسكي هذا لاعب رياضي من موزمبيق واحبه ..عبرت على غبائهم ) اول رسالة جائت من انشط طالب انذاك وهو في المرحله المتوسطه وجدته يقرأ لدستوفسكي وغوركي وفاضل العزاري انه )

_________________________لطيف شريف / الشطره 1970
جاء كزار حنتوش إلى الشطرة ولد تمري اللون يتأبط إشعار وتضج به رائحة الشيوعية وكان الجو شيوعيا في الشطرة فتماهت رائحة الاثنين فلتم عليه شعراء صبية مخبولين بهذا الديواني الملفت يقرأ إشعار فيطيرون بها فرحا صخبا حتى انتشرت:

س في طرق الإمطار
أسير

في الإعدادية وفي البارات .ينتظرون الراصد تصدر فينبهرون بمسكات كزار التحليلية وهو يتناول قصائد الشعر الشعبي ومدى الشطرة كان لا يتجاوز الشعراء الشعبين والنواب أبوهم يتكلم حول الصورة والتركيب .
كانت الجريدة أعجوبة لهم ومن يكتب فيها كان ثقافة كبرى فكان كزار بالنسبة الشطرة كنز فجر فيها مواهب ومواهب حتى صار ليموتف المدينة حتى قالوا عنه ما أدهى هذا الديواني انه يجلي الكلمات حتى تلمع بريقا ،يربها فتزداد بهاء وتلالا أو لم تكن هي كلماتنا المألوفة الدارجة فماذا ينفخ فيها هذا الآفاق المتسكع :

الزرقة في النجم العالي
والخمرة في الكأس،
ها.. صرت أليفا كحمام (الكاظم)،
ها.. استلقت روحك كثريات (العباس)،
أنت أساسك طيب،
وقماطك اخضر كالخباز،
ارفع نخب الشعب.. تبسم،
وارسم محبوبك فوق الغيم شجيرة أس،
ها.. لا تغتظ من هذي الدنيا،
ستظل رهيفا كالنخلة،
وعدوك محني الرأس،
فلتقرع من أجلك يا جندي
كل الأجراس

تأثر كزار في بداية حياته بـ ( فاضل العزاوي ) فبدأنا نقرأ للعزاوي فوجدنا كزار صدى له في الوزن وفي الشكل لكن كزار كان كالصفار يجلي الكلمات العادية يشحنها حسا هما حتى تخر عصيرا من بين ثناياها :

في الليل يعود أبي مهموماً
آثار الجص على دشداشته دوماً
ويمسينا بالخير
يفتح كيساً ورقياً
فتضوع روائح باقات (الرشاد)
وتضوع روائح خبز (المعمل)
في غرفتنا الطين

كان يلح على الكلمات تطبخها روحه فتخرج متساوقة تحمل هوسا ألما إحزانا والأدهى من ذلك حلاوة هذا الجمع المؤتلف في القصيدة الكنز تقرءاها فتتلمظ وكأنك تأكل عذب الطعام :
انظر؟
??!
انظر!
تلك طفولتنا زاهية كثياب الكردية، تنبحنا
((أولسنا قمرين من الفافون))

كزار حنتوش يذكرني بالشاعر الأمريكي والاس ستيفنز فكلاهما يتحدثان عن وطائر ذهبي شجرة لكن بفارق واحد . طائر والاس يحط على نخلته ويشدو حتى يحترق بغنائه وفي هذه القصيدة يتجسد والاس ذاتا وموضوعا وجها وقفا يتحدث عن وجود يلمسه يسمع شدوه في نخلة تحرك غدائرها الريح في نهاية الفضاء حيث تتجلى فكرة إن الشعر هو الذي يمحنا السعادة أو التعاسة :
مجرد وجود

النخلة في نهاية العقل،
وراء الفكرة الأخيرة،تنهض
في المسافة البرونزية ،
طير ذهبي الريش
يشدو في النخلة،دون معنى أنساني،
دون شعور أنساني، أغنية غريبة.

الساعة تعرف انه ليس العقل
ذلك الذي يجعلنا سعداء أم تعساء.
الطير يغني.ريشه يشع.

النخلة تقف على حافة الفضاء
الريح تداعب غدائرها ببطء.
ريش الطير المحترق يتدلى .

بينما ينصب كزار نفسه سدرة لكن طانره الذهبي يصدف عنه لذا كان يطارد وهما يمسكه ولا يمسكه موجود هو لكنه يصدف ويقول بصريح العبارة يحط على (غيري ) لأنه أضاع نفسه في الجري وراء العادي والمألوف الذي أجاد فيه فكان تميزا له عن غيره من شعراء السبعينات وما بعدهم ولذلك لم يلم (ك الحنتوش) نفسه في قصيدة فذة يحترق فيها طائره الذهبي فتكون ومضة من ومضات العبقرية:

أنصبُ نفسي كالسدرة
في الميدان العام
لكن الطيرَ الذهبي
يصدفُ عني
ويحطّ على غيري00000


أي سدرة وارفة هذه لاياويها الطير وأي طير هذا الذي يهجره موطنه أكان كزار يشعر بأنه كان خلوا نسيا منسيا بالرغم من قصائده تنبض بالروح وبالفرح والكلمات المزدانة باللون وبالعطر يمسك بالعادي وبالمألوف يهصره فيخرج خلقا حسيا عجائبيا لكنه يبقى مخذولا لان طيره الذهبي لا يحط على سدرته.

كزار شاعر يمتلك عين الصقر أو الصياد يصطاد شذارت صوره بصدقية وإخلاص لايغبشها الحب ولا الكراهية كسلفيا بلاث في قصيدتها المرآة حيث توصف نفسها بأنها :
مرآة
فضية إنا مضبوطة.بلا مشاغل.
ابتلع كلما أراه فورا
كما هو بالضبط، لإضلال الحب ولا الكراهية تغشيني.
لا قاسية بل صادقة.
عين اله صغير بزوايا أربع.
اتامل في الجدار المقابل معظم الوقت.
قرنفلي اللون مبقع. نظرته طويلا
اعتقد انه جزء من قلبي.لكنه يخفق.
لا يفصلني عنه يفصلني إلا الوجوه والظلام .

انظر كيف يمسك بجملة من المتغيرات كما هي فيها ثابت واحد هو كزار الحنتوش بصدق وعادية لكنها ما إن تصبح كل حتى تصبح اشراقة من اشراقات رابمو:
سنة مرت،
والدنيا صارت غير الدنيا في (الحي الجمهوري)
اقلع (مكطوف) عن السكر)،
اصطادت (حورية) زوجا من دائرة (الطابو)،
والرجل الماكر ذو اللحية،
راح إلى (الشطرة) تتبعه اللعنات،
سنة مرت: أفلس بائع (ورد لسان الثور)،
وأغاني (أم كلثوم)،
باتت لا تعجب إلا رزام البلدية،
لكن الشاعر (ك. الحنتوش)، ظل على حاله،
أعزب متلافا.. غير مرتب الفراش الأعزب..)

لقد هزني موت الشاعر كزار حنتوش كما هزني من قبل انتحار الشاعر خليل حاوي في وقت كنا في أمس الحاجة إليه وانتحار سلفيا بلاث التي كانت تسعى لتحقيق ضرورتها التاريخية كما في قصيدها( السيدة العازر) حيث تموت العقرب ليقتات على جسدها صغارها ضل كزار حنتوش ربيب التسكع والانتحار الذاتي :

أولست زعيم سني القهر، نديم المحترقين؟
اولست إنا رأس الشعراء المقتاتين على أنفسهم، وزعيم الأفاقين
هل ننكص،
أم نتقدم؟
فات الوقت الآن.

#رحيم_الغالبي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات