البيئة الغربية والنقد الأدبي العربي الحديث

صبري فوزي أبوحسين

الحوار المتمدن-العدد: 8192 - 2024 / 12 / 15 - 00:10
المحور: الادب والفن
    

---------------------------------
المحاضرة الثانية في مقرر النقد الأدبي الحديث
للفرقة الثانية بمرحلة تمهيدي الماجستير، بكلية الدراسات العليا
------------------------
هذه هي المفردة الثانية من مفردات مساق النقد الأدبي الحديث للفرقة الثانية من تمهيدي مرحلة الماجستير بكلية الدراسات العليا بجامعة الأزهر، ويقصد بها بيان العلاقة بين البيئة الغربية والنقد الأدبي العربي في العصر الحديث، والحق أن هذه العلاقة لها جذور أولى في تراثنا العربي، تمثل في مجموع النقول التي أوردها الجاحظ في مؤلفاته عن الأمم الأخرى يونانا وفرسا وهنودا وغيرهم، كما تتمثل في كتاب نقد الشعر لقدامة بن جعفر(ت٣٣٧هـ)، ونقد النثر لابي الحسين إسحاق بن وهب الكاتب(ت٣٣٥هـ)، والفارابي(ت٣٣٩هـ)، في كتبه: الشعر، الخطابة، رسالة في قوانين صناعة الشعر، وآثار ابن سينا (ت٤٢٧هـ)، في كتابه الشفا، وابن رشد(ت٥٩٥هـ) وختمت بدرة النقد الأدبي عند العرب: كتاب منهاج البلغاء وسراج الأدباء لحازم القرطاجني(ت٦٨٤هـ)، ثم كان العصر الحديث، فاتصل العرب بالبيئة الغربية عن طريق البعثات والترجمة والمستشرقين، والصحف والمجلات.
فهل يقبل الإنسان العربي كل ما يفد إليه ويغزوه من رؤى الغرب ومناهجه وفلسفاته أو يرفض، أو ينتقي؟
هذه خيارات ثلاثة متوقعة تجاه هذه المعضلة، وبالفعل كان للعقل العربي من إفرازات البيئة الغربية هذه الوجهات الثلاثة البينة،:
توجه التبني لأطروحات البيئة الغربية
-----------------------
وهو التوجه المقبل على البيئة الغربية بكل أطروحاتها، والذي يرى أنها المرجعية الأولى في كل نهضة وكل تحديث، إنهم أصدقاء كل تجديد وكل حداثة وافدة ومستوردة من الغرب، فهم الجماعة الناقلون للحداثة ومناهجها من الغرب والداعون إليها والمطبقون لها على ادبنا العربى .. ومنهم في مصر د/شكرى عياد، د/ صلاح فضل، د/جابر عصفور، ود/ كمال ابو ديب، ود/يمنى العبد، د/ سيزا قاسم ، خاالدة سعيد، وأدونيس . ومن الجزائر عبد الملك مرتاض ومن السعودية .عبدالله الغذامى ومحمد سعيد السريحى، ومن المغرب .حميد الحمدانى، ومحمد مفتاح ومن تونس عبد السلام المسدى ..
توجه الرفض لأطروحات البيئة الغربية
-----------------------
وهم مجموعة من علمائنا المحافظين الأصلاء الذين يرون في تراثنا ما يكفي لإقامة نظرية عربية معاصرة في النقد الأدبي، ولذا فهم من خصوم الحداثة الغربية الغازية، ويرونها شرا ووبالا، وسرطانا وجرثومة...ومنهم العلامة محمود شاكر (١٩٠٩١٩٩٧م)في كتابيه: رسالة في الطريق إلى ثقافتنا، وأباطيل وأسمار، والدكتور عبدالعظيم المطعني (١٩٣١٢٠٠٨م) في كتابه الحداثة سرطان العصر، وكتابه علم الأسلوب في الدراسات الأدبية والنقدية .. والدكتور محمد أبوموسى في معظم مقدمات كتبه، وفي كتابه(علماؤنا وتراث الأمم)، وكتابه(القوس العذراء وقراءة التراث)، والدكتور محمد كاظم حسن، والدكتور عوض القرنى في كتابة ( الحداثة فى ميزان الإسلام ) وأستاذنا الدكتور محمود توفيق، والدكتور عبد العزيز حموده وكتابه ( المرايا المحدبة ) وهو أخطر كتاب عن الحداثة، والأستاذ محمد عبدالشافي القوصي في كتابه (سقوط الحداثة)...وغيرهم.
التوجه الوسطي الانتقائي
---------------
هم أصحاب المنهج الوسطى الاصطفائى الانتقائي. وقالوا: كل أطروحات البيئة الغربية مطروحة في السوق، وهي منتج عقلى بشري، قابل للنقد والغربلة، نأخذ ما يفيدنا ونترك مالا يفيدنا .. وخير من يمثل هذا التوجه الدكتور محمد عبد المطلب، والدكتور سعد مصلوح، والدكتور عبدالرحيم الكردي والدكتور محمد فكرى الجزار، والدكتور عيد بلبع من مصر، والدكتور أحمد رحماني، والدكتور يوسف وغليسي، والدكتور عمر أبوقرورة من الجزائر، وغيرهم.
ومن النقاد البارزين في جامعة الأزهر والمقبلين بوسطية على المناهج الغربية الوافدة د/ حامد أبوأحمد ، ود/محمد احمد العزب، ود/صابر عبد الدايم ، ..وأضاف لنا أ.د علي جاد الحق ما قاله الأستاذالدكتور/ محمدنايل في كتابه "نظرية العلاقات اوالنقد بين عبد القاهر الجرجاني والنقد الغربي الحديث.". حيث يقول:علينا أن نقبل على تراثنا القديم... ونقدمه لأبنائنا في لغة العصر.. ليزدادوا ايمانا بأمتهم واعتزازا بتراثهم...وغيرهم
ويبقى لنا مع هذه المفردة الوقوف مع إيجابيات الطرح الغربي وسلبياته، وهي كالآتي:
أما عن إيجابيات الطرح الغربي فيمكننا أن نفيد من هذا الطرح الغربي في مجال النقد الأدبي الآتي:
١ المنهجية في النقد: فالنقد الأدبي العربي الحديث انتقل من الانطباعية والتذوقية إلى المنهج عن طريق الاحتكاك بمناهج النقد الغربية والاطلاع عليها وتعلمها وتطبيقها.
٢ العلمية في النقد: أي أن يكون الحكم النقدي مقنعا ومقبولا منطقيا، وأكبر داع إلى ذلك د. سعد مصلوح في تجربته عند تطبيق منهج الأسلوبية الإحصائية .
٣ استثمار الاصطلاحات الجادة، مثل مصطلحات: الوحدة الموضوعية، المعادل الموضوعي، الصورة الفنية، العاطفة، تراسل الحواس، عتبات النص، …إلخ
٤ النظرة الكلية للنص الأدبي. فيما يسمى علم النص، أو بلاغة النص، أو نحو النص....
٥ تذكر الكنوز المعرفية العميقة والدقيقة في تراثنا، والتي نتذكرها عند مدارسة النقد الأدبي الغربي الوافد، والتي تجعلنا نردد عبارة حادة، نصها: هذه بضاعتنا ردت إلينا.
أما عن سلبيات الطرح الغربي في مجال النقد الأدبي فتتمثل في:
١ الإبهام والتعتيم في التحليل والتذوق.
٢ فوضى المصطلحات وعشوائيتها ، فمصطلح مثل العدول تجد له أكثر من ثلاثين لفظة عند المترجمين !
٣ الخلط بين التأليف والترجمة، فبعض نقلة النقد الغربي متهمون بأنهم: يترجمون حين يؤلفون، ويؤلفون حين يترجمون!
٤ الدعوة إلى القطيعة مع التراث، فلكي تكون حداثيا لابد أن ترفض تراثك جملة وتفصيلا، وأن تكون كتاباتك كلها غربية اللغة والفكر والنقل!
٥ الشك في كل شيء، والتمرد على كل شيء، وتدمير التابوهات والمسلمات....

#صبري_فوزي_أبوحسين (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات