المشكلة ليست رُمانة سميرة توفيق !

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8109 - 2024 / 9 / 23 - 12:25
المحور: الادب والفن
    

أتحدى إذا تسعون بالمئة من شبابنا وشاباتنا إن لم يكن أكثر، سمعوا باسم سميرة توفيق، أو تعني لهم أغانيها شيئًا. لربما تنقص النسبة قليلًا، بعد الزوبعة المستغربة عن جد، التي أُثيرت أخيرًا على خلفية ادخال فقرة تعريفية بها في منهاج التربية الفنية للصف الرابع الإبتدائي. اللافت للنظر، أن فنانين آخرين أُدخلت معلومات عنهم في المنهاج ذاته، لكن موجة النقاشات العاتية ركزت على سميرة توفيق بالذات. فقد سرني شخصيًّا تضمين المنهاج ذاته مقتطفات من السيرة الفنية لفنانتنا القديرة الراقية جولييت عواد، وفنان الشعب موسى حجازين.
الأجيال الشابة لها ذوق مختلف في الفن، وفي الحياة بوجه عام. ومن المؤكد أنها لا تتذوق الغناء القديم، بأصوات مختلف أساطينه ورموزه. لا نقول ذلك انتقاصًا منه، لكنها سنن الحياة وقوانينها في التباين بين الأجيال، وبشكل خاص في الفن بمختلف ألوانه وتعبيراته.
أما "سَمِّيعة" سميرة توفيق، وأولئك الذين سحرتهم غمزتها الشهيرة وابتساماتها الآسِرة ذات زمن، فلا تجوز على معظمهم سوى الرحمة، مع تمنياتنا لمن لا يزال منهم على قيد الحياة بالصحة والعافية.
ما تضمنه المنهاج المومأ اليه فوق عن سميرة توفيق، لا يتعدى خمسة أسطر، بدأت بالتعريف بها كمغنية لبنانية، اشتهرت بالغناء باللهجة البدوية. وقدم لها شعراءٌ وملحنون من لبنان وسوريا والأردن العديد من الأغاني، التي نالت شهرة كبيرة. وتضمن التعريف إيرادَ خمسٍ من أغانيها، لينتهي بالإشارة إلى مشاركتها في مسلسلات وأفلام عدة مُغَنيةً ومُمَثلةً أمام فنانين كبار من سوريا ولبنان.
أي "تهديد" لقيمنا، وأيُّ "خطر" عليها، في بِضعة السطور هذه؟! وأيُّ قيم تلك التي يتهددها ويشكل خطرًا عليها كلامٌ من هذا النوع؟! ولماذا يصر بعضنا على أن يجعل منا أضحوكة بين الأمم، في عصر الفضاء المفتوح؟!
لا ندري من الذي نصَّب هؤلاء قَيِّمين على المجتمع، وحرَّاسًا للفضيلة، بأيديهم وحدهم مساطر قياسها وتفصيلها بتفويضٍ سماوي؟! ومن قال لكم أن فهومكم للفضيلة هي الفضيلة ذاتها، وأن الأخلاق تُصان بالتحجر والإنغلاق والنفور من التغيير؟!
للعلم، أثبتت الحياة، ناهيك بالدراسات العلمية، أن ثالوث التزمت الكبت والتشدد يعطي نتائج عكسية على صعيد السلوك الأخلاقي. هل تريدون دليلًا فاقعًا قاطعًا؟ هاكموه، ونعني حقيقة أن أعلى نسب التحرش الجنسي عالميًّا نجدها في دول عربية واسلامية معروفة تاريخيًّا بالتشدد الديني وارتفاع نسب التدين والمتدينين فيها. وبمقدور القارئ أن يتأكد من ذلك، بالإستعانة بمحرك البحث غوغل.
في السياق، نشير إلى ظاهرة بائسة في مجتمعنا، سيئة ومسيئة بالفعل. ففي مناسبات كالتي نحن بصددها، يُسارع "الأوصياء على المجتمع" إلى الزج بالدين في الحوارات والنقاشات. وما دراهم أنهم بهذا الأسلوب العقيم يسيؤون للدين ذاته، من حيث توهموا أنهم وحدهم المخولون بالذود عنه. التسلح بالدين للخوض في توافه الأمور والثانوي منها بخاصة، دليل عدم ثقة بالنفس على صعيد القدرة على الإقناع. لذا، يكون التعويض بإشهار سلاح الدين لتحريك العواطف والتلاعب بها، وأخذ البسطاء والعوام بالصوت العالي والترهيب. كما أن الزج بالدين في كل صغيرة وكبيرة إنما يصدر عن عقليات إلغائية اقصائية، بمعايير القرن الحادي والعشرين، انتهت صلاحيتها وباتت عبئًا على مجتمعنا.
أغرب رأي قرأته بخصوص سبب رفض الفقرة التعريفية بسميرة توفيق في المنهاج، أغانيها في "الحب والغرام"، و "غمزتها المحركة للمشاعر". أترك التعليق لكل من يقرأ سطورنا، لكنني أكتفي بعجالة تخص الحب. فأي عقلية تلك التي تنصرف إلى تابو الجنس فقط، عندما يُذكر الحب؟! لماذا لا ترى الحب في إشراقة الشمس، وفي تفتح أزهار الربيع، وفي الجمال، وفي الفن الراقي، وفي إبداعات العقل الإنساني في العلوم والتكنولوجيا؟!
الحب أسمى وأشمل من أن يُختزل بما تحشره فيه أنماط تفكير تدعو للرثاء، وتثير الشفقة. لا معنى للحياة من دون الحب أحد أهم مكوناتها، وجوهر كل شيء جميل فيها.
تأسيسًا على ما تقدم، نرجح أن المشكلة عند مثيري الزوبعة ليست "رمانة" سميرة توفيق، بل التقاط الرمانة إياها للتشنيع على الفن وثلبه.
وعليه، إذا كانت خمسة سطور تعريفية بسميرة توفيق في منهاج التربية الفنية للصف الرابع الابتدائي تشكل خطرًا داهمًا على قيمنا، فإنني أدعو وزارة التربية والتعليم إلى إزالتها اليوم قبل الغد. وإذا خطر ببال الوزارة أن تسأل عن بديل يتعلق بالفن، فإننا نقترح قبسات موجزة من حفلات الرقص والطرب في قصور بعض خلفاء بني أمية وبني العباس، كما وردت في مراجعنا التاريخية.

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات