فلسفة الجمال عند العرب: تأملات في الوجود والحُسن

سامح قاسم

الحوار المتمدن-العدد: 8103 - 2024 / 9 / 17 - 10:05
المحور: الادب والفن
    

فلسفة الجمال، أو الاستطيقا، تعد أحد أعمق الموضوعات التي تناولتها مختلف الحضارات الإنسانية، والعرب لم يكونوا استثناءً في ذلك. مع مرور الزمن، تشكلت نظرتهم إلى الجمال ضمن إطار فلسفي يعكس روح المجتمع العربي.
لم تكن فلسفة الجمال عند العرب مجرد ترف فكري أو تأمل في ما هو مرئي وحسي، بل هي رؤية عميقة تمزج بين القيم الروحية والأخلاقية وبين الإحساس بالجمال في كل مظاهر الحياة. منذ القدم، عرف العرب الجمال كجزء لا يتجزأ من وجودهم، يتجلى في الطبيعة، في الكلمات، في السلوك والأفعال، وفي العلاقات الإنسانية. هذه الفلسفة لم تُعنى فقط بما هو ظاهري بل تعمقت في البحث عن جمال الروح والجوهر، فالجمال عندهم لم يكن مقصورًا على الزينة والمظاهر بل انعكس في الفعل والإبداع وفي قدرة الإنسان على الاتساق مع الكون المحيط به.
امتدت فلسفة الجمال العربية عبر الشعر والأدب والفن لتشكل جزءًا من الهوية الثقافية للعرب، حيث ارتبطت بالحكمة والقيم العليا. وقد تجلى هذا في تراثهم الأدبي والفكري، فنجد الشعراء والفلاسفة قد مزجوا بين الجمال والفضيلة، وبين الأخلاق والجماليات، لتصبح هذه الرؤية مرآة تعكس تصوراتهم العميقة عن الحياة والعالم.

الجمال بين الشعر والفلسفة
الجمال عند العرب لم يكن مجرد تصور بصري أو حسّي، بل هو انعكاس للحياة نفسها، وهو يعبّر عن الكمال والانسجام بين عناصر الوجود. يقول الشاعر العربي أبو الطيب المتنبي:
"إذا غامرت في شرف مروم
فلا تقنع بما دون النجوم".

فالجمال في هذا السياق يرتبط بالشرف والسعي نحو الكمال، وهو ليس مجرد مظهر سطحي بل يمثل تكاملاً بين الفضائل الروحية والمادية.
لقد نشأت النظرة العربية للجمال من تقاليد الشعر، حيث كان الشعراء يُعتبرون فلاسفة الروح والجمال في مجتمعاتهم. وقد اعتبروا أن الجمال يتجلى في الطبيعة والبشر وفي اللغة نفسها. ولعل أبرز مظاهر هذا الاهتمام تتجلى في وصفهم للطبيعة وجمال المرأة والنبل والأخلاق الرفيعة.

الجمال في التصور الصوفي
من أبرز المساهمات في فلسفة الجمال عند العرب تأتي من الفكر الصوفي، حيث يعد الجمال انعكاسًا للوجود الإلهي. يرى الصوفية أن كل جمال في الكون هو منبثق من جمال الله المطلق، وكل تجربة جمالية هي نوع من الاتصال بالذات الإلهية.

يقول ابن عربي، أحد أعلام الفكر الصوفي: "إن الجمال هو سر الله في خلقه"، مشيرًا إلى أن كل ما هو جميل في الكون هو تجسيد لحقيقة الله المطلقة. الجمال بالنسبة للصوفيين ليس فقط شيئًا يمكن إدراكه بالحواس، بل هو معنى روحاني أعمق، يوحي بأن وراء كل ما نراه من جمال مادي يكمن جمال روحي عظيم.

كما أن الشاعر الصوفي جلال الدين الرومي يشير إلى الجمال الإلهي بقوله:
"كل شيء في الدنيا جميل
وكل شيء مبهج
يعود إلى جمال الله".
فالرومي يربط بين التجربة الجمالية والحقيقة الروحية، مشددًا على أن الجمال يحمل دلالات عميقة تتجاوز مجرد المظهر.

الجمال والعقل عند الفارابي
أبو نصر الفارابي، فيلسوف العرب الكبير، قدّم إسهامًا رائدًا في الفكر الجمالي من خلال ربطه بين العقل والجمال. في نظر الفارابي، الجمال ليس فقط أمرًا يتعلق بالحواس، بل يمتد ليشمل الذكاء والفكر، حيث يقول: "إن العقل هو مصدر الجمال الحقيقي".
هذا التصور يضع العقل في قلب التجربة الجمالية، إذ يعتقد الفارابي أن القدرة على فهم الجمال هي في جوهرها عملية عقلية تتطلب التأمل والوعي الكامل.

وفي مؤلفاته الفلسفية، يرى الفارابي أن الجمال يُدرك عبر الاتساق والنظام، سواء كان ذلك في الموسيقى أو في الكون ذاته. الموسيقى بالنسبة له تمثل نموذجًا للجمال، فهي ليست مجرد تناغم بين الأصوات بل هي تعبير عن النظام الكوني، وعن الانسجام الذي يحكم العالم.

الجمال في الفكر الإسلامي
الإسلام قدّم أيضًا رؤية فلسفية خاصة للجمال. في الحديث النبوي الشريف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله جميل يحب الجمال".
هذا الحديث يُظهر كيف أن الجمال هو قيمة أساسية في الإسلام، ويؤكد أن حب الجمال أمر فطري وطبيعي. الفقهاء والمفكرون المسلمون تعاملوا مع هذا المفهوم من منطلق إيماني وروحي، حيث رأوا أن الجمال في الطبيعة وفي إبداع الإنسان يعكس الإبداع الإلهي.

الإمام الغزالي، في كتابه "إحياء علوم الدين"، تناول مفهوم الجمال من زاوية أخلاقية وروحية، حيث يرى أن الجمال لا يكمن فقط في الشكل الخارجي، بل في النية والعمل الصالح. الجمال الأخلاقي عند الغزالي يتفوق على الجمال الحسي، ويعكس حالة الانسجام بين الروح والعالم المادي.

تأثير الفنون الإسلامية على فلسفة الجمال
الفن الإسلامي هو تطبيق حي لفلسفة الجمال عند العرب والمسلمين. فن العمارة والزخرفة الإسلامية يعكسان مفهوم الجمال الذي يمتزج مع الروحانية، حيث تمتاز الفنون الإسلامية بالابتعاد عن تصوير الكائنات الحية والتركيز على الأنماط الهندسية والزخارف النباتية والخط العربي.

الخط العربي بحد ذاته يُعتبر فنًا جماليًا ذا دلالات روحية، حيث يرى المسلمون أن الجمال في الخط يعكس القدسية التي تحملها الكلمات، خاصة إذا كانت تتعلق بالنصوص القرآنية. يقول المفكر الفرنسي روجيه جارودي: "إن الخط العربي هو التعبير الأسمى عن الجمال في الثقافة الإسلامية، حيث يجمع بين الجمال والشعور بالقدسية".

الجمال الأخلاقي والفكري عند العرب
لقد تجاوز مفهوم الجمال عند العرب حدود الشكل ليشمل القيم الأخلاقية والفكرية. فالجمال عندهم لا يقتصر على الجمال الجسدي أو المادي، بل يشمل جمال الروح والنفس. الحكمة العربية القديمة كانت ترى أن الشخص الجميل هو الشخص الذي يتمتع بالأخلاق العالية والشجاعة والكرم.

هذا المفهوم ينعكس في العديد من الأعمال الأدبية العربية، حيث يظهر الجمال على أنه مرتبط بالقيم الإنسانية النبيلة. في الشعر الجاهلي، كانت الأخلاق مثل الكرم والشجاعة تعتبر من أهم مقاييس الجمال. يقول الشاعر الجاهلي عنترة بن شداد:
"وأغض طرفي إن بدت لي جارتي
حتى يواري جارتي مأواها".
هذا البيت يعبّر عن مفهوم الجمال الأخلاقي، حيث يرتبط الجمال بالحياء والاحترام.

الجمال في الفلسفة الإسلامية
لقد تأثرت فلسفة الجمال عند العرب بالفكر اليوناني، وخاصة أفلاطون وأرسطو، ولكنهم قاموا بتطوير هذه الأفكار لتتناسب مع قيمهم الروحية والثقافية. الفلاسفة المسلمون، مثل ابن سينا وابن رشد، تناولوا الجمال من منظور عقلي وروحي.

ابن سينا، على سبيل المثال، رأى أن الجمال ينبع من التناسب والتناسق، حيث قال: "الجمال هو التناسب بين الأجزاء".
ابن سينا هنا يتحدث عن الجمال في الطبيعة والفن، ويؤكد أن الجمال الحقيقي هو الذي يظهر في الاتساق الداخلي بين مكونات الشيء. وقد تأثر ابن سينا كثيرًا بالفكر الأفلاطوني الذي يرى أن الجمال في العالم المادي هو انعكاس للجمال المثالي.

الجمال والقيم الاجتماعية
في المجتمعات العربية، الجمال لا يُفهم فقط كمفهوم فردي، بل يتداخل مع القيم الاجتماعية والثقافية. في الثقافة العربية، يُعتبر الجمال أحد أهم المعايير التي تُحدد العلاقات الاجتماعية والروابط بين الأفراد. فالجمال في العلاقات البشرية يتعلق بالتواصل الإنساني النبيل، ويتجلى في التضامن، الكرم، والإيثار.

ومن هذا المنطلق، يمكن القول إن الجمال عند العرب ليس فقط مظهرًا خارجيًا، بل هو تجربة عميقة تشمل كافة جوانب الحياة، بدءًا من الروح وانتهاءً بالمجتمع. هذه النظرة الشمولية للجمال هي ما جعل العرب يتعاملون مع الجمال بوصفه قيمة حياتية متكاملة تتجاوز الحدود المادية لتصل إلى أفق الروح.

إن فلسفة الجمال عند العرب تحمل في طياتها الكثير من العمق الروحي والفكري، حيث يُنظر إلى الجمال بوصفه جزءًا لا يتجزأ من الحياة الإنسانية بأبعادها المتعددة. من خلال الشعر والفكر الديني والفلسفة، استطاع العرب أن يقدموا نظرة متكاملة وشاملة للجمال، تجمع بين الحسي والروحاني، بين المادي والمعنوي.
فالجمال عندهم ليس فقط ما يُرى بالعين، بل ما يُحس به القلب ويُدركه العقل، ليصبح الجمال بذلك وسيلة لفهم أعمق للحياة والوجود.

#سامح_قاسم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات