الشخصية الفلسطينية المعاصرة ٨- قليل من التجديد كثير من التكرار

سليم النجار

الحوار المتمدن-العدد: 8084 - 2024 / 8 / 29 - 21:14
المحور: الادب والفن
    

الشخصية الفلسطينية المعاصرة ٨"
قليل من التجديد كثير من التكرار
أعرف جيِّداً مثل الكثير أنّ الكتابة عن الشخصية الفلسطينية المعاصرة ليس انعكاساً ميكانيكياً للواقع، وأعرف أيضاً أنّ الكتابة يجب أنْ تحتفظ باستقلالها عن الواقع ولا تتماهى معه، لكنّي أعرف في الوقت نفسه أنّ الكتابة في نهاية الأمر تدور على هذا الكوكب.
نعم فلنكونَ فلسطينيين يفرض أو فُرض علينا دستوراً محتواها اليوتوبيا السياسية العربية، والمقصود هنا: الاحتواء. إنّها فكرة تعود لسنة النكبة التي وقعت كالصّاعقة على الفلسطينيين العام ١٩٤٨، بقوّة بين المثقّفين والقطاع الواسع من شرائح المجتمع العربي. والساسة العرب: أسّست منهجاً يضاهي في كثير من الحالات الرّؤية الغربية، خاصّة دول مثل أمريكيا وأستراليا ويوزلانده، هذه الدول التي قامت على المهاجرين البيض، الذين قتلوا واستعبدوا السّكان الأصليين لتلك البلاد. وأسّسوا دولهم التي تعجّ بالعنصرية وإلغاء تاريخ سكانها، واستبدالها بتاريخهم.
إنّها صورة مثيرة للفضول، الفلسطيني الذي طُرد من أرضه، وتمّ الشغل عليه بطريقة دقيقة ومحسوبة سياسياً، تهجيره، أو الأصح تمّ تحويله لسلعة تجارية ماركتها تهجيره بشكل مستمر، وأصبحت الجغرافيا لعنة عليه، تارة يُهجر تحت عنوان البحث عن لقمة العيش كما حصل، وذهابهم إلى دول الخليج، وتارة أخرى إلى دول أوربا وأمريكيا الشمالية تحت يافطة البحث عن فرصة، ولا نستثني أمريكا الجنوبية، وهنا لا بدّ من التوقّف على أمريكا الجنوبية، بدأت في مطلع القرن الماضي، والفرق بين الهجرتين الأولى الذهاب للعمل وتحسين أوضاعه الاقتصادية، والمساهمة في بناء الاقتصاد الفلسطيني، وفي هذه الفترة نشط القطاع الإنشائي، من الأموال التي تأتي من المغتربين الفلسطينيين الذين ذهبوا لأمريكا الجنوبية، أما المرحلة الثانية ذهبوا مجبرين وبلا عودة، واللاّفت في هذه المرحلة أنّ طرق المواصلات صعبة جدّا، فلم تكن الطائرات وسيلة للتنقل، بل البواخر، وكان ميناء حيفا ويافا إلى حّد ما الوسيلة الأنجع للسفر.
نعم، لا يمكن تصديقه. في الغرب حصل الفلسطينيون على مساحة واسعة من الحرية وإثبات الذات، وحصلوا على الجنسيات في الدول التي عاشوا فيها، على عكس ما حصل في العالم العربي، وعلى الرّغم من الإسهامات التي قاموا بها، من تعليم وصحّة وصناعة وتجارة، إلّا أنّهم عاشوا في جزيرة منعزلة في تلك الدّول، فأصبحت أماكن سكناهم عبارة عن غيتو، نعم غيتو، ومخيمات لكنّها مكوّنة من أحجار أخذت طابعاً توصيفيا: "العمارة"، التي أصبحت وطنهم المؤقت.
وما ميز الشخصية الفلسطينية في العالم العربي ثلاثة عناصر:
أوّلا: هي في المقام الأوّل تكوينه الاجتماعي الجديد سمتها الرئيسة التوافق والتماهي مع المجتمعات العربية التي عاشوا فيها، وأصبح تعريف وتوصيف الفلسطيني على الشكل الآتي:
سوري من أصل فلسطيني وأردني من أصل فلسطيني، ومصري من أصل فلسطيني، وليبي من أصل فلسطيني، أمّا دول الخليج العربي برمّتها، أصرت على الفلسطنة، من باب عدم التّوطين، والأسباب سياسية بالدّرجة، وهذا موضوع ليس مجاله هنا٠ نستنج أنّ الهوية الفلسطينية أصبحت في الدّرجة الثانية، والهوية الأولى في المكان الجغرافي الذي يستقر فيه، وإن كان بشكل مؤقت. وثبتت الأحداث التي عصفت العالم مؤخّرا، والمشجب الذي عُلِّق على هذه الأعاصير الفلسطيني، وتمّ طردهم كما حصل في الكويت والعراق، ولبيا بحجّة اتّفاق أوسلو، إلّا أنّ اللّافت في هذا الشأن هو أنّ هؤلاء بقوا بشكل غريب متأثرين من الجغرافيا السياسية التي تمّ طردهم منها٠
ثانياً: سُمح للفلسطيني في هذه الدّول التغنّي بالماضي الفلسطيني قبل النكبة، التي تحوّلت مع مرور الزّمن مجرد ذكريات، يتّم تداولها في الأماسي.
ثالثا: إنّنا لا نعرف لماذا حصلت النّكبة؟ على الرغم من مئات الكتب التي تناولت أسبابَها وبعد ذلك هزيمة ١٩٦٧، إلّا هذه أنّ الكتب تناست عن عمد، وبعضها عن غير قصد، ما دور الفلسطيني في هذه الأحداث التي غيّرت مجرى حياته؟ صحيح بعض الكتب تناولت هذا الدّور على استحياء، وأخذت في جُلِّها طابع التمجيد، وتُرك للشرائح الاجتماعية العربية تشويه صورةَ الفلسطينيين، تارّة تتّهمهم بأنّهم باعوا أرضهم، وتارة أُخرى، تتهمهم بأنّهم لم يقاتلوا ولم يدافعوا عن أرضهم، وهذه الثنائية التي شكّلت جزءا لا بأس من وعيه السياسي.
أمّا الفلسطينيون الذين عاشوا في الغرب، فشأنهم يحتاج لمقال آخر.
ثمّة كتب ومقالات كُتبت عن القضية الفلسطينية يقوم جوهرها على تشويش تقاطيع أيّ شيء يمكن أنْ يدعو للوعي، فهي جزء من مادة معزولة عن الحقائق والأفعال التي وقعت في فلسطين، والتي أدّت إلى قيام دولة "إسرائيل"، هذه الحقيقة الثابتة.

#سليم_النجار (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات