مخاطر إنتاج المجتمع للمعلومات المضللة في الإعلام / بقلم فرناندو بوين أباد* - ت: من الإسبانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8083 - 2024 / 8 / 28 - 09:06
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد الغزالي الجبوري - ت: من الإسبانية أكد الجبوري

"أتبع المال.. تصل لمصدر الدعاية الاعلامية". (فرناندو بوين آباد)

إن التضليل لا يؤدي إلى تعليق "نقل" "البيانات" فحسب، بل إنه يؤدي أيضاً إلى دفن قانون إلزامي للمعلومات الاجتماعية. إنه يختزل فعل الإعلام إلى نزوة صانعي "الأخبار" المريحة. (فرناندو بوين أباد)*

- المقالة منشورة على صفحة "كوباديباتي" بتاريخ 1 يوليو 2019.

مقال للفيلسوف المكسيكي فرناندو بوين أباد حول التضليل باعتباره ضررًا جسيمًا لنسيج الإنتاج الاجتماعي والحاجة إلى ثورة قانونية سياسية تضمن الحصول على المعلومات كحق غير قابل للتصرف.

النص؛

إن الضرر الناجم عن المعلومات الخاطئة لا يتم تصنيفه أو المعاقبة عليه بصرامة أخلاقية أو قانونية واضحة، ودائمًا ما يكون شديدًا للغاية ضد النسيج الاجتماعي بأكمله، أينما حدث. لا توجد ظروف مخففة. في هذه المرحلة من التاريخ، فإن الأجندة المواضيعية الأساسية لأي مجتمع ليست لغزا أو لغزا لا يمكن حله. لا توجد منطقة على هذا الكوكب لا تعرف بشكل عاجل ما يحدث (حقًا) للاقتصاد، ليس كمؤامرة للشركات الرديئة المذنبة بالبؤس، ولكن كواقع فظ وقاس لمكان وجود الثروة التي ينتجها العمال. ويسود تجويع المعلومات على ذلك.

لا توجد منطقة لا تتطلب أن نعرف بوضوح شديد ما يفعله "الساسة"، ليس بسبب الشبكة السامة لترويج النفوذ أو المحاباة أو الكراهية فيما بينهم، ولكن بسبب نوعية وكمية المشاكل الاجتماعية التي يجب عليهم أن يواجهوها. معالجة في ظل تفويض ديمقراطي.

لا يوجد شبر من الكوكب يمكنه أن يثق في بنيته الاجتماعية دون معرفة الديناميكية الكاملة لتقدم حقوقه ومسؤولياته في مواجهة التعقيد الشديد لجدلته التاريخية، في العلوم والفنون والصراع وبشكل رئيسي. في تطور نضالاتهم، كل واحد منهم، في الطيف المعقد من السلوكيات المجتمعية. وهذا هو الأكثر إسكاتًا وتشويهًا. وتشويه الحقائق هو أيضا تضليل.

منذ زمن طويل، في الأساليب والأدوات العلمية لإنتاج المعلومات، لم يعد لعذر الجهل أي قيمة. فما يُنشر -أو يُسكت- يحمل سمة مجموعات «الاستخبارات»، العامة أو الخاصة، التي تعمل داخل الإعلام وخارجه. هناك يتم طهي البيانات وامتدادها وعمقها وجودتها وكميتها. هناك يتم تحديد المواضيع ويتم تحديد المعلومات الإلزامية "الكنسي" التي يحتاجها المجتمع لأدائه اليومي. ولكن في ظل الرأسمالية، التي حولت المعلومات أيضاً إلى سلعة مختطفة لمحن سياسية أو مرتزقة، فإن "القانون" (الحد الأدنى الإلزامي من المعلومات) لا يخضع للإنتاج الاجتماعي للمعرفة الجماعية بل منطق الجهل سوق.

إن مثل هذا "القانون" وجدليه التاريخي يشكل اليوم مرجعًا لا مفر منه لقياس جودة وكمية الإنتاج والتوزيع والحوار مع المعلومات المقدمة. هناك ملفات تعريف عمرية، وملفات تعريف جنسانية، وملامح وظيفية، وتوجهات سياسية أو جمالية أو علمية. هناك ما يكفي من البيانات السكانية والمسوحات الجغرافية والمناخية والاقتصادية والسياسية والثقافية لتزويد المجتمعات بأكملها بالمعلومات ذات الصلة وفي الوقت المناسب والشاملة والهامة. دون أعذار، دون ذرائع ودون إغفال. وفوق كل شيء، تزويد "القانون" بالحقيقة العلمية المتنوعة والغنية والتوافقية والمثرية بشكل دائم. وهناك أساليب متقدمة لضمان ذلك، على الرغم من أن ضباب الرداءة والخنوع الذي يغطي معظم "وسائل الإعلام" لا يسمح بمعرفة قوة العلم في خدمة المعلومات الاجتماعية اليومية.

إن التضليل لا يؤدي إلى تعليق "نقل" "البيانات" فحسب، بل إنه يؤدي أيضاً إلى دفن قانون إلزامي للمعلومات الاجتماعية. إنها تقلل من عملية الإعلام إلى النزوة المريحة لمصنعي "الأخبار". إنها كتابة جثث مقطوعة، على هوى اعتداء على ضمير المحاورين، لمنحهم رؤية (أو فكرة) عن الواقع المشوه، المشوه، الجاهل. إنه عملية احتيال من خلال وعبر. إنه ليس "إغفالًا" مهتمًا أو متحيزًا إلى حد ما ... إنه ليس "عيبًا" في الطريقة؛ إنها ليست مصادفة للمنطق السردي. وهي ليست حادثة في تكوين الواقع؛ إنها ليست "نقطة دقيقة" من "الإهمال"؛ وهو ليس خطأ المراقب؛ إنه ليس قصر النظر الفني ولا هو بالطبع "ميزة الوظيفة". إنها ببساطة جريمة ضد المعرفة، جريمة ضد الإنسانية. إنه مثل حرمان الناس من حقهم في التعليم.

في هذه المرحلة من التاريخ، وخاصة في تاريخ "وسائل الإعلام"، فإن أي عذر لتقديم التقارير في الوقت المناسب وعلى نطاق واسع ومسؤول هو أمر غير مستدام وغير محتمل. لا يوجد حق يبرر العمل المتعمد لإسكات ما يحدث، وفي حالة عدم علم وسيلة إعلامية بما يحدث، وهو أمر غير مرجح، فإن تلك الوسيلة الإعلامية لا تستحق حقًا أي احترام. إن عذر "عدم المعرفة"، "عدم المعرفة"، "عدم وجود معلومات"، وبالتالي عدم تحمل المسؤولية المهنية والأخلاقية التي تقابل وسائل الإعلام الإخبارية... هو بصراحة مثير للريبة والسخرية.

يستسلم! لا ينبغي لأي شعب أن يتحمل عدم الكفاءة المستحثة للوسيلة التي يمنحها مثل هذا المجتمع للممارسة المهنية والإلزامية لنقل المعلومات التي تعتبر ملكية اجتماعية. هناك ما يكفي من التكنولوجيا والمنهجية التي تبطل كل الكلام الذي يحاول تبرير النوايا البائسة لأولئك الذين يقومون بالتضليل. حتى لو فعلوا ذلك عن طريق الكذب من خلال كمائن متقنة الصنع في مختبرات الحرب النفسية.

"المادة: 19 لكل فرد الحق في حرية الرأي والتعبير. ويشمل هذا الحق حق الفرد في عدم الإزعاج بسبب آرائه، وفي التماس المعلومات والآراء وتلقيها، ونشرها، دون أي اعتبار للحدود، بأي وسيلة من وسائل التعبير. الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

في ضوء كل الأوغاد الذين اخترعتهم الرأسمالية لانتهاك الحق المشروع للناس في الحصول على أفضل المعلومات التي يتم تقييمها أخلاقيا وعلميا من قبل المجتمعات، سيكون من الجيد توجيه ثورة قانونية سياسية نحو عدالة اجتماعية جديدة لا رجعة فيها والتي من شأنها أن تكون محاور الأولوية تلك التي تتعلق بالثقافة والتواصل باعتبارها غير قابلة للتصرف. أو بعبارة أخرى، لا يمكن أبدًا تقليص أو تقليص أو المساومة على الثقافة والاتصال والمعلومات مرة أخرى من قبل مصالح الطبقة المهيمنة ضد احتياجات الطبقات المضطهدة، مع الإفلات من العقاب.
-----
* فرناندو بوين أباد دومينغيز مكسيكي بالولادة (مكسيكو سيتي، 1956) ()، متخصص في فلسفة الصورة، وفلسفة الاتصال، ونقد الثقافة، وعلم الجمال والسيميائية. وهو مخرج سينمائي تخرج من جامعة نيويورك، وحصل على شهادة في علوم الاتصال، وماجستير في الفلسفة السياسية ودكتوراه في الفلسفة.

عضو المجلس الاستشاري لشركة تيليسيور.() عضو الجمعية العالمية للدراسات السيميائية.() عضو شبكة المثقفين والفنانين للدفاع عن الإنسانية(). عضو في الحركة الدولية للتوثيقيين().

قام بتطوير أنشطة البحث والتدريس الجامعي في المكسيك والأرجنتين وفنزويلا وبوليفيا والإكوادور والولايات المتحدة، من بين دول أخرى. مساهم في Rebelión والمجلات الرقمية الأخرى. مؤلف العديد من الكتب حول فلسفة الاتصال، فلسفة الصورة، فلسفة الصورة والإنتاج الإبداعي، نقد الثقافة... بالإضافة إلى العديد من المقالات المنشورة في المكسيك وبلدان أخرى. كان رئيس لجنة تحكيم مهرجان القارات الثلاث للأفلام الوثائقية، وعضو لجنة التحكيم الدولية لمهرجان الجزيرة للإنتاج التلفزيوني، قطر 2006()، ولجنة تحكيم جائزة ليبرتادور للتفكير النقدي وغيرها(). قام بإدارة العديد من المشاريع البحثية وأطروحات الدكتوراه في بلاده وخارجها. متحدث في العديد من المؤتمرات الدولية.

مستشار مركز البحوث التطبيقية في الموارد السمعية والبصرية سي().

رئيس الجامعة ومؤسس جامعة الفلسفة.() وقد ألقى دورات ومؤتمرات للدراسات العليا في العديد من جامعات أمريكا اللاتينية. حصل على العديد من الأوسمة لعمله الفكري.

نشر أكثر من 17 كتابًا (أعمال فلسفية وأدبية وفردية وجماعية) في المكسيك. فنزويلا وإسبانيا والأرجنتين. لقد كان رئيسًا لقسم البرامج الثقافية في (قناة تلفزيونية تابعة للمعهد الوطني للفنون التطبيقية) في مكسيكو سيتي(). كتب وأخرج 19 عملاً سمعيًا وبصريًا وسينمائيًا في المكسيك وهيوستن ونيويورك والأرجنتين(). وهو عضو في العديد من المنظمات الفنية والبحثية.

له كتب:
- ("فلسفة الاتصال". 2001)()،
- ("فلسفة الصورة". 2003)()،
- (الصورة والفلسفة والإبداع". 2004)().
- ("السيميائية من أجل التحرر". 2009)().
- ("فلسفة المسؤولية الاشتراكية في الاتصال". 2012)().
- ("فلسفة الفكاهة والضحك". 2013)().
- ("فلسفة الصورة". (الطبعة الفنزويلية)
- ("فلسفة الاتصال". (الطبعة الثالثة -فنزويلا- 2014)().

أستاذ في جامعة أفيلانيدا الوطنية.

أستاذ في جامعة لانوس الوطنية.

يشغل حاليًا منصب مدير مركز جامعة شون ماكبرايد للمعلومات والاتصالات في جامعة لانوس الوطنية، الأرجنتين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 08/28/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات