قراءة في الفلم الهندي (حياة الماعز).. عن العمال الهنود، والأجانب عموما، في السعودية ونظام الكفيل

الطيب طهوري

الحوار المتمدن-العدد: 8078 - 2024 / 8 / 23 - 18:47
المحور: الادب والفن
    

حياة الماعز عنوان لفلم هندي يطرح قضية الكثير من العمال الاجانب في السعودية الذين وجدوا انفسهم في الجحيم الذي هو الكفيل..الكفيل الذي يحول العامل الى عبد ..يحرمه من كل ٱماله ويقضي على حياته،ويجعل منه راعيا لانعامه ماعزا ونعاجا وجمالا..بل يجعل منه ماعزا هو الاخر..
نجيب شاب هندي يتزوج..تحمل زوجته ويتفقان على ان يسميا وليدهما نبيل ان كان ذكرا وصفية أن كان انثى..يبيع نجيب كل ما يملك من أجل الحصول على تأشيرة دخول للسعودية والعمل فيها..كان حلمه كبيرا كبيرا..سيعود بعد شهور أو سنوات عمل باموال كثيرة ويغير حياة اسرته الفقيرة..يرافقه في سفره شاب ٱخر اسمه حكيم ،لا شك أن احلامه لا تختلف عن احلام نجيب..
في السعودية..في احدى مطاراتها لا يجدان كفيلهما..ولانهما لا يعرفان غير لغتهما يضيعان..لا يعرفان ماذا يفعلان..في لحظة انتظارهما ظهورَ كفيلهما يظهر شخص ٱخر يوهمهما بانه كفيلهما..وفي الصحراء بعيدا يجدان نفسيهما ومبعدين عن بعضهما..حكيم في زريبة حيوانات ونجيب في زريبة اخرى..
تبدا لا حياة نجيب هنا..لاشك أن لا حياة حكيم لا تختلف عنها في شيء..عبدا يصير نجيب..يرعى..يحلب..يحرس..ويأكل الخبز الحاف ويشرب الماء بالتقتير..وينام في الزريبة مع انعامها..يتعرض للضرب..للاهانة..يموت الهندي الٱخر الذي وجده في الزريبة ويأخذ مكانه..يحاول الهروب ويفشل ويكون ثمن تلك المحاولة ضربا مبرحا يجعله يمشي بصعوبة..يحاول جمع الماعز ليعود به من المرعى الى الزريبة..ويعجز..جدية تقرب منه..تنظر إليه..تحس به وبٱلامه..تصيح فيأتيها الماعز ويعود به الى الزريبة..يحتضن نجيب الراعي الجدية..تقول القصة هنا لقد صار الحيوان انسانا فيما توحش الانسان..
تتواصل الأيام..و ..
فجأة يلتقي نجيب بحكيم وتبدا حكاية أخرى..يظهر شخص ثالث مستعبد مثلهما..يظهر ابراهيم الافريقي..وتبدا قصة الهروب..يودع نجيب تلك الحيوانات التي الفها وصار منها..يبكي بحرقة وهو يودعها..عطشا لافحا مالحا وجوعا شديدا ورمالا حامية الوطيس وسماء ملتهبة تكون الطريق..في الهروب ذاك يموت حكيم عطشا..يختفي ابراهيم بعده..ويبقى نجيب وحده وزجاجة ماء تركها له ابراهيم الذي اختفى وقدمين مجروحتين ومنتفختين يسيل قيحهما..ابراهيم كان مسلما يصلي ويرفع يديه بالدعاء ..وكان انسانا حقيقيا..كان يحمل على ظهره حكيما وهو المتعب مثله..مثله كان نجيب وحكيم يرفعان ايديهما الى السماء ..لكن نجيب في لحظة ياس يسأل: هل يوجد اله فعلا.؟..ويجيب: لو كان موجودا حقا ما كان كل هذا الذي حدث..
يصل أخيرا الى الطريق..تمر سياراتها وشاحناتها ولا تتوقف له..سيارة ما تتوقف أخيرا وتحمله ويروي عطشَه صاحبُها..يصل الى المدينة..يمشي شبه مجنون..بعض الناس كانوا يتعاملون معه كمجنون فعلا..امام المسجد يعرف بعض الهنود أنه منهم..يعرفون حكايته..يعرفون أيضا أنه بلا هوية..بلا جواز سفر..في المحشر حيث وضع مع الكثير من الذين مثله يظهر كفيله الخاطف لحياته..قبل ذلك يرى كفيلا ٱخر يتعرف على عبده الهارب ويسحبه ويشبعه ضربا ويعيده إلى عبوديته..يرتجف..يحاول الاختفاء خلف شخص ٱخر هو مثله..لكن الكفيل الخاطف يتعرف عليه..يقترب منه ويقول له فيما معناه: لو كنت كفيلك لاعدتك الى زريبة حيواناتي..لكن..ويغادره..
أخيرا نراه في المطار..لا شيء يحمل..الٱخرون يحملون الكثير الكثير من الحقائب..وتتوقف قصة الفلم هنا..تتوقف والهاتف في يد نجيب وصوتها الدافئ الحزين ياتيه من هناك..من هندهِ..و ..
ما ابشع الانسان وهو يستعبد أخاه الانسان..
حين انتهى الفلم قلت لي: هل يمكن أن يكون هناك اضطهاد للانسان واحتقار له هكذا ؟يستحيل أن يكون ماجاء في الفلم حقيقة..الفلم يبالغ كثيرا..يتعمد الاساءة إلى السعودية،ليس إلا..
لكنني تذكرت فلسطين فبكيت وقلت لي مرة اخرى: ما ابشع الانسان وهو يستعبد اخاه الإنسان..ما أردأه وهو يقتله..
وكانت التعليقات امامي..ورحت اقرأها.. فوجئت..الكثير منها تقول: ليس الامر غريبا..هناك الكثير من العمال الذين عاشوا مثلما عاش نجيب..هناك من عاشوا لا حياة أكثر واشد ألما من لا حياة نجيب تلك..
ملاحظة1:
يبدو لي أن العنوان حياة الماعز يريد أن يقول بأن ثلاث سنوات من الحياة مع الماعز وبعيدا عن البشر تقريبا،باستثناء الكفيل الخاطف ،جعلت من نجيب،وحتى حكيم حيوانين..وعلى أساس ذلك كان توديع نجيب للحيوانات التي صار جزء منها مؤلما كثيرا له،وكان من ثمة جريه وحكيم نحو الماء ونسيانهما ابراهيم وما فعله معهما فعلا يتناسب تماما وحيونتهما..
ملاحظة 2
المنقذ كان ابراهيم..ابراهيم هو من حرضهما على الهروب..هو من كان دليلهما..وهو من بث فيهما روح مقاومة التعب والعطش..
المنقذ كان مسلما..يرفع يديه الى السماء بالدعاء..ومثله كانا يرفعان ايديهما الى السماء..
المنقذ كان منقذا حتى النهاية..حين اقترب ونجيب من الطريق اختفى وترك لنجيب زجاجة الماء وحبة التمر الوحيدة..وبفضل ذلك وصل نجيب الى الطريق..
لماذا اسم ابراهيم بالذات ؟..بماذا يذكرنا أساسا؟..
احداث القصة جرت في بلد الإسلام..في بلد رسول الإسلام..والمسلمون يقولون بأن الإسلام دين العالمين..دين السلام والرحمة.. وفي الواقع،ماتعرض له الهنديان من استعباد واحتقار وذل من قبل اناس مسلمين لا رحمة في قلوبهم ولا سلام..لا رحمة ولا سلام في قلبي سائقي الشاحنتين...
الرحمة في تلك الصحراء وذلك العطش كانت الماء..بالماء نحيا..الٱية تقول: وجعلنا من الماء كل شيئ حيا..
نعرف جيدا قصة هاجر وبحثها عن الماء..هاجر وابنها اسماعيل وماء زمزم..
ابراهيم ابو الأنبياء..ابو الدينات السماوية كلها..
عندما نربط مكانة ابراهيم تلك بهاجر واسماعيل والماء ندرك المغزى..
الدين الحق هو هذا..هو الانسانية قبل كل شيء..هو حياة الانسان..كرامته..
لقد بين ابراهيم ذلك..ثم اختفى..انتهت مهمته..انتم،ايها البشر، من عليكم بمواصلة تلك المهمة الانسانية..كلنا بشر..كلنا اخوة..فلماذا يستعبد بعضنا بعضاً..الهنود كجالية متواجدون بكثرة في دول الخليج..نظام الكفيل جعل الكثير منهم مستعبدين..على هذا النظام أن يزول..ربما هذا ما أراده الفيلم..
ربما نجد الكثير من المبالغة في تصوير معاملة الكفيلين للهنود العاملين عندهم وفي معاملة الكثير من غير الهنود..وربما تكون تلك المبالغة ردة فعل غاضبة على تلك المعاملة واصحابها..و..
ترى،هل انتهى زمن نظام الكفيل؟..
إن لم يكن قد انتهى،فإنه حتما سينتهي..حياة الماعز وجَّه كل انظار العالم إليه، أعني نظام الكفيل..

#الطيب_طهوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات