قراءة فاطمة شاوتي في نص الشاعرة المغربية نبيلة الوزاني -بِاسْمِ الْحُبِّ-

فاطمة شاوتي

الحوار المتمدن-العدد: 8078 - 2024 / 8 / 23 - 09:44
المحور: الادب والفن
    

ملاحظات فاطمة شاوتي في نص الشاعرة المغربية نبيلة الوزاني

& بِاسمِ الحُبّْ &

الحُبُّ
كانَ نُبوءاتٍ تقرؤُها يدٌ أُمِّيّة ،
كانَ رجُلا بَهلوانِياً
يشتري جَسداً ناعماً
و عُملةً غَنِجةً في جَيبِ الأبْ ،
سِواراً ماسياً في مِعصَمِ الأُمّ
مَسرحيةً تنزِفُها الآهُ ،
والجمهورُ دمعٌ مَديدْ .
*
الحُبُّ
كانَ رِحلةً عابِرةً
في قطارٍ ضوئيّ .
وأُغنيةً قصيرةَ الصّدى
صمَتَ لحنُها في أوّلِ مَحطّة ،
أصبحَ سُؤالاً كثيرَ السَّفَرِ
ما بيْن شُبّاكٍ وتَذكِرةِ ومَقعَدْ ،
وبيْن عُنوانٍ عَلِقَ في ماضٍ خاطِفٍ
ماتَ الجوابُ بِضربةِ ذُهولْ .
*
الحُبُّ
كانَ حُلماً أخْضرَ في مُدوّنة امْرأةٍٍ
لا تعتمدُ الكَعبَ العالِيَ
إلّا في الحَفلاتِ الرَّسميَّة ،
كتبتْ حُلمَها مرّةً في جريدةٍ صبَاحِية ،
توصَّلتْ بكِعابٍ تُطاولُ اللَّيلَ ،
كَسّرتِ الكِعابَ
أُصابَها تعثُّرٌ مُزمنْ .
*
الحُبُّ
صلاةٌ في محراب النّور،
كانَ مُعلّقةً ياسمينيَّة ،
صَوتاً يُلقِي قَصيدةَ الأَرضِ ،
وطفلةً بمِعطفٍ ربيعيِّ الأزرارْ ،
وحَمامةً تتجوّلُ في حُقولِ الزّيتون،
اقتنصتْها أصابعٌ طويلةٌ
فاحتشدَ التّرابُ بعُيونٍ لا تَسْتفيقْ.
*
الحُبُّ
كانَ ابناً يُضاءُ بدُعاءِ أُمّْ ،
أُمّاً تتخضّبُ بقُبلةِ ابْنْ ،
أباً يَحملُ البيتَ في قلبِهِ ،
وزَوجةً ترسمُ قلبَها في زواياهْ ،
الحُبُّ كانَ أنفاسَ فَجرٍ في قبضةِ السّوادْ،
فرحةَ طِفلٍ احترفَها الحُزنْ
طُموحَ رَجُلٍ سَرِقهُ الزّمَنُ،
وحياةَ امرأةٍ وشَمَها التَّهميشُ
بتوقيعاتٍ حَجَريَّةٍ ،
تُنبئُها أنّ صَلاحيتَها
أخذها أمسٌ جَحُودْ .
*
الحُبُّ
كانَ لَونَ الإنسانِ ،
عَيْنَهُ الُمُتماهيةَ في عُمقِ الجمَالْ ،
جُغرافيةَ نبضِهِ ،
وخريطةَ يدِهْ ،
الحبُّ مِعولٌ يُلوّحُ بالأشياءِ البَشعَةِ بَعيدا ،
المِعوَلُ انتهَى في يدٍ ضَخمةٍ
لَمْ تُصافِحِ البَارِعينَ في الحُبّْ ،
الحبُّ زهرةُ الشمس ،
كلّما قبّلتْ خدَّ الغُروبِ
تفتّحتْ براعمُ الصباحْ...

،،،

نبيلة الوزّاني
25 / 04 / 2021
.......
مفردة ( كانَ ) تبدو مكرّرة لكنّها مفردة محورية لفلسفة النّص وأساسية في صياغته ، لها مَعنيَان ،
المعنى الأول هو المعنى الواضح والذي يدلّ على انقضاء الفعل وزواله ،..
والمعنى الثاني والذي ركّزتُ عليه كثيرا وهو الثبوت والاستمرارية ، وقد جاء ذِكرها في كلام العرب وفي كتاب الله تعالى بمعنى " لم يزل " وهي تدل بذلك على " الاستمرارية " لا الانقطاع ) ..هي من براعة لغتنا العربية ، وبلاغتها ، قال الله تعالى : (وكان الله غفوراً رحيما ) ، ليس معناه أنه كان رحيما سابقا والآن لا ، هو ترسيخ للمعنى أي أنه كان وما يزال وسيبقى رحيما ، كذلك الحبّ كان وسيبقى كمعنى يحمل كل خصائصه وصفاته النبيلة ،

القراءة :

صيغ الحب متعددة وتصريفها من خلال فعل ناسخ يدل على استحضار تقنية فلاش باك، للتذكير بزمنين مغايرين عاشته xولترمز لأي معنى، زمن له دلالة الديمومة والسيرورة داخل الذات والآخر، يكتشف بها ذاته ومجريات المحيط الذي تكون فيه، بوصفها حدثا ومكونا للحدث أيضا...
زمن يؤكد النص على أنه قيمة مجبولة في نفس الإنسان، كقيمة طبيعية زرعتها الطبيعة داخل الكائنات كلها بمن فيها البشر...
بهذا المعطى كان ومازال الفرد يستخرج من ذاته أحاسيس راقية، تسمو به وفق هذا النزوع ليصير إنسانا...
تلك كينونة متأصلة في الذات قد تستمر وتتطور وقد تتحول إلى ضدها، حسب إحداثيات الزمكان...
الحب وفعل كان دلالة على أن ظاهرة إنسانية ،قد تصعد بالإنسان إلى النرفانا أعلى درجات التماهي والذوبان في الوجود الآخر...
وليكن الآخر بشرا أو إلاها كما المتصوفة والمتيمون والمتيمات... يعيشون( كان) لا كفعل بل كحالة تحملها إدمانا ماضيا وحاضرا...
وقد تنزل به إلى أقسى درجات الموت والإقصاء والعزلة، أو الموت المادي والمعنوي الجسدي والرمزي...
وقد تنتهي إلى حالة لاإنسانية حين يتحول ذئبا أو يصل درجة الحيوان...
(بالمناسبة ذكرتيني برواية قرأتها أمس في يوم واحد شدتني أحداثها رواية لروائي فلسطيني يعيش بالأردن هو إبراهيم نصر الله
" شرفة العار")
تحكي عن هذه ال كان كيف صار الحب بمعناه الفردي والاجتماعي، حفل إنتقام في وعي الفرد إثر صدمة اللاحب المتبادل...
وهذا يعني أن الحب يمتلك معانٍ متعددة :
حب بين شخصين(تجاذب كيميائي) حب عائلي(الأقارب)
حب إنساني (الصداقة)
حب سياسي(الوطن والأرض والاغتراب)
حب ديني (حب الله)....
للحب هندسة هرمية تنتهي إلى حالات اللاّحب، التي تجسدها ظاهرة العنف والقتل والاغتصاب...
نص يتناول قضية خطيرة، فهو يعالج تيمة من أعقد مواضيع الثقافة والعلاقات البشرية ،على مستوى الأفراد والمجتمعات والثقافات المختلفة...

#فاطمة_شاوتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات