شاشة الارواح كتاب كامل

كاظم حسن سعيد

الحوار المتمدن-العدد: 8074 - 2024 / 8 / 19 - 10:51
المحور: الادب والفن
    

طرف سعفة قبيل المطر
السماء تستعد لاعلان ساعة الصفر..البرد يفضح قسوته..كنت بحاجة لطرف سعفة متيبس..فغادرت الدفئ الكهربائي ونظرت للشارع.. حفيدي في الباب قال ( ذلك الحجي واحفاده) فتقدمت خطوة ..رأيته فقصدته.
من بعيد رأيت امتارا من الارض حرثت ..تقدمت اليه يفصلنا خص خفيض من السعف المتيبس واغصان السدر المتحجرة وبقايا قصب واسلاك صدئة واشواك ..ورايت شتلات الفجل غير الناضجة امامي..خلفها نبتات اللهانة والرشاد..فتقدم نحوي متخليا عن مسحاته..يشد وسطه بخيط قماش..كانت سدرة فوقنا تساقط منها ثمرها الاصفر قال ابتعد قليلا وتناول منجلا مغروسا بجذع نخلة فتية واتاني به..قلت - ربما اثقلت عليك- اجاب: كيف تقول هذا ..بهذا الزمن سعيد من يقصده احد ليسأل عنه..وتراجع بنا الزمن لاكثر من نصف قرن..حدثني عن اجدادي بقرية گردلان..حيث الصناديق تحني ظهورهم في اعماق البواخر..عن اخيه واولاده الذين اعدموا..عن نعمة البستان قبل ان تفتك بها الجرافات وملوحة الماء..كنت ارى الشجيرات من بقع متباعدة تنكمش..السماء نضج انقلابها..بقايا الشمس تحاول الظهور في برقع مضبب ولا تستطيع..الطيور التصقت بقلب النخلات الهرمة
ودعته وخطوت قليلا فاجفلتني القطرات..ماسكا بسعفتي الصغيرة التحقت بعزلتي و بالدفئ الكهربائي.








مقهى
ان تقصد مقهى لترقب حركة السوق..فيصادفك خمسة مجانين..يستقرون قربك او يمرون...لكنه ليس مقهى بالمعنى الاصطلاحي ..انه مدخل لدربونة تتفرع من سوق صاخب ..رصفت كراسي تقابلها ادوات الشاي وفحم..هنالك من يطلب القدح بهدوء ربما باشارة ..اخرون يمسرحون مشيرين الى حداثة نعمة او يعكسون انتفاخ الذوات او التفاهة.. او ليقولوا للناظرين عيونكم علينا فنحن نتحلى بمحابس ثمينة ودشداشات ثمينة...او ان لنا استعدادا لتمزيق اي سكون وتحويل السوق لمجزرة..
كبار السن يجلسون مثقلين بالسعال والرشح يعالجون حالهم..كبار اخرون قانطين ..يرمون نظرات خارج التوقعات...صاحب المقهى لا يستقر.. وسيم بالعشرينات تتمركز حركاته بيديه وابتساماتاته يوزعها مجانا..
سإله من هذه الشاب الذي علقتم صورته اهو قريبك..( انه صديق) .. ( ربما رإيته من قبل ) ..( نعم لقد اعطاك قداحة في العام الماضي )..صورة طولية لانيق..شهيد.. مآذن تقطعها لافتة كربلائية [ يا مظلوم كربلاء].. انه يبتسم لي..هل تعرف علي.. لكنه يستقر واقفاعلى بساط ..اي عقيدة تتخلى فيها عن احلامك لتواجه الرصاص..وستظل على الساتر للابد..ويواصل اهلك ملحمة الدموع والوقوف طويلا امام دوائر التقاعد..والحياة تجري هنا ..فتيات على محال الحلوى ..وكبار يعالجون سعالهم..ومدعون ..شربة قدح مسرحية للظهور لديهم..صورتان لنفس المرجع الديني بكفن وبلا كفن...علماء بقي طقسهم وفقدت كلماتهم تإثيرها..الان الجميع في مجزرة اليإس غاطسون..اياك ان تسإل احدهم عن الغضون فقد حجرتهم النكبات... كبار السن تهدلت اكتافهم..كم ارتفعت زهوا او حملت اثقالا..العيون مطفإة لم تعد تثيرهم الاشياء..بعضهم لم يستسلم من طعنة فإس بل مئات...قاوموا كثيرا قبل ان يشغلهم كيانهم العميق فقط..
رفع احد المجانين يمناه قليلا وقال متوترا:( الزعيم عبد الكريم قاسم) وصمت فاجابه جالس...هل احد يبيع الموز بالمفرد..يمر اشخاص متفرقون يمضغون اصبع موز واحدا ..فلما غادر المقهى رإى صينية موز توزع للمارين..ثواب... اسماها وصاحبه ( مقهى العگال).. كان يرتدي دشداشة جوزية وكوفية يثبتها عكال..كثير الحركة غريب السلوك...خيل اليهما انه ببشرتة السمراء الحادة يهتم بالجمال الذكري..الشهيد يواصل ابتسامته ..حلق بعناية تاركا الذقن...انه يتقدم ...تحرسه آيات رسمت ودعاء..واسمه ولقبه..ترى هل اصابته بالراس او الظهر او الخاصرة..كيف رفت عيونه في اللحظات الاخيرة..ملحمة السعال وترشيد الرشح تتواصل..
من خلال النظرات والمظهر والسلوك هل تملك مجهرا لاعادة تصنيفهم وارجاعهم اليهم في الشباب..هذا شيخ بقاط ورباط محاولا ان يتشبث باناقة مظهره قبل ستين وذاك ينظر العجيزات بشغف..اخر يغض الطرف والبعض يحاول فتح عيون مطفإة.. ويمر كبير بالسن لا يقر بعجلات الزمن ..فهو يحتفظ بما تبقى من حيوية الشباب وروحه...هل تستطيع كشف الشيوخ ..ذلك المتهدلة سترته هل كان مهملا مظهره منذ مراهقته..!!؟؟
الاسنان المتساقطة والشيب..والحزن المتجذر بالعيون لن يعيدهم لشباب وان حاولوا وقاوموا...مستطيلات متناظرة ..ومربعات رسمت بخطوط متنوعة لتضم حكما او تعكس ايات وادعية الصقت جوار لوحة الشهيد الذي ما يزال مبتسما واقفا على بساط مزخرف تتقدمه الورود ..وملحمة السعال والرشح لا تتوقف..فيما تمر المراهقات يحلمن ويتذوقن الاشياء ..قبل ان تجهز على طموحهن والمشاعر عجلات الزمن













مشهد مكثف من حياة فلاح

اشاهده الان من نافذتي..رجلا في السبعين عقد دشداشته النيليه بالحزام فبان سرواله الابيض..انه يعد الارض حرثا للربيع..في ديسمبر تكون الامطار قد غمرت الارض فلينتها..انه يضغط على نصاب المسحاة ضغطة ويلحقها بنصف ضغطة...والارض بلا مقاومة تذكر..انه لا يبالي بما مر من نكسات.. ولايقلقه الموت كثيرا..تجاهل الخيبات ونحر الحسرات على امال احتضرت..ان خبزة تنور تثرد في مسموطة او كراعين او تلف سمكا بصريايشوى على حطب ثم شاي مهيل على الجمر ..تكفيه ليزخر بالسعادة..طوى قبل ساعة سجادته واستغفر كثيرا واخذ غفوة وتوجه الى ما تبقى من ارضه التي كانت تمتد حتى شط العرب.اراه يقلع الفجل ثم يشده بخوصة بحركة لولبية ..وهو منحني..ثم يجلس متصوفا مع الارض وبمنجله النصل يحش الرشاد..لا احد يعينه..ولا يد صديقة معه.لكنه لا يشكو.



فلاح


في العشب المتيبس اوقدت نارك وقد انحنى الظهر وتثلجت الاماني...ولكنك ملتصق بالارض نبضك..السماء تلونت من نيرانك..ولا يظهر انك ستتخلى عن مسحاتك فالفلاح لا تقاعد له..وربما ستكرهك الجرافات على السكون..فتلقي نظرة رثاء على منجلك وتتحسس مرودك المعلق في جدار الطابوق..صار تراثا...هذا الكلأ احتضر مرتين: حين جف ولحظة التهمته النيران..من الافضل انك رحلت قبل ان تشهد المجازر التي ستفتك بالنخيل..








غراب وكلب اسودان
في اليوم الثاني ايضا رأيته على الضفة..كانت اثداؤها متدلية واهنة..يشبه البوليسي...يخطو على حجر الضفة بلونه الزيتوني المرشوش بالكحل...تخطو واخطو حتى لحقت به فرمقني بعيونه المحمرة ... صفرت له واصدرت اصواتا لاجاذبه ..ليطمئن.
طالما افزعتها الصغار....مرت سيارة بيكب يصخب ركابها..وهم ينقلون كلبا بوليسيا اقتنوه الان حتما..فاليوم تباع مثل هذه الحيوانات في سوق الجمعة..فنقلت نظراتها بين الكلب المهيب وبيني...وهي تخطو..بعيدة عن جرائها التي ربما سرقوا او قتلوها!>
ضحى ..امسكت بعدة الصيد..ومشيت بحذر على طريق اجتاحه الوحل اثر ليلتين من المطر..حذرا انتقي الاخاديد التي جفت من الطين.. البستان الدارس تحتله شجيرات الاثل بقامة رجل او اقل..ترع شبه مطمورة..اثار عجلة غطست فسحبت كاشفة عن اثار لنهر مطمور..ترع تطفح فيها الاعشاب وتكاد تنطمر الا اني استدل من بعضها على منسوب الماء واستنتج ان كان الموج بحال مد او جزر قبل الوصول اليه على بعد خمسمئة متر..جذوع نخيل معمر تيبست رؤوسها او قطعت او تمكن منها الحريق فتفحمت ..انها تحاذي نهر حسن الذي سمي الحي باسمه بعدما حفرته سواعد سمر خشنة.تقدمت نحو النهر محاولا اختبار مقاومتي للبرد ..متلهفا ان ارى اتجاه الراية السوداء التي علقت على بناية في الجهة الغربية لاعرف الرياح شرقية او شمالية .وقبيل ان اصل السدة( التي اقيمت من زمن بعيد درئا للفيضان)..فاجأني نعيق غراب يستقر على نخلة هرمة تيبس سعفها..قلت - فأل لطيف)..لقد اجفلني فلم اكن اتوقع صرخة الشؤم في ذلك الصباح الساكن..حيث يلتصق الناس بالمدافىء او يغطون بالنوم بعد سهرات لا متناهية مع النت..حدقت اسفل النخلة ..كان كلبا اسود رشيقا يقعي .. اذناه طويلتان..توقعت اراه من ظهره فلما دنوت اذا هو يواجهني...ورأيت عينيه المحمرتين ترقباني..
-----------------




ازعاجات قط لحظة الكتابة

ذهبوا جميعا ..لم يعد كيان ذو الثلاثة اعوام يرعبني كلما امسك عصا او دمية او أي سلاح ابيض فاتقي بيدي الرشقات حفاظا على الحاسوب ..فيما تحس بالتحرر من ضجة الاصوات والاسئلة وتفريق اشتباكات الاطفال ..لم تعد تضطرب لتلبية الاوامر فتاتي بصحن لقدح الشاي اتقاء للبقع كما يقولون ..فانا الانيق بطبع بدوي من الصعب ان اتقبل ما يفرضونه علي من نظام بيئي ...احب ان اكون غصنا تقوده الامواج لا قصبة في مسطح مائي ..وحين تبقى وحيدا تتمنى حضورهم لتشعر بالتنفس .. فانت لا تتمكن من متابعة التافهات (وضع الماء بالافريز ,فتح ماطور الماء , احماء الزاد , الحذر من النار لحظة تسخين الشاي , فتح الباب للشحاذين , وعشرات الواجبات ), اليوم غادروا جميعا , الا القط الاوربي الذي عليّ ان ارعاه .. وقد وضعوه في قفص ..كلما صاح فعليك فك اسره ليقضي حاجته بحوض صغير مليء برمل ابيض.. او لتزوده بالماء والطعام .حين انطفأت الكهرباء تدفقت الظلمة من الشباك , وبدات اشجار النخيل والسدر ومساحات النعناع تتخلى عن هويتها في بستان جارنا الصغير . اضاءت عينا القط الصفراوان.. من مشبك القفص ,وماء, فرايت عينين جادحتين .سوى ضوء المبايل لا ضوء لي , تؤسرني الظلمة .. لا أتوقع طعنة غادرة فلست سياسيا ولا تاجرا ولا اقتحام لص فمن يبالي باوراق وكلمات .وليس لي ايمان بالاشباح , ولا طارقون لديك فقد غادروك او غادرتهم ... حسبك الان مواء القط وامواج الظلام ..ويد تمسح العرق وهذه الذاكرة النازفة التي تخثرت الان .هو بديل لتلك القطة ال(ملحة ) الخاملة التي اقتناها اخي قبل شهرين المكلفة بالاكل والنعاس التي كلما نظرتها ادرت وجهي (هي اجنبية غالية الثمن ) قال اخي : قلت بعها او استبدلها فلست بحاجة لملاح لا تسر الناظرين فحتى قطة جاري الجميلة تستقبلني كلما عدت من صيد الاسماك فجرا وتمسح رأسها بقدميّ ... امّا هذه -النعسى-المغبرة الوجه المنزوية فلا اطيقها .
بعد شهر قلت لاخي انظر هذه تشبه قطتك القديمة قال -انا عرضتها في موقع للبيع والشراء -.
هكذا اذن اتوا ب -لولو - عيونه الصفر ناطقة وشعره الاشقر يتكثف في ذيله رغم ما فيه من تجعدات ... اخف حركة من الاولى .لقد ذكرني بشكل القطة في القرائة الخلدونية و<قطتي صغيرة واسمها نميرة ...>
افضل حالا مني عملوا له دفترا صحيا وحملوه الى التلقيح واقتنوا لها طعاما خاص . رأيته يلعب كثيرا مع كيان ..اكثر من اخي الذي يطعمه ويمشطه بمشط خاص .. الانهما صغيران!...لكن -لولو- ايضا ميال للنوم .. يزهق منهم وهم يلاعبونه فيندس بي ..مرة رأيته وانا ممدود يغفو على يدي ..
بعدما غادروا واستوى الصمت والحركة , شعرت بالتحرر , هيأت الحاسوب , وانسكبت الافكار والصور على الشاشة , فصوّت القط في قفصه فاطلقته تناول حبيبات جوزية .. تمغط ..لحس بعض جسمه تكور رافعا يديه منظفا باللسان مناطق حساسة ..وفي غفلة مني اعتلى السلّمين واستقر جوار برج الحمام في سطح الطابق الثاني ..واعدت هشا بخشبة من بقايا بناء لم يكتمل .. حذرا من ضربات المسامير , حبسته وعدت لاكتب ..لحظات وعاد للمواء فاهملته فاخذ يضرب بالمشبك مستقيما على رجليه .. كان في غاية التوتر وعيناه تغليان تشع بنظرات احتجاج وكلما ازداد توتره غامت عيناه ونضحت بالغضب..ولم ينقطع صياحه ففككت اسره ثانية .. قليلا تمشى ثم اقعى , بعدها اختفى .. بحثت عنه ..غائب.. وهبطت به ادفعه برجلي وهو يقلص الرقبة ويهز ذيله ,اتصلت بقريبي -دكتور بيطري مستفسرا (عليكم جز الشعر المجعد , عودوه على طعامنا قليلا قليلا ... لا تهتموا بارشادات الباعة والمربين فهم يهتمون بالربح فقط .. لا تكثروا الاستحمام لها) .. لكن اخي لم يهتم بهذه الارشادات وحذرنا -لا تعطوها أي طعام -.
بطفولتي اقتنيت قططا محلية .. كانت تنام معي تحت اللحاف حتى ازهقت واحدة يوما بغير عمد.. وجدتها ميتة تحت الغطاء.. حتى علمت بنقلها الاكياس المائية فلم المس اية قطة او اربيها .قط جارنا صديقي الذي ذهب بحثا عن عشيقة باول مراهقته اختفى لايام وعاد ثم اختفى ثانية واتى ... بعد اسبوعين غادر ولم يعد ... مضى شهر على اختفائه ربما سمموه او قتل او دهسته عجلة .. في اليوم الثاني عادوا الى المنزل وقد جلبوا له (كرة بلونين احمر واخضر يعلوها فأرابيض ,) .. اخيرا > تحررت <.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



اخيرا تفتت الوحدة

احيانا يفزعك الصمت وشلل الاشياء .. ضحى , الحياة مجمدة..صوت مروحة لا تراها .. قطة شقراء تطل عليك وتختفي ... لحظت نملة قرب بساطك فكرت تدهسها وتراجعت ... الثلاجة تدافع عن المخضرات .. المروحة فوقك معطلة ..اواني فيها بقايا من ليلة امس حيث يسهر الصغار فيتناولون متاخرين..لكن الاخرين ليس حلا ولا جحيما ....هل تنتظر هاتفا يرن ...لكن اصابعم متخشبة هذه اللحظة ..الكؤوس المذهبة صفت مقلوبة خلف الزجاج في انتظار الضيوف ...تمر بمحطة استراحة ...هل تنتظر بيان رقم واحد... صوت محرك لعجلة من خارج المنزل ...لست هناك في بيوت < الحواسم > فتتوقع من شابة عشرينية مغرية تقتحم عليك غرفتك تحمل رضيعها وتصرخ مبتسمة بك (( الا ابحث لك عن زوجة !؟))... هناك حيث بائعو قناني الغاز يصوتون بمكبرات الصوت والشحاذون ومشتريات الطحين والجارة تطلب كركما او راس بصل .. اقتحام الجرذان وصخب الصبية والقدور تتقافز طلبا للثواب .. اشجارات اللامتناهية ... هناك لا يدعونك غافلا للحظة... الاشياء تقتحمك ... مرغما تتوتر معهم... لكن هنا ريف ... سكون ...
الشط يتحول الى مجرى للقذارة فلا صيد .. فلم تقصد الشط هذا الصباح ولم تفتتح يومك بندى الفجر ولم تردد بيت امريء القيس كطبعك كل يوم (وقد اغتدي والطير في وكناتها ... ).
فجأة تهتز !! يتلفن لك صديق وفيّ بسيط << ارسلت لك مقطعا الم تلاحظه >>.. وتفتح الفيديو وتسمع ممثلا عن المرجعية في النجف ؛--مساندة الاحتجاجات والتاكيد على سلميتها وادانة المعتدين على المتظاهرين السلميين--.. عليّ ان اتصله لافكك له هذا النص.... هكذا بدأت الحركة وتدفقت الكلمات..
ـــــــــــــــــــــــــــ






الهوسة والهوسة المضادة في العراق :صراع سياسي مرير

أقدم نص هوسة هي ما نسبه الأب انتساس ماري الكرملي لعشائر الهندية قالته وهي تحارب والي بغداد مدحت باشا بقيادة شيخها وادي: «قم وادي وبغداد ارتجت»1869على الارجح , اثر دعوته للتجنيد الاجباري.
ولم يتم العثورعلى أي نص مدوّن آخر طيلة سنوات الاحتلال العثماني .
ويظهر أنّ الهوسة قد عُرفت في حياة الحاج زاير الدويج
ظفر بيّه ابمسايسته ويـدّه
أوعليه طالت أنفاسه ويدّه
جلب هوّه وأبوه مثله ويــدّه
(من سـابع جد ينبح بيها ).
لكن الهوسة دونت وبلغت اوجها ابان ثورة العشرين التي دونت فيها الكثير من الهوسات الحماسية، منها: ( يلترعد بالجو هز غيري / خلوني ابحلكه وكلت آنه / الطوب أحسن لو مكواري/ ...فغادرنا التظاهرة ولما وصلنا مقر المحافظة الاقدم .. كان رجال طوال القامة باجساد وملابس رياضية يمسكون بعصي غليضة ويضربون كل من لا يصدح ( شعب شعب كله بعث )..ولم تحتفظ ذاكرتي باهازيج مقارعة حتى بداية الحرب العراقية الايراني ما عدا الهتاف الذي صدحت به التنظيمات الاسلامية بداية السبعينيات في التظاهرة التي انطلقت في خان النص (صدام كله للبكر هذا الشعب ما يريدك ).
لكن الهوسات والاهازيج والحسجات انهالت كالفيضان ابان الحرب .. وغالبا كان العراقيون يختارون اكثر الاغاني شهرة لينسجوا مضادات عليها :
(يا كاع ترابج كافوري ).. اغنية حربية شهيرة ومؤثرة فكان الجواب :
(جيناكم بالوحدة وخمسة .. وخلينة بكل شارع طسة وناكل معلاك .. أي والله وعونج يا كاع ) .وانطلقت اقوى الهوسات المتاثرة بابيات النابغة الذبياني (يا حوم اتبع لو جرينة )..<صرنا زواج وما فرينة > ..
بعد السقوط 2003 عادت موجة الاهازيج والاهازيج المضادة لتسجل اكبلر احصائية ممكنة في تاريخ العراق ... وبدلا من (ماكو ولي الا علي .. ونريد حاكم جعفري ) تدفقت اشهراشهر اهزوجة :
(باسم الدين باكونة الحرامية ).
ملاحظة : ركزت على مصطلح الاهزوجةعلما باني ادرجت الحسجات والشعارات المنغمة والاهازيج ضمن حقل واحد.











الروسي مطور لقاح كورونا يقتل شنقا

تسلل رجل لشقته في موسكو وشنقه بحزام و فيما اكدت السلطات الروسية بانها جريمة جنائية اثيرت شكوك حول الدوافع .
منذ اعلن ايام استشراء وباء كورونا عن اكتشاف لقاح كورونا وكان الجميع في قلق وترقب للعلاج , استقطبني شاب روسي في 22 من عمره هو الناز اماتديف الذي كان يعمل في مركز فيكتور غاماليا للفيروسات بروسيا الاتحادية .. والذي نال شهادة الدكتوراه .
وهو واحد من 18 عالما طوروا لقاح سبوتنيك المضاد لكورونا في 2021..اثيرت ضجة في تلك الاثناء باعتبار ان اللقاح لا يشكل من الفاعلية سوى 40 بالمئة وانه لم يخضع لاختبارات كافية مما دفع بوتين ليعرض بنته امام الشاشات وهي تتلقى اللقاح الروسي .
يبلغ اماتدينوف 30 عاما .. وقد عمل في مؤسسة سرية .. ويصفه احد اصدقائه بانه (كان حساسا وكتوما حتى اننا لم نعلم بانجازه الا من خلال التلفاز ).وكان مولده في تتارستان .ويعد لقاح سبوتنك ناقلا فيروسيا بني على فيروسين غديين معطلين للانتساخ وقد اخذ اسمه من اول مركبة فضائية وضعت بالمدار ويضع الروس فوق الاسم الرقم 5 نسبة للرقم الروماني 7ولكن الاسم مختصر لمفردات هي غام نسبة لمركز الابحاث غامليا وكوفيد .
درس باكاديمية اوليانومنسك الزراعية الحكومية ثم عمل في مركز الابحاث الفيزولوجي ودافع بجدارة عن اطروحته(تصميم واستنساخ الجينات الاصطناعية الداخلة في ترميم البروتينات المناعية لفيروس حمى الوادي المتصدع ).
حقيقة اشعر بحزن عميق لفقده واتساءل لماذا تبقى حياة العلماء خاصة من يعملون بمواقع ومؤسسات سرية بعيدة عن التناول ..ينشغل العالم عن المصادر المشعة وينشغلون ب (نجوم ) لا تضيف سوى التخدير .





الكتابة على الستوتات والتكتك ودورهما

تشهد شوارع العراق مؤخرا ا نتشارا واسعا لحركة التكتك والستوتات حتى اكرهت المرور على منعها او مصادرتها او الحد منها . فهي وسيلة للمعيشة ومخبأ للعشاق وبقالة تصلك لباب منزلك ومقهى توفر لك الشاي والنركيلة ومنافس شرس للتكسيات لان اجرتها ارخص وهي القديرة على ايصال السلع لاشد الازقة ضيقا واسعاف لا تضاهى ايام الانتفاضات وحمالة للدعايات الانتخابة ولنقل ماء الآرو وقد تتحور لمكتبة متنقلة ومحالا لبيع الاوات المنزلية وقد تصبح خطوطا لنقل الطلبة .
ان انتشار البطالة وتسرب الطلاب من المدارس واقتناءها بالاقساط صيّر منها ظاهرة مرورية عصية على الكبح والانقراض , وبامكانك ان تتخيل خمس نساء يتلفعن بالعباءات مثقلات بالبضائع يؤجرن ستوتة متخلصات من العبأ والاجهاد وفاتحات ابوابا للثرثرة ومن يدري قد تتم خطوبة اثر التعارف فيها .
ولان الغالبة العظمى من سواق التكاتك والستوتات هم من المراهقين فيمكنك ان تتمثل كثرة الحوادث والتنمر .
ان كتابة وحفر عبارات العشق ورسم القلوب وغيرها على الحجر والجدران ومقاعد السيارات ليست ظاهرة جديدة .. وليست محلية ايضا فنرى عبارات على بعض العجلات مثل (don’t need adoor if you have no friends -لست بحاجة لابواب ان كنت بلا اصدقاء -.
لقد حاولت السلطات المرورية الحد او القضاء على العبارات على التكتك والعجلات التي لا تناسب الذوق العام ففرضت عليها غرامة 30 ألف دينار.. لكن الكتابة بازدياد .هناك عبارات كتبت تعكس غاية الاستهتار مثلا (اغتصب من تحب وسيزوجونها لك وفق المادة 395) .. وهو لم يخطيء قانونا لان هذه المادة موضع الجدل فعلا تغض النظر عن بشاعة الاغتصاب شرط ان يتزوجها .. لكن العبارة دعوة صريحة للاعتداء الجنسي .
بعض الكتابات تعكس التمسك بالموروث فنحن نذبح ماشية و دجاجة حين نقتني سيارة وعلى اقدام المتزوجين صباح ليلة الدخلة لهذا تقرا(الحسود لا يسود )او لصقة لصورة ام سبع عيون النيلية لطرد الحاسدين ..و (محروسة ام البنين ). وتنتشر العبارات التي تمجد السرعة (الحكني والموت بيد الله ) ..-عود الحكني وسميني قبق -...اسال التبليط عني ..اركض واغني . وقد تكون بعض الصيغ تمجد الحس العشائري ( الخفاجي راس مال الدولة )...
وقد ترى الثقة متوفرة فهذا صاحب السايبة -عجلة بسيطة رخيصة ايرانية الصنع - يكتب :من هيبتك ما صعدتك نسوان .
وهناك دعوة للتحرر (يا بنية شيلي الربطة ترى الجنة مقبطة ) وتحجيم لدور المراة . لكن اصحاب سيارات الاجرة يتبرمون من الموظفين الذي يعملون مؤجرين بسياراتهم بعد الدوام (من انت موظف تشتغل تكسي ليش سمير , خرة بفلوسك )..
ويكتب صاحب السيارة المظللة متندرا -هسة اشوفك وما تشوفني -فيما يتحدى سائق سيارة ثمينة (افول باستكان على عناد البهبهان -.
وترى الكثير من العبارات تعكس حالة الاحباط والياس مثلا : (رميت همومي بالبحر طلع السمك يلطم ...حتى هدف حياتي طلع تسلل ... تحياتي لمن دمر حياتي .. ان رايت كل شيء جميل فاعلم انك سكران ..ع الحلوة وياك وع المرة الله وياك ... عشت مطلوب ثار وانة ما كاتل ) .. ومن التحدي هذه العبارة الخطرة (يتكلمون بظهري ولا يدرون دخان سيارتي مكياج لخواتهم ) .
لكن اكثر الكتابات انتشارا على العجلات والستوتات والتكتك هي التي تعكس الحالة الوجدانية ( حرام ايحل شعرها الما تعب بيها ....عمر عشته خسارة تريدني اربح بيك ...صير رجال وخرب حمرتها ولا تخرب كحلتها ...هنيالك نسيت الما كدر ينساك .. شنو ذنب العمر خلصته بس مشتاق ....خلص درب المحبة وناس عافت ناس .. لا تلوم نظراتي لوم عيونك ...غازلتك غزل حتى الجلب حس بيه بس هي المطايا احساس ما عدها ...جرحوني ومشوا حسبالهم ما طيب .. عفتك من ورة عنادك ) .
وترى تزيينا لافتا للتكتك والستوتة وقد زودها البعض بمراوح ومكيفات صغيرة تعمل بطاقة البطارية .. ومكبرات صوت تسلبك النوم (من عده طحين للبيع مكيف عاطل للبيع )...او تصدح بالاغاني والردات الحسينية باعلى ما يمكن من الذبذبات حتى نكاد نصاب بالصمم .
ارى ان الكتابات على التكتك والعجلات تعكس مساحة واسعة من تركيبة المجتمع العراقي تحتاج لدراسة معمقة ينبري لها علماء النفس والاجتماع .

العزلة قد تكون حلا واسلوبا لوضوح الرؤية

عدد كبير من الموهوبين والعباقرة ومن يمتلكون حيوية ذهنية يميلون الى العزلة خاصة في المجتمعات المرتجة او التي تتسارع فيها التحولات , فللتاقلم ثمن, وهذا الكاتب يستيقظ مبكرا او متاخرا , زاخرا بافكار تبدا بالزحف لدماغه قبل ان تفيض فتهز كيانه هزا لا علاج له سوى الكتابة . يصحو بعيدا عن الضجيج فيملأ قدح الشاي وينظر بشغف لعلبة السجائر , يزاول بعض الطقوس او ينجز اعمالا بسيطة مثل ملاْ خزان الماء اوتشغيل السخان ثم يرى كيانه عرضة لموجات وذبذبات خفية لا ترى ولا يرصد غورها , متكهف في غرفته المغلقة , ملتصقا بالدفء الكهربائي او معرضا لجو المكيفات .يكفيه من اللبس ما يستر ومن الزاد ما قل ودل , فكيانه قد روض وحش الجسد ومخالب الاحتياج , انه يقرؤهم عن بعد وهم يتصارعون , تسوطهم الغرائز والتفاهات او اللهاث اللامتناهي نحو السلطة او الثروة والتسلط , يحتويهم الوهم فيطورون مساحته .انه هنا يخيب ظنهم ..فكلما اطمأنوا بانه قبر برز لهم من بقعة لا يتوقعونها ... ما يشكل وجوده قلقا مزمنا لهم .
انه غير معني بالمنافسة والخلود فقد رسم له القدر دور الشاهد على القبح والجمال فتقبل ذلك غير آبه بخسائره الشخصية .
لقد شهدت الشاعر الرائد محمود البريكان لسنوات الذي عرف بالعزلة .. كان يقول( انا في عزلة اجتماعية وليس فكرية ادبية) وكتب :
.
وقال -ان تبقى حبيس البيت فتنشغل بالقراءة , ليس حلا , قد تتمكن منك قبضة الملل ).
ممن تواروا وفضلوا العزلة صدر المتالهين الشيرازي الذي ابدع نظرية الحركة الجوهرية -ان الروح وان لم تكن مادة فان لها نسبا ماديا :حسب قوله-.
اما مارسيل بروست فقد انزوى بغرفته في باريس وغلفها بعازل وكتب مجلدات (البحث عن الزمن الضائع ) .
كان الناقد والفيلسوف بالعلوم الطبيعية باشلار مؤلف كتابه الاشهر -جماليات المكان - يستقر مع بنته في احدى كازينات باريس وامامه علبه من البيرة .. أي كان وسطهم لكنه غير مخترق .
حين سئل بيكاسو (لماذا تترك ضيوفك الكثر في منزلك وتقصد ماتيس قال لا يفهم فني الا هو ولا احد سواي يدرك قيمة فنه اما الاخرون فيقصدونني لغاية ولا يشكلون صداقة حقيقية .
((وحيد من الخلان في كل بلدة ... اذا عظم المطلوب قل المساعد -المتنبي .
كذلك جدي لا اصاحب صاحبا ... من الناس الا خانني وتغيرا - امرؤ القيس .
آآه حتى ما من يد صديقة -رامبو .))
وقد تكون العزلة اضطرارا ولا تصلح منهجا سلوكيا للجميع .
على الموهوب ان يحصن نفسه من طير الوقواق المتطفل على اعشاش سواه فيضع بيضته الوحيدة لتتكفل بها انثى طير اخر ويمضي .
هنالك جوقة من التقاليد والسلوكيات المستحدثة يحاولون سحك اليها الى التكيف معها ومجاراتها , الموهوب ليس مضطرا لذلك فليه ما يشغله .
وفي المراحل التي يهيمن فيها الظلام على الحقائق فلا بد من اكتشاف الشموع وادوات التنقيب البارعة .
وان فرح احد بالمعلومات التي يوفرها النت بيسر فعليه ان يدرك بان ملايين المعلومات تحتاج الى فحص وان 60 بالمئة من المعارف تتوفر فقط باللغة الانكليزية , شخصيا بحثت وما ازال خلال سنتين عن رواية (اضراب الشحاذين ) للسنغالية اميناتا فال ولم اعثر عليها .
وقد تتجلى العزلة في لون اخر (اسير مع الجميع وخطوتي وحدي )..فقد يكون الموهوب معهم وليس منهم.. وربما كان هذا هو السبب الرئيس لظهور المعتزلة .
والاعتزال اسلوب يلائم لونا خاصا من الامزجة ولا يصلح كسلوك جماعي والا تتثلج الحياة وتذوي .
بعض الموهوبين لضرورة يفضلون ان يبقوا وحدهم على التل ليرصدوا ضجة الميدان محصنين من شراك الحابل والنابل , ولكنهم بما يبدعون قد يكونون الاكثر تاثيرا في الزمن المزلزل .
¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬

سيبان ايزيدية خطفها داعش وعاشت ببيت البغدادي


لماذ اسرتمونا وقتلتم رجالنا ؟... فاجابها البغدادي (لانكم كفار ).
في 2014 شن تنظيم داعش هجوما على سنجار ذات الاغلبية الايزيدية فحوصرت الفتاة الصغيرة سيبان مع افراد عائلتها مدة 15 يوما وحين حاولوا الفرار اسرهم التنظيم .وتنقلت سيبان حسب ما ادلت به في حوار مباشر الى الموصل وتلعفر فالرقة بعدما قتلوا الرجال ومنهم اهلها .
(كنا جميعا فتيات صغيرات وبعد 3 ايام من الحبس دخل رجل يتكتم شكلا ويرتدي اللون الاسود ومعه مجموعة وشرعوا باختيار البنات , فكنت من حصة ابو محمد العدناني الشامي المتحدث باسم الدولة الاسلامية ..فمكثت لديه ثلاث سنوات حتى موعد مقتله وقد تمكن العدناني من اغتصابي .. في البداية رفضت وتمردت على واقعي فكان مصيري الضرب المبرح والوان الاعتداء .. بعدها فكرت بضميري : (علي ان اخضع واطيعه لعلي افوز يوما بالهرب ).تغير اسلوبه معي فاخذ يصحبني الى بعض مقراتهم مثل كتيبة الخنساء لاسجل اسماء الاجنيات والعربيات المنضمات لداعش .. بعد مقتل ابو محمد الشامي اوصى بان اكون حرة بعده .. فنقلت الى بيت زعيم التنظيم البغدادي .. فتعرفت على زوجته العراقية ام خالد وهي تتميز بالعنف والقسوة والتكبر .. عشت بمنزلهم وصرت قريبة من بنته وفاء .. للبغداي زوجتان اخريتان سوريتان .. و3 اولاد يرسل الكبير للمعسكر ,فيما يتواصل الاثنان من اخوته بدورات شرعية .
لقد تعرض منزل البغدادي لقصف اكثر من مرة ..
كنت اسجل ملاحظاتي حول التنظيم واسماءهم واخبئها بدمية -دبدب , فكشفتني ذات يوم زوجة البغدادي .. فانهالت علي ضربا قاسيا وصادف وجود البغدادي بغرفة مجاورة فتوجه لي واكمل حفلة التعذيب .. ولحظتها وامام زوجته تقدم لاغتصابي لكن القصف القريب من المنزل كان شديدا فاودعوني بقبو ومضوا لاسبوع وحين ياتون يزودونني برغيف وماء فقط ويتوارون .
احد الايام استهدف المنزل بصاروخ فتهاوى كنت داخله فنجوت من الموت باعجوبة .. لهذا وضعوا لي بالعراق قبرا رمزيا وشاهدة لاعتقادهم باني زهقت اثر ذلك القصف ..
اثرها نقلت لبيت اخر بالرقة لدى عائلة سورية من التنظيم فخيروني بين زواج اسلامي شرعي او ان اكون حرة .. هكذا فك اسري .).
تعرضت سيبان خليل لاصابة بالبطن والساق نتيجة انفجار لغم حال تنقلها .. وهي الان بالمانيا تواصل الدراسة وفضح جرائم داعش .











التغير بالمحفوظات في العراق

عندما كنا صغارا كانت المحفوظات -الاناشيد في منهجنا في الابتدائية خاصة في الصفوف الاولى تتميز بشاعرية تثير الخيال وبصياغة متفردة .. يتوقع البعض بان أي كلام مقفى وموزون يكون شعرا ...وان الكتابة للطفل بسيطة ولا تستدعي مواهب خاصة ..ثمانية اناشيد في منهج القراءة لعام 2022 جلها من اردء الشعر رغم ان مؤلفيها كانوا يهدفون باختيارها لترسيخ قيم دينية ووطنية واخلاقية .. وقد رصد تغير في المنهج في العهد السابق بعد اندلاع الحرب العراقية الايرانية فتم اختيار اردأ الشعر لتغذية الحماس حتى انهم اختاروا قصيدة هابطة لصناجة الشعر الاعشى التي اشك بنسبتها له .
لقد استبدل اسم اول من وضع منهج القراءة (ابن خلدون ) وسميت (قراءتي ) .. كانت القراءة الخلدونية حيادية المحتوى والمختارات الشعرية فيها والجمل تحولت امثلة يرددها الناس لعشرات العقود مثل ( الى متى يبقى البعير على التل ؟ ) .ولم يشر المؤلفان الى اهمية الاناشيد سوى ما ذكراه في المقدمة <((التدريب على قراءة القطع النثرية والاناشيد واستظهارها بالقاء جيد وتمثيل للمعاني > , ولقد ثبتا 8 نصوص -اناشيد نذكر منها :
1 - جدتي( احب صوت جدتي حين تزور بيتنا احبها حنينة بعطفها تحيطنا - فيمتلي البيت بها وهي به تجمعنا ).
2- باسم الله - ابدا عملي باسم الله اقرا اكتب باسم الله اركض اسبح باسم الله اكل اشرب باسم الله ) .
3 - نشيد الوطن (وطني الغالي وطني وطني انا اهواه طول الزمن -رب بارك واحفظ وطني وانصر شعبي وقت المحن ) .
4 - هل تعرفني (فنوع منه خستاوي ونوع منه خضراوي وهذا نوعه زهدي لذيذ طعمه عندي -ومني يصنع الخل ودبسي هضمه سهل ) .
وعلينا ان ننقل نموذجا من المحفوظات القديمة للمقارنة : الطفل والنهر
<< ايها النهر لا تسر
و انتظرني لاتبعك
انا اخبرت والدي
انني ذاهب معك
فانتظرني لاتبعك
انا احضرت مركبي
هو يا نهر من ورق
فادنو يا نهر انني
لست اخشى من الغرق
فانتظرني لاتبعك
ظهر النهر هادئا
و رأى الطفل اوله
فرمى المركب الذي
في يده و قال له
"انتظرني لاتبعك"
فجرى النهر مسرعا
و مضى ثم لم يعد
صرخ الطفل قائلا
بعدما المركب ابتعد
ليتني ليتني معك>>
ومع المحفوظة لوحة لطفل بديع جالس تحت شجرة على ضفاف جدول و قارب من ورق بيده , ملونة بتدرجات وتشكيل يثيران الخيال لاقصى مدى ... ويقال أن عمر فروخ هو من أبدع نشيد (أيها النهر) , وأن المصري محمد الهراوي هو من أبدع الكثير من الأناشيد الجميلة التي كنا نحفظها .
الطموح ينصب الى مختارات شعرية ومحفوظات تتميز بالفن العالي سواء بالشكل او المضمون .. خاصة نحن امام طفل النت الذي يرى العجائب لحظويا كل يوم .


ــــــــــــــــــــــــ
لم يركز المؤلفان على اهمية المحفوظات سوى بهذه الجملة ((التدريب على قراءة القطع النثرية والاناشيد واستظهارها بالقاء جيد وتمثيل للمعاني )
جدتي( احب صوت جدتي حين تزور بيتنا احبها حنينة بعطفها تحيطنا - فيمتلي البيت بها وهي به تجمعنا )
باسم الله -0ابدا عملي باسم الله اقرا اكتب باسم الله اركض اسبح باسم الله اكل اشرب باسم الله )
نشيد الوطن (وطني الغالي وطني وطني انا اهواه طول الزمن -رب بارك واحفظ وطني وانصر شعبي وقت المحن )
هل تعرفني (فنوع منه خستاوي ونوع منه خضراوي وهذا نوعه زهدي لذيذ طعمه عندي -ومني يصنع الخل ودبسي هضمه سهل )










اللهاث وراء المطاعم والوجبات السريعة


حدث بعد 2003 تغير في السلوك والعمران في البصرة ..ضمن سلسلة تغيرات تحدث لدى الشعوب بعد الثورات والهزات والانقلابات .
لم ننم في المدينة الجنوبية ونستيقظ على انتشار واسع للمطاعم التي امتازت بفخامة الاثاث والوان من الاطعمة التي لم نالفها او نعرفها , ولم يندفع الناس بشكل مفاجيء لتناول الاكلات الفرنسية واللبنانية والايطالية .
ولكن الارتياد لهذه الامكنة سرعان ما اندفع كالفيضان ليشكل ظاهرة اجتماعية .
هذه المطاعم المستحدثة تعتقلك بسحر الفخامة ولذة الخدمات .
لقد انتشرت هذه المطاعم لكون البصرة محافظة جنوبية ساحلية وتتمركز فيها الثروة النفطية وشهدت حركة استثمار, وسكانها في ازدياد لكثرة الوافدين فضلا عن تنامي الثروة بطريقة تقفيزية لدى فئات معينة .
ويمكن تصنيف المطاعم الى شعبية ومتوسطة وخمسة نجوم اعني تلك المطاعم التي انشئت في الفنادق الحديثة الفخمة .
لقد عوضت هذه المواقع الفقر العمراني فلا تتوفر متنزهات عامة بما يكفي ولا اماكن ترفيهية وكثير من البيوت ضيقة فتقصدها العوائل للاستجمام اكثر من الحاجة للطعام .
فيما يقلد بعض الناس اولئك الذين يقصدونها وينشرون تصويرها وانفسهم في مواقع التواصل الاجتماعي .
في احد الفيديوهات تظهر ممثلتان عراقيتان تطلبان انواعا من الاكلات الغربية ثم تصوران لقطات من المائدة بالهاتف وترسلانها (انظرن نحن هنا . اكل صحي وموقع يخبّل..)..بعدها يستدعيان النادل <نريد وجبة > ,فلما استغرب اوضحتا بتوتر (وهل هذا طعام .. ازله اوننشره على الارضية ).فتطلب احداهما تشريب والاخرى باجة -ادسم وجبتين -مؤكدتين على توفير الشحوم والدهنيات والفلفل والبصل .. يشمرن عن اذرعهن وينهمكان ..هذا الفيديو كان موفقا برسم المجاراة والجري وراء التقليعات .
في مشهد اخر نقل لي من مصدر موثوق حيث تستدعي زميلتها والطفل لمائدة فاخرة في احد المطاعم ..فلا يستسيغان الطعام فيما زميلتها متلذذة وتصور الاكلات ..بعدما يعودان في التاكسي تطلب من ام الصغير ان تدفع الاجرة .. لقد افلست .
هذا النهج السلوكي انتشر بمساحة واسعة في البصرة ..
حتى طلبة الجامعات احيانا يغادرون بهيئة كروب ليتناولوا في مطاعم خارج الحرم الجامعي ..ويصادف ان البعض من عوائل ميسورة والاخرون خاصة الفتيات تعاني كي تجاري زملاءها .. يترتب على هذا احيانا خراب عائلي , فبعض الفتيات اللائي يتزوجن يحلمن برجل يصحبهن الى المطاعم ولا يعنيهن امكانياته المادية المتواضعة اوتضجره من الظهور والتنمر .
اما المطاعم التي تقدم الوجبات السريعة فقد انتشرت كالعشب في كل مكان .خاصة انها توفر لك المقبلات المتنوعة معروضة امامك بنكهاتها ولوانها الجاذبة وانخفاض سعرها وقربها وسخونتها وتفرد اسمائها ,فعنوان مثل >دلع كرشك< ــ أي دلله ــ سيجذبك قبل السندويج .
في عصر السرعة تفضل بعض العوائل ان يقتني لها صاحب الدارتلك اللفات للعشاء .
لقد اضيفت خدمات التوصيل جذبا فما عليك سوى ان تتلفن وتصبر عشر دقائق فياتيك الكباب لبابك ,ساخنا وشهيا .
قد تفرد بعض المطاعم الجنسين عن بعضهما او تدمجهما .. وتقدم احيانا النركيلة .. من كان يتوقع ان يرى فتاة تدخن في مطعم بالبصرة ذات التقاليد الراسخة . وكم احس باسف حين ارى نماذج يرتادون وهم لا يجيدون جمال الحديث والمشي والمظهر .. يصعب على المتتعب ان يفرز المستويات الطبقية او ملامحها بهذه الاماكن ..في مراحل النهب قد يتمكن أي جسور ان يكون غنيا في اسابيع .
رحم الله الشاي المهيل المنضج على حطب او نار هادئة , واولئك النسوة اللواتي مبكرا يمسكن بادوات الطبخ وينضجن وجبتك بمزاج رضي وفن فتشم رائحتها قبل ان تطرق الباب .. فتدخل في معركة الهضم دون خشية من اضطراب صحي , في جو من الانسجام العائلي .


كناس الشوارع والصحافة الفكاهية في العراق


عرف عن العراقيين روح الفكاهة وهم من قديم يستخدمونها لنقد اخلاقيات اجتماعية مرفوضة ولشجب التسلط وفضح ممارسات السلطة .وقيل ان نوري السعيد علم برجل ينتقده فقال سجلوا كلامه فاتوا اليه فشعر بنيتهم فلما سالوه كيف ترى حكم السعيد فاشار بذراعة بحركة اباحية وقال - حكم ممتاز - .. العراقيون يستخدمون الكناية والمجاز والاشارة للنقد والفكاهة وحتى السعلة احيانا . وقد شهدت روح الطرفة والسلوك الفكاهي منتشرا في المناطق الجنوبية لدى الفلاحين ..لهذا لا استغرب ان اقرأ احصائية ثبتها عبد الرزاق الحسيني عن الجرائد والمجلات الفكاهية في العراق من 1908 ــ 1923 وبلغت وتعني بالتركية الثرثار وتلفظ -جنة باز - صدرت في الموصل في 1911 باربع صفحات : اثنتان بالعربية و2 بالتركية . صاحب امتيازها ومديرها عبد المجيد خيالي .. ثبت في صدر صفحتها بالتركي ,مزاحي غزته ,
2- كناس الشوارع صدرت في 1925 واحتجبت سنة 1926 صاحبها ومديرها المسئول ميخائيل تسي ... اهتمت بالنظافة والانارة والتبليط وردم المستنقعات وكشف المتلاعبين ونقد البدع والخرافات .ولصاحبها كتاب بخمسة اجزاء واصدر جريدتي -سينما الحياة ومرآة الخيال - .
3- الكرخ اصدرها الشاعر الفكاهي الشهير عبود الكرخي صاحب قصيدة المجرشة في 1927 وتوقفت 1936 وقد صدّرها بقوله :
<اول ما توكلنا على الرحمن ..نشتم كل عنود وخائن الاوطان > .
4-مرقعة الهندي , اول جريدة ساخرة في العراق صدرت في البصرة 1909 لصاحبها الحاج احمد حمدي المشرافي وجاء بديباجتها ( جريدة فكاهية اسبوعية مصورة > .. وقد استعير اسمها من الهنود المرقعة ثيابهم والذين كانوا يعملون في ميناء البصرة .
ساكتفي بتثبيت بعض الصحف والمجلات الهزلية العراقية ومنها :
((بهلول - القرندل -الشمقمق -جحا الرومي -القسطاس -خان جغان -الكشكول -ابو نؤاس .- الغرائب بالبصرة 1913- )) .
اليوم قد لا نحتاج الى صحيفة او مجلة هزلية .. فهناك كم هائل من الفكاهة عبر مواقع التواصل الاجتماعي والفضائيات - طب واتسوك - ... ورغم ان العراقيين خفت لديهم روح الفكاهة بسبب النكسات والهزات .. فانهم لا يمكن ان يتخلوا عن روح الدعابة رغم الضباب .
<<اذا المرء لم يملا من الرز بطنه
تراه سمين اللحم وهو هزيل
تعيرنا انا قليل طعامنا
فقلت لها ان الصحون قليل
جارى بذلك عبد الله الحاتم السموأل بلاميته .
لم يفلح تماما حبزبوز باستخدام الكاركاتير لكنه يقول ساخرا يصف بعض محدثي النعمة : <حاسر الراس صيفا وشتاء فالشعر ممشط ومدهون يلمع تحت اشعة الشمس ,كانه قطعة من الروغان ,وقد اطال قذاله -زلوفه - حتى استعار خمس سنتيمات من اللحية فاضافها الى الزلف مورد الخدين ببياض وحمرة اصطناعية ,,وقد لا يرى باسا من تحمير الشفاه بالحمرة او الديرم كما تفعل مبتذلات النساء > وقال ( هل تدري عندما نتناول الاوتيلات < مشارب الخمر > والخلاعات يهجم علينا اولئك الذين لهم بعض الصلات النهارية بالمغنيات هجوم الكلاب على الكلب الغريب >
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اهم المصادر :
الصحافة العربية في الموصل للدكتور ايراهيم العلاف .
صحافة السخرية والفكاهة في العراق د حمدان خضير السالم .
تاريخ الصحافة العراقية عبد الرزاق الحسيني
الصحافة في العراق روفائيل بطي





الشحاذون في البصرة فصيل منظم


اعلن في البصرة عن اعتقال مائة شحاذ يديرهم متنفذون ..وقال مسؤول رفيع المستوى بان العصابة تتكون من 55 طفلا وثلاثين أمرأة و15 رجل , بينهم سوريون ويمنيون ومن باكستان وبنكلادش .. يجوبون الشوارع ويزدحمون في التقاطعات ويطرقون الابواب وقت الظهيرة ويقطنون في الفنادق .
وليس بعيدا ذلك الفديو الذي تم بثه مؤخرا عن زوجة مهندس تتبرقع تنستجدي وقالت للمراسلة أي ما يعادل راتب مدرس حديث التعيين .
ليست ظاهرة التسول جديدة ولا اساليب الشحاذين المتنوعة الابتكار بخبر عجيب ,لكن ان يدير - متنفذون -هؤلاء المستعطين فتلك هي الماساة ,وحين تشير الى المكر والكذب في ادعاء الفاقة يجيبك جاهزون ( واما السائل فلا تنهر ) ..فاي سائل هذا بلا رغيف .
اتذكر حادثة شهدتها في التسعينيات يوم كان الحصار مطبقا على العراق , فقد منعت السلطة الشحاذين وطاردتهم ,,وكنت اصطاد على ضفة منخفضة عن الشارع المعبد ,جوار الجسر ,حيث كان رجل اشيب بترت ساقه ينادي عليه اثنان ثملان (بشّر .. ما حصلت !) ..ويجيبهم فقال احدهم وقد تلعثم وثقل لسانه بفعل الخمرة (لسنا رجالا ان لم نحصل على ربع خمر .. وذهبا فعادا بقنينة خمر تيزاب .. واخذهم السكر فاخذوا يفسرون في سورة يوسف , واشتغلت (همّ .. وهمّت ) فنبهت صيادا عنيفا صدفة ترجل قربي فسمعهم وصعد اليهم وسلبهم خمرهم صارخا (انا حميد جسر انا حميد قامة .. وهذا -خاوة - ـ مشيرا لقنينتهم بيده ـ ان لم تغادروا اطشر روسكم بالكالة ) . كان يمسك حذاءه بيده السوداء ويهددهم.
وسيبقى السؤال ((من هؤلاء المتنفذون الذين يديرون عصابة الشحاذين والذين تحاشى المسؤول ذكر اسمائهم ؟!.






ظاهرة قتل الاباء اطفالهم في العراق

اتوا به في حالة مزرية اشعث الشعر وحين ساله القاضي <لماذا ؟ ) .. قال لم اكن اقصد قتله .. فاجابه القاضي محاولا السيطرة على غضبه (كيف لم تتعمد وانت اصبته بالقلب على بعد مترين بسلاحك الرشاش ).. كان الضحية 15 عاما يدعي ابوه بانه كان يسرق المبالغ من محصول الدخل حين ياتمنه على محله . رايت ذلك حين كنت اجري تحقيقات صحفية في محكمة البصرة مطلع سنوات سقوط النظام السابق .
ما جرى من بشاعة الجرم يوم امس اشعرني بحزن عميق فقد اقدم رجل يوم امس في الموصل على شنق طفلته 2 شهرا اثر خلاف عائلي لانه يريد مولودا ذكرا ... وهو ما ذكرني بعدد من الجرائم المماثلة , في العام 2020 اعتقلت السلطات في كربلاء رجلا خمسينيا اقدم على قتل ابنائه الاربعة حرقا بعد ان صب عليهم مادة البنزين واغلق عليهم باب الغرفة بسبب خلافات عائلية . وفي الشهر العاشر من نفس العام رمت امرأة اثنين من اطفالها تباعا من اعلى جسر الائمة لانها تشاجرت مع زوجها واظهرها الفيديو الذي يوثق اللحظة تلك المراة وهي ترمي اطفالها بكل برود اعصاب ... وفي جريمة مماثلة رمى اب طفلته الصغيرة من اعلى شقته وصورها ليرسل الفيديو لامها انتقاما منها .
في دراسة شملت انكلترا وويلز اثبتت ان 95 بالمائة ممن قتلوا اولادهم كانت لديهم مشاكل بالصحة النفسية ... وفي استراليا اكدت دراسة لمعهد الجريمة الاسترالي بانه يتم قتل طفل واحد كل اسبوعين وان 27 بالمائة ممن قتلوا اولادهم قتلوا انفسهم ...اما في امريكا فقد اجريت دراسة على مثل هذه الظاهرة شملت 3 عقود (1979 ــ 2007 ) وخلصت بانها تجري 500 مرة في العام الواحد وان الضحايا غالبا اقل من ست سنوات .
لكنا في العراق نادرا ما كنا نسمع عن اب قتل ابنه اوام , وان وءد البنات التي جرت في الجاهلية كانت ابدا موضع استنكار ( ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق ... الاية ) .
تتعوشب هذه الظاهرة الان في العراق ما يتطلب التسارع باجراء دراسات سيكولوجية معمقة .


جويا الافغانية من مذيعة لعاملة مصنع


76 ألف افغاني تم توطينهم في الولايات المتحدة الامريكية ..ما قصص الصحفيات منهم ؟ .
الصحفية بصيرة جويا 24 عاما امضت خمس سنوات في البحث عن الضيوف واعداد الاسئلة لتقديم برنامجها الاخباري وصدمت بعدما اجتاحت طالبان كابل في آب 2022 فلمجرد نشرها مقالا على صفحتها تلقت تهديدات من طالبان ما اضطرها للاختباء مع شقيقها من منزل لاخرخشية البطش .. بعد 17 شهرا وجدت نفسها في دايتون بولاية اوهايو الامريكية .. والان تزاول العمل في مصنع , مقلوعة من اختصاصها لتعيل عائلتها شرق افغانستان . لقد منعت طالبان النساء من العمل في المنظمات غير الحكومية خاصة الامم المتحدة .. ومن ارتياد الجامعات والمتنزهات ..
كذلك المراسلة الصحفية (زهرة نادر ) التي عملت لدى نيويورك تايمز بافغانستان والتي وصلت كندا في 2017 فهي قد اسست صحيفة وتتلقى طلبات كثيرة من صحفيات افغانيات يبحثن عن عمل .
وعلينا ـ ونحن نتآزر مع الكفاءات الصحفية والاعلامية في افغانسان التي اضطرت للهرب من قبضات الفتك ـ ان لا ننسى اولئك الصحفيين الذين يعيشون في بلدان اختبرت الانظمة ( الديمقراطية ) حديثا , فقد ركن كثير منهم هويته الصحفية على الرف لان مستوى الترهيب لهم بلغ درجات لم تصلها انظمة دكتاتورية او ظلامية متشددة .










الدكة العشائرية تستهدف معلمات بغداد

الدكة العشائرية عمل ينفذه افراد احدى العشائر لاكراه مواطن من عشيرة اخرى للخضوع الى التفاوض من اجل تسوية الخلاف باستخدام انواع من الاسلحة .
كانت الدكة عرفا متوارثا ومقبولا الا ان هذه الظاهرة وبسبب من عملقة السلاح المنفلت وسهولة الحصول عليه اصبحت عامل تهديد للسلم الاهلي ...لقد تفاقمت هذه الظاهرة بعد السقوط حتى اصبحت تنفذ بالاسلحة الخفيفة والمتوسطة ..وغالبا ما تشهد محافظات العراق الجنوبية مؤخرا دكات لا تختلف عن الهجوم العسكري يتواصل طيلة الليل والنهار ,ما دعا مجلس القضاء الاعلى ان يعد الدكة عملا ارهابيا وفق المادة الثانية من قانون مكافحة الارهاب رقم 13 لسنة 2005 وقد شملها القانون بالمادة 4 ارهاب . لكن كل ذلك لم يمنع او يحد من هذه الظاهرة المتفاقمة , فقبل ايام نفذت مديرة مدرسة سابقة ثلاث دكات عشائرية بالقنابل الصوتية وسلاح البي كي سي , والرشاشات ,على ثلاثة منازل ل 3 معلمات من اصل 11 معلمة مستهدفة لاجبارهن على التنازل عن الدعوة التي اقمنها ضدها بسبب مخالفات قانونية وتجاوزات عليهن . ما ادى لتنحيتها من منصبها .. وقد كانت تردد (حتى لا تتمكن من تنحيتي .
ان استهداف الاطباء المختصين دفعهم للهجرة فهل سيهاجر التربويون هربا من الدكات العشائرية ؟!.











حياتي مع هاتفي

حياتي مع هاتفي
اقاوم سحره فيصيبني بالادمان..هو مخلد الذكريات والمشاهد..اول شيء يذكرني به طلوع الصبح..حافظ وثائقي..يلاحقني بالطلبات المرسلة عائليا ..توترني فيه الصباحيات الفارغة فاعتصم بموهبة المسح..لكنه مآزر فعال..فقد منحني ميزة الدليت..فصار الغاء المزعجين وطمرهم للابد اسهل من شرب ماء..لم اعد احمل قربتي كسيبويه فاتوغل بالفيافي بحثا عن المفردات..انها ضغطة زر وارى كل اللهجات...اغلقت شاشتي الواسعة فكل الفضائيات طوع يدي..لم اعد استقل الباص لساعات لاوصل رسالتي..حسبي اقصد الواتساب ..لم اعد بحاجة لمنبه الوقت ولا طبول المسحرجي برمضان.. وحين فقدته يوما رمشت عليه فعاد لي..لكنه ذات يوم لم يعد فقد تمكن منه لص..وفقدت اجمل ذكرياتي واخطر اسراري..ورغم رمزه العصي فقد تتمكن من فك شفرته اصرار النساء وقوة غيرتهن..لهذا اسميت زميلتي جابي الكهرباء..
اوصاني مبتكره بان اقاوم ادمانه , رأيتها فكرة نابضة .. حاولت لكن سحره وحاجتي له اقوى مني ..فانا لي فضول معرفي اشبه بالهوس .. اتمكن ان اقرا الرويات منه وانا ممدود على فراشي ..وهو جاهز للاجابة عن أي سؤال .. فرق اسلامية , ثورات تاريخية منسية .. نباتات غامضة .. احداث كونية واضطرابات معاصرة .. معتمين لاجل النهب وسيهم في وجوههم .. فلسفة العلوم ..لم يعد يحزنني كتاب لا اتمكن من اقتائه فهنا مكتبة مجانية لا متناهية ..وقد ادهشني تطبيق التكتك الذي يقدم لي وجبات فاخرة حتى علمت بفكرة الذكاء الصناعي الذي يتسرب فيه ..
اول سؤال لضيوفك رمز الشبكة .. ثم ينغمرون فيه ..فلا تحتاج قصصا تقدمها لهم ولا خدمات .. حسبك فنجان او قدح شاي او عصير واتركهم بهواتفهم ... انظرهم يتهاوون في الشوارع لانهم سائرون واعينهم على الشاشات .. في مرة حاولت احدث حفيدي عن النبي سليمان وبعد جمل قال (اقطع .. اعرفها ) . (الهاتف اخبرني عن النملة) ... فسكت .
حقا لقد غيرت حياتنا الهواتف .

افتتاح مغيسل ومقبرة نموذجية بالعراق

( وماذا بمصر من المضحكات .. ولكنه ضحك كالبكا ).
اثار استغرابي الاعلان عن افتتاح مغتسل بعد ان تكفلت احدى المنظمات التابعة لاحد الاحزاب بالدعوة لتجميع مبلغ لانشائه ثم الدعوة لافتتاحه .ورحت اتخيل الناس محتشدين وهم يرفعون راياتهم ويرددون هتافاتهم .. لكن ماذا يهتفون ؟ ...ولا يتعذر على العراقيين الارتجاز لاي شيء فتصورتهم يهتفون : ( هذا المغتسل مكرمة دينية ). لكني عثرت بالبحث على ضجة اعلامية اثيرت بعد ان ظهرت نائبة شهيرة وهي تعلن عن افتتاح مغتسل .
نحن الذين نصنع للرضيع عدوا حين تهدهده امه (دللول ... عدوك عليل وساكن الجول - البر )... في مرة اشترى اهلي قطعة ارض بمقبرة .. واروني اياها بفيديو واشاروا لموقع جثماني .. فضحكت لانها تكاد تنفذ ولم امت ...لكن ما رويته قصة بسيطة امام افتتاح مقبرة نموذجية .. فقد اعلن في النجف عن استثمار مساحة 5000 دونم لانشائها ..ورغم ان المرجعية ترفض استثمار الارض لغرض الدفن لاعفاء الفقراء من التكلفة وان قانون الاستثمار العراقي لا يسمح بذلك فقد تمكنت شركة اديم الارض من الاستثمار معللة بان القانون يمنع فقط في قطاع النفط والغاز .. لا اريد التحدث عن الضجة التي اثيرت حول الفساد المالي بهذا المشروع ... فنحن بالعراق لا نقبل الشيطان تلميذا لدينا في حقل الفساد .. بل انقل نموذجا ساخرا نشر على التواصل الاجتماعي 00(احجز قبرا بالمقبرة النموذجية حيث تتوفر وسائل الراحة :تبليط ,ماء آرو , وكهرباء مستمرة ).









هل تتحول بعض النساء لخطوط حمراء

الخط الاحمر مصطلح اشيع في العراق بعد سقوط النظام ويعني لونا من التقديس لجهة دينية او غيرها .
لقد كنا منذ حوالي قرن حين نذكر كبار علماء الدين نطلق او نخط عبارة ( قدس سره ) ولا احد يتعرض للاستفزاز او الاعتراض وان كان من طائفة اخرى .
فمن اين اتت جهات سياسية بقناع كدرع وقائي واداة ردع فاعلة .
حين دخلت في مستنقع السياسة فلا تتشبث بقدسية لن تردع المنتقدين وان كنت مستدلا على آية او حديث و مستفيدا من مقولة (القرآن حمال اوجه ) وان اللغة العربية مدارس , فهذا لا يعطيك مبررا قانونيا او دينيا لتخرس الاخرين .
لقد عاد لنا السبي والذبح في القرن الواحد والعشرين , تنفذه جهات تدعي انها تتخذ الاسلام نهجا وهو ما يذكر بالازارقة الذين اباحوا قتل الاطفال وتعذيبهم والحكم عليهم بانهم في النار مستندين على لون من التفسير لايات قرانية منها قوله تعالى (انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا .
وقد اعد كثير من العلماء موقف نافع بن الازرق بانه من البدع ومنهم ( الاشعري والبغدادي وبن حزم والشهرستاني وابن الجوزي وبن الاثير ).
في السنوات الاخيرة انتشرت لدينا ظاهرة حماية النساء من قبل مسؤولين وان تحدين القانون , وتجاوزن على موظفي الدولة اثناء مزاولتهم عملهم وقذفهم وشتمهم بابشع الصفات .. ومن مكالمة هاتفية من مسؤول يطلق سراحهن او يكونن بعيدا عن المساءلة القانونية اصلا .
نخشى ان تتحول هؤلاء النسوة لخطوط حمراء ايضا .










مراجعة دائرة في العراق

اصبت بالقلق قبل موعدي بثلاثة ايام فانا رجل افضل تجرع كيس حنظل على مراجعة دائرة حكومية .
كنت اجمع اوراقا وصورا والقابا وكتب انساب والتقط صورا واهيء شجرة العائلة ..
واقتنيت حبوب الضغط والسكر والقولون والصداع .
كان عملي يبدأ من السادسة فجرا حتى منتصف الليل .. فهم يطلبون صورا لي بمواصفات وتقريرا عن المستوى الاخلاقي وعدد الاحياء و البيوت التي سكنتها حتى لقب جدي العشرين ولون العيون ..
وسيمر ملف سيرتي على مؤسسة المساءلة والعدالة ويطلبون جد جد امي ولقبها ونوع مذهبي وديني وعقد الزواج وصنف الدم وطابو البيت ان وجد او عقد الايجار واسماء مدارسي والتاكد باني لم استئصل مرارتي ..
هيأت قبعة او كوفية لاني سابقى ساعات في الانتظار تحت شمس حارقة مع رتل مراجعين لانهائي .. شهادة الجنسية .. البطاقة التموينية .. بطاقة السكن ..مستوى المرتب ..
وستمر معاملتي في انفاق وسكك حديد وكهوف ومستنقعات وجزر غير مؤهولة وربايا شوكية وقيعان سحيقة.. وستوقع عليها موظفات يعلكن ويضحكن من توتري وهن يتناولن الحلوى او السندويج وقد تمضي احداهن لتعديل زينتها لنصف ثم تعود لتوقع للشخص الثلاثين الذي يسبقني ... وقد تتعثر معاملتي امام موظف مرتش او فاسق تراجعه فتاة جميلة , عندها يؤجل موعدي ليوم اخر .
وحين يصل اخيرا ملفي الى المديرالمتكرش فعليه ان يجيب على عشرين مكالمة حتى ينفخ في الصور ..
تهلكني الشمس وتوهن عظامي ينصهر صبري واصاب بازمة الغثيان ولا استطيع الصراخ او الاحتجاج فالقانون قانون والنظام مقدس ..
ان ملفا اخر يشبه ملفي يمكن ان يسّوى بربع ساعة ان ارفق برنة هاتف فاعلة من احدهم ..
اما انا فعلي ان استعين بالسماء وكتب الزهاد وروح المتصوف ...
امضي لمراجعة الدائرة ومعي قاطرة من الوثائق حتى شهادة النجاح من الاول الابتدائي ومعي حتى صورة لخاتم جدتي النحاسي وخلخال امها وتاريخ عقد قرانها .. كل ذلك يجري لاستلم ورقة تثبت ولادتي في العراق وباني لست هجينا رغم ان البلد ازدحم بالمهجنين ..واجروا له الف عملية استئصال حتى لم اعد اعرفه .












كيف تحمي طفلك من اللواط والمؤذن متهم

هناك قصيدة اشتهرت قبل نصف قرن منها
( الله اصبح غائبا يا سيدي
صادر اذن حتى بساط المسجد ... ).
وكانت ردة الفعل الاجتماعية حادة منها , اما الان فيمكن ان تمر الابيات على الاسماع ببرود .
فقد حكمت محكمة الجنايات في الانبار في 12 ايلول على مؤذن ومعلم قرآن بالسجن المؤبد مرتين استنادا لقانون العقوبات 111 لسنة 1969 حسب المادة 393 وصدر القرار وجاهيا قابلا للتمييز بجريمة اللواط بطفلين .لكن هذه المادة التي فرضها الحاكم المدني للعراق بريمر اصبحت غير مجدية . وان كيفت واصبحت مادة مؤبد التي تعني مدى الحياة تشير الى السجن 25 سنة كحد اقصى وان الاحكام الاخرى اوالحكم الثاني يلغى .
فهذا الرجل المؤذن ومعلم القران حج مرتين ليتوب على حد زعمه ,
وذكر نشطاء على اطلاع بالقضية بان عشرين طفلا تم الاعتداء عليهم وليس اثنين الا ان اهاليهم لم يقدموا شكوى خوفا من العار .
كنا في ستينيات القرن الماضي نعرفهم بالاسماء شقاة معدودين يعتدون على الصغار .
اما ان تتحول القضايا الشاذة الى ظاهرة مشاعة فذلك هو الخراب الاعمق بعينه .
تميل شريحة واسعة الان من الصد عن التولع بالانثى والاهتمام بالبديل .
وتنتشر عبر مواقع التواصل الاجتماعي كروبات مختصة بهم وتنتشر العشقيات بتلك المجموعات .
واتوقع لو كان فرويد في العراق بهذه المرحلة لاعاد النظر باطروحاته السيكولوجية ومثله كبار علماء الاجتماع .
لم يعد اللواط جريمة اغتصاب للاطفال بل تحولت فنا له اصوله ومدارسه وتطورت اساليب الاغراء والاستدراج .
حتى لم نعد نحن المسنون نتمكن من التكيف مع الظواهر الهجينة التي انتشرت بعد الخراب .

سرقة رأس جثة في العراق


توفي بحادث سيارة ثلاثة اشخاص ونجى الرابع..وتم الدفن رغم وجود طلق ناري برأس احدهم اخترق جمجمته...
بعد فترة ادلى الناجي بانهم تعرضوا لاطلاق نار..وتم استدعاء الجناة واعترفوا..فامر القاضي باستعادة الجثة من القبر ...وتأكد الجرم..وارسل الجثة للطب العدلي..وهناك علم بانها بلا رأس..واضح ان المنفذ اراد اخفاء الدليل الجرمي.
اسأل كم عالم نفس نحتاج..
كنا نستغرب مما طرحه محفوظ في زقاق المدق..نبش قبور لاستخلاص الاسنان الذهب من المدفونين..لكن ان يقطع رأس فتلك مسألة غاية الرعب.

ظهر كل ذلك في حديث متلفز اوضح فيه اخو المجنى عليه كل تلك التفاصيل.

هل حقا تحرق الفتيات في الهند اذا بلغن من العزوبة ثلاثين عاما ولم تتزوج.

انتشر مؤخرا فديو مزيف على مواقع التواصل خاصة التكتك تظهر فيه فتاة تودع اباها ويحملها اخوها للمحرقة وهي تعوّل في اقصى حالة الانهيار.
استغرقت المشاهدات مني ساعات مررت باعلى درجات الامتعاض وقلت الا تتدخل الامم المتحدة .
لكنها كانت مناسبة لابحث الحرق البشري لموتى الهند.
المعتقدات والطقوس يصعب تفسير كيف ترسخت .
فانت ترى عادات لدى الشعوب يمتعضون منها لكنهم يمارسونها .
في العراق مثلا تحولت المأتم الى عبء اومظهر للمستوى الطبقي , فالاكثر نحرا للمواشي هو الافضل حيث يجتمع المئات .. واصبح الفرد يعلن عن موت احد اقربائه من الدرجة العشرين. وعلى المعزين ان يدفعوا والاكثر دفعا هو الاقرب .وتتحول ايام التعازي الثلاثة الى سورة من الخدمات وقد تتمد الى سبعة ايام . وقد تقصد من محافظة لاخرى للتعزية . ولم يعودوا يقرؤون القران بكراسات اجزائه فكل منشغل عن ذكر الله والموت والمتوفي , وقد ياتي رجل ناحبا ويضم صاحب العزاء بحرارة وبعد قدح الشاي والقهوة يكون في شغل عن العزاء .
وقد يتهم من قل معّزوه بانه انسان لا اجتماعي .
ويحتار المعوزين كيف يدبرون ثمن نقل الجثمان من جنوب العراق لوسطه ليدفن في النجف . وانت بحاجة لمرعاة الاعراف العشائرية اثناء ذلك , فاذا حدث تصرف غير مقبول ولو سهوا فانت بحاجة لجهد ليقبل اعتذارك .
تدخلت مؤخرا المرجعية الدينية لتقرر زمن الفاتحة بيومين وتم التعميم بان الطبخ في العزاء مكروه .
كنا بحاجة لعقود لنشذب الطقس العزائي فكيف بطقس ديني راسخ ؟
في الهند، يُتَّبَع تقليد يتضمن استعراض الموتى في الشوارع، مصحوبا بألوان تبرز فضائل المتوفى، هنا يشير الأحمر مثلا إلى النقاء، بينما يشير الأصفر إلى المعرفة، ثم تُرَش الجثث بالمياه من نهر الغانج وتُحرق في المناطق الرئيسية لحرق الجثث في المدينة .
تصدرت صورة الممثلة والمذيعة التلفزيونية الهندية مانديرا بيدي عناوين الأخبار مؤخراً بسبب قيادتها مراسم حرق جثة زوجها مخرج الأفلام راج كوشال جراء سكتة قلبية في مدينة مومباي..
وغالباً ما يتم صد النساء عن الحضور لمراسم الحرق
وتلقت الممثلة رسائل تعزية صادقة ونالت الكثير من الثناء على ما وصفه الكثيرون بالوقوف في وجه النظام الأبوي حتى أثناء الحزن.
يقول البروفيسور كوشالندرا باندي، الذي يدرس الأدب السنسكريتي في جامعة باناراس الهندوسية المرموقة إن هناك ذكر في النصوص القديمة لزوجات يؤدين الطقوس الأخيرة إذا مات رجل دون أن يترك ابناً أو ابنة أو عدم وجود ذكر قريب مثل الأخ حتى البنات كما يقول كان لهن الحق في أداء الطقوس الأخيرة.
ويشرح مانوج كومار باندي، الكاهن الهندوسي المتخصص في طقوس الجنازة أن الاعتقاد السائد بأن حرق الجثة يجب أن يقوم به الابن الأكبر متجذر في غارون بوران وهو نص ديني هندوسي يتعامل مع طقوس الجنازة ويُعتقد أنه يعود لأكثر من الف عام. ولا يتطرق الكتاب لدور المرأة ولم يمنعها من تأدية طقوس الجنازة.
حاول الكثير من العلماء على اختلاف تخصصهم ان يجدوا تفسيرا للطقوس الدينية الراسخة وعادات الشعوب .
"الإنسان يبحث عن معنى" هو عنوان كتاب صدر عام 1946، كتبه الطبيب النفسي "فيكتور فرانكل"، خلال هذا الكتاب يعرض فرانكل تجاربه وخبراته التي آلت به إلى اكتشاف ما أسماه "العلاج بالمعنى". يرى فرانكل أن دافع الإنسان للعيش والبقاء والمُضي قُدما في حياته ليس هو اللذة، كما قال فرويد، أو النجاح والمكانة، كما قال أدلر، ولكنه "المعنى" أي أن يجد الإنسان "معنى خاصا" لحياته.
يقترح نورتون وجينو أن الطقوس بوصفها "نشاطا رمزيا" يقوم البعض به قبل أو أثناء أو بعد حدوث حدث حزين من أجل تحقيق بعض النتائج المرجوة، يمكن أن تساعد الناس على تخفيف المشاعر السلبية. فالأشخاص الذين تعرضوا لفقدان شخص عزيز عليهم، غالبا ما يشعرون كأن حياتهم قد أصبحت خارجة عن السيطرة، هنا يمكن استخدام الطقوس لاستعادة هذا الشعور بالسيطرة، ومن ثم يسهل عليهم التعامل مع الحزن. في حين أن الطقوس تختلف من مجتمع إلى آخر ومن ثقافة إلى أخرى على نطاق واسع.
في اليوم التالي للجنازة الهندوسية، يُنثر الرماد على جسم مائي مقدس أو مكان مهم للمتوفى.
مدة الحداد
بعد حرق الجثة، تبدأ فترة الحداد لمدة تتراوح ما بين 10-30 يوماً، وخلال هذا الوقت تُقدم التعازي لعائلة الفقيد من قبل العائلة والأصدقاء، وتتضمن فترة الحداد مراسم إضافية تهدف إلى دعم أرواح المتوفين أثناء انتقالهم إلى رحلتهم التالية كما يؤمنون.
ان حرق الأرملة لنفسها أي الستي كما يفهم اليوم، فقد انتشر بعد نهاية إمبراطورية جوبتا حوالي عام 500، بعد انحطاط البوذية في الهند، وفتح المسلمون للهند.
في 2016 اوصى الفاتيكان إنه يفضل دفن جثث الموتى بدلا من حرقها وأوصى بالإبقاء على رماد الجثث التي يجري حرقها في "مكان مقدس" وعدم الإبقاء عليها في المنزل أو تقسيمها بين أفراد الأسرة أو نثرها في الهواء.
وأوضحت توجيهات تقع في صفحتين أصدرها الفاتيكان قواعد جديدة لحرق الجثث و إن هناك بعض الحالات التي يمكن أن تمنع فيها إقامة جنازة مسيحية للذين يطلبون نثر رماد الرفات.
وعلى مدى مئات السنين كانت الكنيسة الكاثوليكية تحرم حرق الجثث باعتباره يتعارض مع تعاليم البعث يوم القيامة.
وسنبقى رغم كل الاجتهادات بحيرة من ترسيخ طقوس دينية وعادات صارمة بين الشعوب .










كيف تتغير اسماء المدن والاشخاص والشوارع


كيف تتغير اسماء المدن والاشخاص والشواراع.
اتذكر في الستينيات ومطلع السبعينيات كانت اسماء المدارس في العراق تسمى باسم فقهاء او علماء او ادباء مثل بن دينار وعتبة بن غزوان والفراهيدي والجاحظ .
وفي مطلع الثمانينيات ومع استعار الحرب العراقية الايرانية صارت اسماء المدارس تدعم المجهود الحربي..

اتذكر احدى مناطق البصرة كانت تسمى الفيصلية وبعد ثورة 958 تغير اسمها الى الجمهورية ومنطقة البعث تحولت الى الشعلة بعد سقوط النظام..
كان اسم كريم شائعا عهد عبد الكريم قاسم. .وفي مرحلة لاحقة تصدر اسم صدام.
اما بعد السقوط فقد كثرت اسماء مدارس تذكر بالائمة والسادة والاولياء.
لكن ليس البعد المذهبي او السياسي الوحيد من يتحكم بالاسماء. .فقد تخلى عدد ليس قليلا عن الحديث ( خير الاسماء ما عبد وحمد ) فتصدرت مفردة عبد الاف الاسماء بل تأثر الناس مؤخرا بالمسلسلات التركية وسموا ابناءهم باسماء ابطالها.
والان تزدحم شوارع العراق باسماء ابطال لا نعرف الكثير عنهم وتزدحم رؤوس الشوارع باسماء تمجد الحشد الشعبي.
وتكاد تغص ب لافتات لشهداء سقطوا بمعارك داعش..
ولمجرد ان تتخطى المدن الجنوبية وتدخل بغداد ترى اختلافا واضحا باسماء المحال التجارية.
وربما يكون اختيار اسماء الاولاد مذكرا باسم فقيد عزيز او حبيب توارى او تعبيرا عن مشاعر ما مثل دموع وخيبة ونهاية.
وتلاحظ بعض اسماء المحال تعكس خدعة اخلاقية فتسمى( التسامح. . او الصدق. .).
ولكن هناك موجات من الاسماء تشكل ظواهر تحتاج لعلماء اجتماع لرصدها.

شراهة التسوق لدى النساء

هوس الشراء لدى النساء ظاهرة اجتماعية مترسخة ويشكل ادمانا يندر التخلص منه .
كنت في زيارة للمراقد الحسينية من عقود وكان عدد من العوائل يفترشون الارض للنوم نساء وصغارا ورجالا نتغطى بالشراشف صيفا, بعد المنتصف مر بائع ينادي فاشترت منه أمراة قميصا لطفلها ,وما كان الا ان صحت جميع النساء واشتغلت حفلة الشراء, وكما السحر المعدي حفزت كل واحدة منهن الاخرى في مهرجان وتسابق غير مسبوق .
مررت اليوم على قمامة فرايت سلعا مرميات لا عيب فيها .
فقال صاحبي ( يشترين بالتقصيد ليرمين بالقمامة ).
وكانت امرأة غربية قد نشرت كتيبا او مقالا عن كيفية الشراء وكانت تعتاش على موهبة الشراء فذكرت مباديء الشراء ومنها : ( توحي للبائع بانك زبون دائم او ستكونه و تظهر أي عيب في السلعة لتخفض من سعرها ... وغيرها ) هذه المراة كانت تقضي ساعات في التسوق .
ورايت بعض النساء يشترين لونين من الملابس : المستعملة النظيفة والجديدة , وهن لا يقتنين عبثا فلهن يوم
ورد في (الكونسلتو )وفقا لموقع healthlinr ان هوس التسوق القهري هو احد انواع الادمان النفسي ويصيب النساء اكثر من الرجال وان احصائية اكدت بان اعمار المدمنين هو 30 عاما وباحصائية اخرى باعمار 18 الى 20 .
ومن اعراضه ( الاحساس بالنشوة جراء الشراء والاعتماد على التسوق كوسيلة لتحسين المزاج وشراء ما هو غير ضروري وعدم القدرة على الادخار)
ورغم الدراسات الكثيرة التي فسرت هوس الشراء ومنها خلل في الناقلات العصبية الكيميائية وهو ذات المرض لدى المصابين بالوهواس القهري لكن التفسير المقنع لم نصل اليه .
كنا ايام الحصار نحرص على مفك صديء او مسامير مزنجرة وحين يعطل مصباح نصلحه لا نستبدله وكانت مهنة ترقيع الاحذية رائجة وبعد السقوط تنظر للقمامات في العراق لترى البطر طعاما وسلعا واثاثا .
ولا ادري من قال ( عليك عدم شراء سلعة زائدة كي لا تضطر لبيع ما هو ضروري يوما ما .).
ايها الرجال اشتغلوا بوظائف ومهن عدة بذات اليوم فاحدى شروط الزواج المعاصر ان يزدحم جيبك لاجل مشتريات لا ضرورة لها للنساء سوى انها ظاهرة مرضية او هواية الشراء .
اما اولئك المهووسات بالتجميل والمطاعم الفاخرة فكن غنيا او فكر بان تكون سنكل او ارم نفسك في البحار .
ولا بد من التفريق بين التسوق الطبيعي وادمان التسوق فقد ذكرت اليزالبيت في مقال على موقع فيري ويل مايند (ان ادمان التسوق وسيلة للتخلص من التوتر حتى لو ادى الى اضرار مالية واجتماعية).
ووفقا لبيانات ادوب اناليتكس زادت المبيعات بنسبة55 بالمائة بشهر تموز سنة 2020 عن نفس الشهر عام 2019وان نسبة البيع بالانترنيت ارتفعت ل 79 بالمية قياسا لنفس العام من ستة 2019 خاصة ايام وباء الكورونا .
واكدت مديرة علاج الادمان في مشفى بريوري ببريطانيا انه بسبب الاغلاق لجائحة كورونا اننا توقعنا ستنخفض نسبة الشراء لكن ما حدث هو العكس تماما.
في العراق تهدمت عوائل وطلقت نساء لانهن مديونات بالملايين بسبب الشراء او عمليات التجميل .












تحجر الحوار

لقد زلزلت الثوابت والاعراف وصار الامان حلما وقد تفوز بساعات من الاطمئنان خلال سنة منقعة بالمرارة .
فانت مبتلى بشحاذين يطرقون لحظة غفوتك ظهرا بالعصي , بما يجاورك من توتر الركاب في عجلة او بسائقها الذي يقود وهو يتلفن وانت تتلو الادعية والايآت لتنجو .
ويتحرك قلقك وانت على الضفاف وفي المتنزهات وفي اللقاءات الحميمية مع امرأة .
وقد تداهمك المفزعات حين تشاهد الشاشة حيث تزال مدن بلحظات ويلهث الناس بحثا عن قطعة رغيف .
يتناساك المقربون حتى تربطهم حاجة لهم معك .
وهم يحاولون التواصل بصباحات باردة يرسلونها , ويفزعك الحزن الاعمق بلا سبب .
وانت شاهدت الرؤوس لصبايا وشبان ينحرون بلا ذنب , وعادت اليك العصبية القبلية وذقت ثانية سم الصراع الطائفي وفتنتك اقنعة الدين وطقوسه المبتكرة .
لقد مضى عهد الانقلابات فلست بطامح ان تسمع ببيان رقم واحد .
وتسربت من يديك الايام فلست تدري كيف انقضت العهود حتى افزعك المبيّض من القذال في المرآة .
وحين تغطس فيك وانت على صخرة ضفة ساكنة لا تتعرف الى ذاتك وتظل غريبا عنك , فاذا هربت للنوم داهمتك الحروب والجن والوحوش .
كنا كلما التقينا بمنزل او مقهى يندلع الحوار والجدل , الان نضيع عن انفسنا في انفسنا كلما مر لقاء , وكما يقول الشاعر ( فنحن سكوت والهوى يتكلم ) فقط استبدل الهوى بالمبايل نافذة الارواح ومعتقلها.
لقاءان مرا بي خلال اسبوع مع صديقين مقربين وبعد مرحبا واهلا تحجرت الكلمات وانسكب كل في جواله وفر الانسان من الانسان , كنت محرجا امام احدهما وفكرت ان اطلق مختزل الكلمات مراعاة لاداب الضيافة والاعراف فسالته عن صغاره فاجاب دون ان يرفع رأسه ( هم بخير ) واحتلنا الصمت ثانية , فماذا افعل غير ان اغطس في هاتفي ايضا .
هكذا مرت ساعة تكلست فيها الكلمات حتى ساعة الوداع فقلنا لبعضنا وداعا وانتهى كل شيء .
هنا تذكرت الشاعر الفرنسي بريفير ( 1900 – 1977 ) وهو يصف الجفاء الانساني كنكبة انسانية لا علاج لها .
(صب القهوة في فنجان
ثم اضاف الحليب ووضع قطعة سكر في الفنجان
وحركه بملعقة صغيرة
دون ان يكلمني
ثم اشعل سيجارة واخذ نفسا وترك الدخان يخرج من فمه كدوائر
نفض رماد السيجارة في المنفضة
ودون ان يكلمني ودون ان يراني او ينظر الي نهض ووضع قبعته على راسه ثم ارتدى معطفه الواقي من المطر لان السماء كانت تمطر دون ان يكلمني ودون ان يلتفت نحوي
عندها امسكت راسي بين يدي ّ
ورحت اجهش بالبكاء ).



يقتلن اطفالهن انتقاما او لاجل العشق


عام 1984، عاقبت محكمة أمريكية بالسجن المؤبد على ديانا دوانز وأثناء المحاكمة لم يظهر عليها أية مشاعر ندم أو حزن ، فكانت تبتسم أمام عدسات كاميرات المصورين.
تزوجت دوانز عام 1973، وأنجبت 3 اطفال ولكن سرعان ما دبت الخلافات بينها وبين زوجها، فانفصلت عنه ودخلت في علاقة عاطفية مع الرجل روبرت وظلت تلح عليه بأن يطلق زوجته ليقترنا، ولكنه كان يرى يراها مجرد نزوة، وأخبرها بأنه لا يريد أن يتزوج بامرأة انجبت اطفالا وهو ما دفعها للتفكير في التخلص من أطفالها، حتى تتزوج بعشيقها روبرت.
فصحبت صغارها بسيارتها وبمكان مظلم اطلقت عليهم النار ولاجل التمويه اصابت قدمها , الا ان صحوة احد ابنائها بعد اصابته من الموت كشف الامر وفند ادعاءها بان مجهولا اطلق الرصاص مؤكدا ان امهم هي من صوبت عليهم .
في حادث مماثل , في إحدى قرى الصعيد بمحافظة قنا المصرية قام العشيق المصري بإعطاء المتهمة 4 عبوات عصير، بعد أن حقنها بمادة سامة، من اجل تقديمها لزوجها وأطفالها الثلاثة باعمار بين 6 و 9 .
نجا الزوج وزهق الاطفال جميعهم .
صادفت في طفولتي امراة اربعينية جارة متزوجة من رجل سيد اتذكره رجلا فقيرا يعيشون في بيت من القصب , وكان لها سبعة اولاد باعمار العشرينيات, ذات يوم هجرتهم جميعا واختفت مع عشيقها .
وتلك الخمسينية التي رأيتها ترتدي العباءة والشيلة السوداء وابدا بيدها مسبحة تسبّح بحمده وهي تحرك كرياتها , تلك دفعها عشق غامض لان تكون مدانة بمبالغ طائلة لاجل عشيقها .
وحين كشف امر المبالغ فقط تقيأ زوجها دما ومات .
اما الرواية التي سردها ماركيز فهي عن امراة فاتنة اشترطت لتقبل خطيبها ان لا يلج غرفتها حتى تدعوه.
بعد سنوات كشف زوجها السر , فقد كانت تمضي لعشيقها قبل زواجها فقصده وذبحه , ولما علمت بالامر بعد سنوات وانجاب اربعة اولاد شرعت بذبحهم انتقاما .
من الصعب على علم النفس وان اجتهد ان يفسر هذه الحالات ويفكك شفراتها , فلست اتمكن من تخيل شعراء لهم مكانة رائدة ان يفنوا اعمارهم دمعا وحسرة او يقتلوا انفسهم لاجل امراة تعذر عليهم الاقتران بها ( وافنيت فيك العمر وهو جديد) .
لا يشترط بالعشيق ان يكون الافضل من الزوج ولهذا يهجرن بعلا غنيا لاجل معشوق معدم او زوج جميل لاجل عشيق دميم .
اطلعت مرة على حياة امراة روّض زوجها لها مطلقا وهو طموح اغلب النساء , لكنها في الخمسينيات استصغرت فيه صفة المطيع , المحبس في اليد , واخذت تبحث عن رجل يتمتع بشخصية قوية .
ومن الغريب ان يذكر احد الرحالة الانكليز الذي سبق لورنس زمنا , في كتابه , بان عبيد شيوخ احدى القبائل البدوية لا يهربون في انتظار سفر طويل لسيدهم الشيخ حيث يتمكنون من النوم مع زوجته.




















الانسان الزهروي وقارئات الطالع

الانسان الزهروي يطلق على الذكر والانثى كان رضيعا او بالغا , ذكرا او انثى .
واشتق الاسم من كتاب ( زوهار) وهو من اهم كتب التراث الكابالي بالسحر اليهودي وهو كتاب صوفي مكتوب بالآرامية على المعنى الباطني للعهد القديم ويتضمن ثلاثة اقسام.
وقد زعموا أن هذا الإنسان يولد في البروج الهوائية حسب تصنيف الأبراج ، وأنه يعرف بعلامات في يده ورأسه ولسانه وعينه ، وأنه من ولد الجن ، يضعونه مكان ولد الإنسان فور ولادته ، وأن له دما متميزا عن غيره ، وأن الجن يحبه ، وأنه يرى الكنوز .
جذبني للموضوع بعد ان هزت الجزائر حادثة الكشف عن المخطوف لربع قرن , بن عمران , الذي خطفه جاره مذ كان عمره 16 عاما , وقد اكتشفوه باسطبل لتربية الاغنام قبل ايام .
وقيل انه كان في راحته خط مستقيم وهي علامة زهروية .
في المجتمعات المتوترة يكثر القاصدون الى السحرة و قارئات الفنجان والفأل ومستخرجي الجن من المصابين به حسب زعمهم , ومعاجلي الامراض السيكولوجبة بالدهون والبخور والاعشاب والايات والادعية وغيرها .
وهنا سترى مساحة واسعة وتتوسع للدجل والاستغلال .
في العراق هناك من يستغل النساء فيدعوهن لجلسة علاج بدهون خاصة ولا بد ان تتعرى المرأة ليتم العلاج.
لا املك احصائيات لكن الاستقراء يؤكد ان ظاهرة النساء اللاتي لهن زوج واطفال ويقصدن المعالجات والمعالجين الروحيين لاجل ترويض العشيق هي في تزايد .
وهناك مثال وثقت منه عن امراة لها زوج واربعة اطفال قصدت عشيقها مشيا وقطعت 5 كيلوات لتعاشر عشيقها الميسور !!.



سفاح التجمع المتسلسل يحمل الدكتوراه بعلم النفس

ما ان هدات الضجة التي اثارها مراهق مصري حين قتل طفلا وقطع احشاءه وصوره بتحريض من مراهق مصري يقيم في الكويت مقابل خمسة مليون جنيه وهو ما عرف بجريمة طفل شبرا , حتى اهتزت مصر بظهور سفاح التجمع الخامس .
المجرم المتسلسل مصطلح اول من اطلقه روبى ريلر العميل في التحقيقات الفدرالية سنة 1974 وهو من ينفذ جريمتين فاكثر بزمن متقارب .
السفاح كريم يحمل الجنسية الامريكية لان اهله اقاموا فيها فيما بقي بمصر ليكمل دراسته .
ثم هاجر لامريكا وتزوج هناك ورزق بطفل وبقي خمس سنوات ليعود لمصر فيفتتحان مركزا للوشم ثم طلق زوجته .
حساب كريم على التكتك بلغ 600 متابعا تركز محتواه بتعليم اللغة الانكليزية مصورا ابنه معه .
استاجرا شقة وعمل فيها مانعا للصوت وظل يستصحب معه عددا من الفتيات .
بدأ الكشف عن جرائمه السادية حين تم الابلاغ عن جثة عارية ومشوهة مرمية في طريق صحراوي .
وتمكنت الجهات الامنية من الاهتداء اليه بعد الاطلاع على كامرات المراقبة التي التقطت رقم عجلته .
واتضح بانه نفذ جرائمه بثلاث فتيات على الاقل كان يختارهن بعناية من بائعات الهوى او من يوافقن على ممارسة الجنس في شقة ما .
كان يكرههن على تناول الايس ( الكرستال ) ويقوم باغتصابهن مرارا مع تنفيذ اقصى السادية من ضرب باصناف من ادوات التعذيب وشد اعناقهن بحزام وقلع شعورهن , وكلما صرخت الضحية ونزفت يشعر بلذة عارمة ... حتى انه اغتصب احدى ضحاياه مرات وهي ميتة.
خلال كل ذلك السلوك الشاذ كان يصور الجلسات حتى بلغت اكثر من 300 فيديو .
فحص عالم البحث الجنائي لامبووز 383 جمجمة لمجرمين موتى و600 مجرم على قيد الحياة فاسس نظرية ( الرجل المجرم ) وهي تثبّت 21 صفة جسمية خاصة به منها ( آذان كبيرة ناتئة وعظام جبهة عالية وشفاه ممتلئة مع وجود شفة عليا انحف وذقن نحيف واذرع طويلة .. وغيرها )
في دراسة ل جيبهارد واخرون 1965 توصل الى ان 33 بالمئة من المغتصبين تتضمن افعالهم العدوان اكثر من الاشباع الجنسي .
سنة 1958 توصل سوينسون وجرميس الى ان مرتكبي الجرائم الجنسية يعانون من اضطرابات نفسية اكثر من غيرهم .
وفي دراستين للعاميلين (كاربان وآلان ) توصلا الى ان مرتكبي الاغتصاب منحرفون جنسيا مضطربون عقليا وانفعاليا .
يذكرني ذلك ما حدث في بغداد منتصف السبعينيات حيث ارعب سكانها مجرم سادي متسلسل سمي بابو طبر , وفي لقاء متلفز معه ذكر بانه كان يشعر بالنشوة اثناء تنفيذ جرائمه وقد اغتصب احدى ضحاياه .
لست مختصا لكني ارجح ان المجرمين الساديين قد لا ينفذون جرائمه مبكرين , وانهم بحاجة لظرف استثنائي لتنفيذها .


بلا كهرباء ولا تكنولوجيا طائفة الاميش بامريكا


الاميش هي طائفة مسيحية تجديدية العماد نشات في العصور الوسطى .
حكم على اصحاب حركة الآنبابتيست (المسيحيين الجدد ) بالاعدام من قبل الكاثوليك والبروتسنانت ففر الكثير منهم من سويسرا والازاس الفرنسي والمانيا الى الولايات المتحدة .
سنة 1536 تاسست حركة المينونايت التي حددت معالم الانبابتيست على يد كاهن كاثوليكي هو مينو سيمنز بهولندا .
لقد اقر سيمونز بالتبشير لصالح معمودية البالغين ومن اسمه اشتقت (مينونايت ).
وفي سنة 1693 اسس المسيحي السويسري يعقوب امان طائفة الاميش التي انفصلت عن المينونايت فحوربوا ففروا الى ولاية بنسلفينيا سنة 1720.
ه
طائفة الاميش تتبع تعاليم ما يعرف بينهم بالاوردينان وهي تعاليم انجيلية فهم يحرمون التصوير ودليلهم ماخوذ من سفر الخروج (لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولاصورة ما مما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض ).
من اهم التعاليم لدى هذه الطائفة هي تجربة ( رومشبرينفا ) حيث يسمح للمراهقين بالتوغل في الحياة العصرية فيستخدمون الجوالات ويتعاطون المشروبات الكحولية وغيرها وفي سن 18 لابد لهم من التعميد وهم مخيرون بذلك وليس بالاكراه لكن الاحصائيات اثبتت ان 90 بالمئة يختارون التعميد والاندماج بمجتمع الاميش.
وهذه الطائفة لا تقر بالتبشير لكنهم يتقبلون من اراد الانضمام اليهم .
ترتدي النساء زيا محتشما بلا ازرار او علامات جاذبة وتضع على راسها قطعة قماش وهو من شروط اداء الصلاة فيما يضع الرجال قبعات سود على رؤوسهم شتاء وقبعات من القش صيفا .
عرباتهم التي تسمى بوبجي مغطاة تجرها الخيول , فان طلب الشاب امراة للاقتران فانه يقود عربة مكشوفة .
غالبا يعمل افراد هذه الطائفة بالزراعة وصناعة الالبان وهم لا يستخدمون الكهرباء وبعض الادوات المطبخية تعمل بالبطارية .
وهم متسامحون فقد حدث ان دخل احد لاحدى مدارسهم واطلق النار وقتل فما كان من افراد عائلة الضحايا الا التسامح ولم ترفع ضده اية شكوى .
هذه الطائفة لا تبني كنائس وتقيم طقوسها الدينية باحد البيوت كل اسبوعين .
وان اولادها لا يتقدمون بالدراسة فينفصلون منذ الفصل الثامن فيكفيهم تعلم القراءة والكتابة والحساب وقراءة الانجيل .
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر انقسم الاميش الى اميش النظام القديم واميش مينونايت الذين لا يعارضون ركوب السيارات .
قد يصاب الانسان بالدهشة لوجود مثل هذه الطائفة لكن في تاريخنا العربي ظهرت الوان من التصوف مثيرة للاهتمام .

اهم المصادر ( طائفة الاميش اطروحة دكتوراه ل حداد نور الايمان ).
















الزواج من المتزوجة



(المرأةُ التي تستطيعُ أنْ تتزوجها وهيَ متزوجةٌ وزوجها حيٌ يرزقْ وموجودٌ وليس مفقودا هي المرأة الكافرة التي دخلت في الدين الإسلامي، واستمر زوجها الأول في ضلاله واتباعه لدينه).
نحن بحيرة في العراق فقد صعب تصنيفنا أنحن دولة دينية او مدنية؟ .
سمعت قبل ايام عالما له شهرة واسعة يقول من على المنبر ( ان كان لك عبد وعبدة تزوجها فلك الحق ان تتزوجها بعد ان تتطهر (الحيض ) ثم تعيدها له.
واضطربت مشاعري فلا ادري هل اضحك ام الطم .
اولا هل لديناعبيد ؟ وهل مثل هذه الفتاوى ضروري طرحها ؟.
لو هؤلاء الروزخونية حثوا الحكومات على تطوير الصناعة والزراعة وتجريم النهب لاموال الدولة لاختفت البطالة وتمكن الجيل من الزواج.
حين تشاهد الحوارات بالفضائيات وتسمع اراء المقنعين بالدين تصاب بالذهول .
فهم يستندون على روايات لمؤسسي المذاهب 80 منها لم يتم التاكد من صحته والى انتقاءات لتفسير المفردات القرآنية وقواعد نحوية موضع خلاف .
لكنهم يشهرون عليك سيوفهم ان عارضتهم قال الامام وذكر الشيخ وفسر فلان ... فهم ربما انبياء معصومون ونحن لا ندري .
لقد دفعوا شرائح واسعة من الشعب العراقي الى الكفر او الالحاد من حيث لا يعلمون .
هؤلاء المعممون مترفون شبعوا ولا هم لهم سوى الجنس فوجدوا شعبا مكبوتا فتمسكوا ببضاعة رائجة .
لقد وضع المادة 57 الدكتورالعلامة القانوني السنهوري في الاحوال الشخصية سنة 1959 .. مراعيا ثوابت الاسلام لكن رايه لا يصرف لهم .
يقولون وضع القانون في عهد هيمنة الشيوعية .
لقد استند السنهوري على مذهب الظاهرية وهي من الفرق الكلامية الشهيرة نشات في بغداد منتصف القرن الثالث الهجري سميت نسبة الى امامهم داود بن علي الظاهري واظهر شانهم علي بن حزم الاندلسي.
ان فرض رأي مذهب واحدعلى الجميع يشكل اكبر انتكاسة لقيم الديمقراطية وسحب البلد الى الدرك الاسفل من التخلف .











الفهرست
1 طرف سعفة
2 مقهى
3 مشهد مكثف من حياة فلاح
4 فلاح
5 غراب وكلب اسودان
6 ازعاجات قط لحظة الكتابة
7 تفتت الوحدة
8 الهوسة والهوسة المضادة في العراق
9 الروسي مطور لقاح كورونا يقتل شنقا
10 الكتابة على الستوتات
11 العزلة قد تكون حلا واسلوب حياة
12 سيبان ايزيدية خطفها داعش وعاشت ببيت البغدادي
13التغير في المحفوظات في العراق
14 اللهاث وراء المطاعم والوجبات السريعة
15 كناس الشوارع والصحافة الفكاهية في العراق
16 الشحاذون في البصرة فصيل منظم
17 ظاهرة قتل الاباء ابناءهم
18 جويا الافغانية من مذيعة لعاملة مصتع
19 الدكة العشائرية
20 حياتي مع هاتفي
21 افتتاح مغيسل في البصرة
22 هل تتحول بعض النساء لخطوط حمراء
23 مراجعة دائرة في العراق
24 كيف تحمي طفلك من اللواط
25 شراهة النساء التسوق
الانسان الزهروي
سفاح التجمع الخامس
بلا كهرباء ولا تكنولوجيا طائفة الاميش بامريكا
الزواج من زوجة ثانية
سرقة راس جثة في العراق هل حقا تحرق
هل حقا تحرق الفتيات في الهند اذا بلغن من العزوبة ثلاثين عاما ولم تتزوج.

#كاظم_حسن_سعيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات