أهزوجة وشتيمة وطوشة

خليل الشيخة
كاتب وقاص
(Kalil Chikha)

الحوار المتمدن-العدد: 8071 - 2024 / 8 / 16 - 18:20
المحور: الادب والفن
    

عزمني مرة صديق من المخيم في حمص على عرس ابنه، فلبيت الدعوة، كان الشيخ الذي كتب الكتاب مدعواً أيضاً. غنى الناس ورقصوا ثم غنوا جماعة مبتهجين متقافزين هذه الأعنية أو الأهزوجة الغريبة:
يا ولد يا ابن المقرودة (أو المكرودة).
بيع أمك واشتري بارودة
والبارودة خير من أمك
يوم الحرب ( أو الديق) تفرّج همك.... وتستمر الأهزوجة بكلماتها المؤذية والمسيئة.
ساعتها قام الشيخ المعزوم وصرخ بهم : ألا تستحوا.. ألا تخجلوأ ...عيب عليكم. ثم هاش الجميع على بعضهم البعض وكادت أن تحصل طوشة لها أول وليس لها آخر.
أنا شخصياً لا أعرف منشأ هذه الأغنية أو الأهزوجة، فقد غناها الكثيرون باللهجة القروية واللهجة البدوية، خاصة في الرقة السورية. يرقص عليها الناس ويدبكون بفرح وحبور. في الرجوع إلى معجم المعاني نرى أن كلمة قَرًّدَ الرجل بفتح القاف وفتح وتشديد الراء يعنى ذلّ وخضع. أي الإنسان المقرود هو الذليل والمعزول اجتماعياً. وسألت صديقاً فلسطينياً، كان قد نادى على أبنه (يامقرود)، عن المعنى، فقال أن الإنسان المقرود هو الذي تلبسه القرد وهي حشرة حقيرة تلتصق بالحيوانات مثل الأغنام والبشر وقال لي أن هناك معنى آخر هو الإنسان المنحوس أو الطفل الذي مات أبوه مقتولاً وعلى الطفل أو الولد أخذ الثأر. أي هناك ثأر يجب على المقرود أخذه ممن قتل أبوه وذله، والمؤنث مقرودة أي المنحوسة وفي الغالب الأرملة.
والله كان الشيخ على حق، فكيف يغني البشر مثل هذه الأغنية المذّلة لأنفسهم وشرفهم. فما قيمة البارودة إذا ضاع شرف الإنسان ببيع أمه وهي من المفروض أن تكون أغلى كائن عنده. ولاتقف المسألة عند الشرف فقط، بل تتعداه إلى نكران الجميل وهذا يضيف المزيد من الخسة والنذالة. والله ماعملتها حتى جماعة الشمبانزي، فهم يحترمون الأم كثيراً صغاراً وكباراً، ويمجدون الجدة، ولها (كلمة مسموعة) في كل مجالات العلاقات، فمن الممكن أن تقلّب أعضاء المجموعة على القائد الذي يطلق عليه (الظهر الفضي) أو ( silver Back).إذا أساء السلوك. هذه الأهزوجة تخبرنا أيضاً أن الناس تردد أشياء لاتعرف معناها من باب الحفظ والتقليد.
على أية حال، أنا أرى أن السبب في ذلك هو التناقض العجيب في ثقافتنا العربية، فنحن من جهة لا نفتأ على التصريح في المسلسلات والأفلام والروايات والقص الديني على أهمية الأم وتبجيلها. ومن ناحية أخرى تكون هي أرخص الكائنات عندنا في الخناقات والشجارات، فأول شتيمة نوجهها للشخص المقابل هي شرف أمه وفضح عورتها. شتائم مقذعة. الامريكان يشتمون الشخص بأمه أيضاً. ليس بالعورة، بل تعنى أن الشخص ناكح أمه ( والعياذ بالله). وهنا لا أريد أن أذكر هذه الشتيمة لقذارتها.
الشتيمة الإمريكية لها بعد تاريخي، فهي تدل على أن الشخص لايفرق بين أمه وغيرها،. وفي الغالب يتبع هذه الشتيمة مشاجرة طويلة عريضة بين الأمركان.لكن نحن العرب نضيف على الشتائم الأخت. وهذه غير موجودة في غالبية المجتمعات، وربما هذه الشتيمة بالأخت والأم (في طريقتها وكلماتها) ترجع كما أعتقد إلى عصور حكم المماليك. ومن أراد التوسع في هذا المجال، فعليه قراءة كتاب رائع وثري بالمعلومات لباحث مصري مرموق عنوانه ( تراث العبيد في حكم مصر المعاصرة) حيث وضع تحت أسم (ع.ع). ربما كان الباحث خائفاً من رورد فعل المجتمع لحقائق صارخة موجودة في المجتمع المصري. سألت صديقاً مصرياً عن الأسم الحقيقي لهذا الباحث، فرد علي بأنه (علي عبد الرازق جلبي). وجلبي باحث في علم الإجتماع وله مؤلفات كثيرة. هذا مجرد تخمين. الكتاب يسترسل بأن من يحكم مصر اليوم غالبيتهم من أصول مملوكية أو كما درجت العادة في القديم على تسميتهم (أولاد الناس) لأنهم مجهولي النسب. فكانت السلطنة العثمانية تجلب الأطفال البيض وتبيعهم في سوق النخاسة وتدربهم على حمل السلاح، وكانت تكثر، كما يذكر الكاتب، بينهم اللواطة ويستغلون جنسياً من المالك المريض. بمعنى أوضح يقول الكاتب أن المماليك بلا شرف ولذلك كانوا يشتمون بعضهم البعض بالأم والأخت لأنهم قد فقدوا الأم والأسرة وعاشوا مثل الأيتام. وتعلّم منهم الناس الشتائم بالأم والأخت لأن المماليك كانوا حاكمين في البلاد العربية .
خلاصة القول أن الشتائم في المجتمع هي نتاج ثقافي له مدلولات كثيرة، وهي في الغالب تحط من شرف العدو أو الشخص المواجه. أذكر مرة قرأت في إحدى المجلات الفلسطينية مقالاً يشتم به الكاتب أم وأخت جندي إسرائيلي بأن أخته كذا وأمه مذا. يخيّل لنا أنه إذا شتمنا عدونا بأمه وأخته، بأننا انتصرنا عليه. ذلك الإنتصار الوهمي. ولاتنسوا بعض الروايات العربية التي تنال من الأوروبيات بأنها نصر لنا. ومنها رواية الطيب صالح المشهورة (موسم الهجرة إلى الشمال) وكتابات جورج طرابيشي أيضاً في هذا الموضوع.

#خليل_الشيخة (هاشتاغ)       Kalil_Chikha#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات