نافذة على النِّضال والثَّبات الرَّفيق الدّكتور سامي النَّحَّاس.. الإنسان الطَّيِّب والمناضل العنيد..

سالم قبيلات

الحوار المتمدن-العدد: 8066 - 2024 / 8 / 11 - 13:05
المحور: الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية
    

هذه البطاقة تخص رفيقًا شجاعًا ينتمي إلى جيل ثوري لا يزال يحظى لدى الأردنيين بتقدير واحترام كبيرين. وهو الجيل الذي بذل أفدح التضحيات، وقدم نماذج فريدة لنكران الذات، في خمسينيات القرن الماضي وستينياته. فلقد تبنى الكثير من أبناء هذا الجيل الأفكار والعقائد الثورية، وعبروا عن طموحات كبيرة من أجل بلدهم وشعبهم وأمتهم، وانخرطوا في نضال شجاع لتحقيق هذه الطموحات والذود عن مصالح شعبهم وحقوقه.
الرفيق خالد الذكر الدكتور سامي النحاس من مدينة مادبا، وهو من مواليد 1936. وكانت مادبا، في خمسينيات القرن الماضي وستينياته، زاخرة بالمناضلين والمثقفين الثوريين والتقدميين واليساريين، ممن شكلوا جيلًا مميزًا من المناضلين لا يزال يحتل في ذاكرة مجتمع المدينة أعلى مراتب التقدير والاحترام.
وللرفيق الدكتور سامي تجارب مختلفة في الحياة، قاده إليها بحثه المخلص عن طريقٍ مناسب للعمل من أجل تحقيق أهدافه الوطنية والقومية؛ ففي بداية خمسينيات القرن الماضي، التحق جنديًا بالجيش لسنوات قليلة. وقد كان سبب اختياره الانضمام إلى الجيش، هو الرغبة في البحث عن فرصة سريعة للثأر، ورد الاعتبار للكرامة العربية المهدورة، بعد هزيمة 1948.
لكن بسبب حسه الثوري المتأصل، أدرك مبكراً أن النصر، ورد الاعتبار المطلوب، له سبيل مختلف، كما أنه لا يتوقف عند تحرير الأرض فقط، وإنما يجب أن يشمل أيضًا تحرير الإنسان من الاستغلال والقهر. ولذلك، استقال من الخدمة العسكرية والتحق بالعمل السياسي المعارض في نهاية عام 1954.

في العام 1957، تم القبض عليه وبحوزته منشورات تحريضية تخص الحزب الشيوعي الأردني، حيث أُودع في سجن الجفر الصحراوي، وكان ذلك بالتزامن مع حملة القمع الشرسة التي استهدفت الآلاف من مناضلي القوى الوطنية والتقدمية الأردنية، وخصوصاً الشيوعيين. وقد استمر اعتقاله لغاية العام 1965؛ حيث أُطلق سراحه بالعفو العام الذي شمل جميع السجناء.

وفي هذا السياق، لابد من الإشارة الى بعض وقائع قصة صمود الرفيق سامي، التي لم تكن نمطية، ولم تكن في مواجهة السلطات القمعية فقط، وإنما كانت أيضاً في مواجهة الضغوطات العائلية، تحت ذريعة المصلحة الأمثل للابن، والحرص الشديد عليه، والمحبة العميقة له.

آنذاك، كان من المتعارف عليه، أنه بمقدور أي معتقل شيوعي أن يغادر السجن فوراً، بمجرد توقيعه على ورقة استنكار، تتضمن تبرؤه من الحزب وتنكره لمبادئه. وفي الغالب، لم يكن الأهل يتفهمون سبب رفض هذا الطلب الذي كان يبدو لهم بسيطاً، في مقابل العقوبة الشديدة المنتظرة.

يروي الكاتب والصحفي المعروف الرفيق يوسف غيشان، ابن شقيقة الرفيق الدكتور سامي النحاس، في منشور له على موقع سواليف، قائلاً: "لقد كانت التجربة الأكبر في حياتي، حينما رأيت خالي (سامي النحاس) لأول مرة في السجن، وما جرى في تلك اللحظات القاسية والمؤثرة. ورغم أسطوريتها، فهي حادثة حقيقية شهدتها بأم عيني وأذني، خلال مرافقتي والدتي، لزيارة خالي في سجن الجفر الصحراوي، حيث التقينا هناك بجدي وعدد من إخوة جدي وأقاربه، وكانوا متجهمين وفي حالة لا تبشر إلا بالقلق".

يضيف الرفيق يوسف غيشان، قائلاً: "بعد فترة انتظار قصيرة، جاء العسكر برجل طويل ملتح، سلّم على الجميع وعانقهم، ثم جلس يتحدث إليهم. ولكن بعد وقت قصير، ابتعد الرجال جميعًا لمسافة عنا، ونادى جدي على خالي (سامي) ليقترب من المجموعة في وسط الغرفة. وأذكر أن خالي استجاب لهم، وتحدثوا قليلاً، لكن النقاش احتد. ثم حصلت المفاجأة التي لم أكن أتوقعها ولم أستوعبها".

ويشرح الرفيق غيشان، قائلاً: "لقد هجم الجميع على خالي، هجمة رجل واحد، وأطاحوا به أرضاً، لكنهم لم يستطيعوا فتح يده، رغم هجومهم العنيف والدموي عليه. كانت قوة الرفض، هي التي حمت خالي، ومنعتهم من تسويد إصبعه بحبر الذل. لقد كان أضعفهم جسداً، لكنه أقواهم روحاً وعزيمة".

ويكمل، قائلاً: "بعد ذلك الهجوم غير المتكافئ، حضر الجندي، وأخذ خالي من بينهم، وهو ينشد شيئاً بصوت مخنوق: يا ظلام السجن خيم… ولم أفهم بقية الكلام، لأنه غادر سريعاً غرفة الزيارة برفقة الجندي".

كما يذكر غيشان، أن خاله بقي في السجن لثلاث أو أربع سنوات بعد الحادثة؛ وعندما خرج، التحق فوراً بصفوف الحزب الشيوعي الأردني المحظور آنذاك، مع أغلب الصامدين الذين كانت بصمات أصابعهم نظيفة من حبر التوقيع على ورقة البراءة والاستنكار.

ويتابع غيشان: "بعد فترة طويلة، فهمت الموضوع. فقد كان جدي قد تحدث مع مسؤول أمني في السجن حول كيفية إخراج خالي من السجن. فأخبره رجل الأمن، بأن من يستنكر حزبه، ويعلن ولاءه، يُخرجونه من السجن فوراً. ووعد الرجل الأمني جدي، بأنه إذا استطاع وضع البصمة اليمنى لخالي "سامي" على ورقة الاستنكار، فسوف يعود معهم فوراً إلى بيته. وهكذا أقنع جدي بقية إخوته وأقاربه بالهجوم على ابنهم (الرفيق سامي) لانتزاع بصمة إصبعه على الورقة".

بعد خروجه من المعتقل، لم ينتظر الرفيق خالد الذكر طويلاً، لاستئناف حياته، وخاصة في مجال التحصيل العلمي. فقد تقدم، وهو في الثلاثين من عمره، لامتحان التوجيهي، ثم أكمل تعليمه الجامعي حتى حصوله على شهادة الدكتوراه في التاريخ من جامعة دمشق.

وفي أواخر الستينيات، أنشأ الرفيق سامي محلاً لبيع القرطاسية والكتب، في مدينة مادبا، باسم "مكتبة فراس" (على اسم الشهيد فراس العجلوني). وقد لعبت تلك "المكتبة" دورًا مهمًا في الحياة الثقافية للمدينة، حيث وفرت الكتب والصحف والمجلات المحلية والعربية والأجنبية، وخاصة التقدمية منها، للكثيرين.

كما عمل الرفيق سامي في مجال البحث والتأليف، وأنجز ثلاثة كتب قيمة في مجال التراث الأردني والعربي والإسلامي، وأصبح عضواً فاعلاً في رابطة الكتاب الأردنيين والاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، وخبيراً تربوياً مهماً في وزارة التربية والتعليم.

يقول الرفيق الصحفي المعروف أحمد أبو خليل، في مقال له في صحيفة "زمانكم": "لقد عُرف الراحل (الدكتور سامي النحاس) بتواضعه وحبه للتعليم وطيبته المتناهية".

ويضيف، قائلاً: "تميز الدكتور النحاس، الذي عاش حياته مسالماً، بأنه حلو اللسان، خفيف الظل، طيب المعشر، ولكنه سرعان ما يتحول إلى الخشونة في قضايا الوطن والمبادئ والدفاع عنها".

لقد كان الرفيق خالد الذكر، كما عرفه رفاقه الذين عملوا معه أو سُجنوا معه، إنساناً شهمًا ومناضلاً جريئًا، ساهم في نشر الوعي الثوري بين العمال والطلبة والمثقفين. ولقد حظي باحترام وحب الناس في مدينته وأماكن نشاطه الحزبي؛ مما أثار غضب السلطات والحاقدين عليه؛ ولهذا السبب، اُعتقل، وعُذِّب بشدة، وسُجن لمدَّة طويلة.

ولقد قيل في وداعه في يوم رحيله: "مساء التاسع من حزيران 2017، رحل الدكتور المؤرخ سامي سلامة النحاس، تاركاً خلفه قصة تضحية وإيثار بطولية يستلهم منها رفاق اليوم العبر." (صحيفة زمانكم).

ولم يكن صدفة اختيار الرفيق خالد الذكر، تخصصه الأكاديمي في مجال التراث، وكذلك اختياره مواضيع مؤلفاته في المجال نفسه، واهتمامه بجع التراث وتوثيقه، وإبراز الرموز التاريخية. فلقد أراد، بذلك، ربط الثقافة والتراث بالهوية الوطنية، بشكل إبداعي يلهم الأجيال القادمة، والحفاظ على الخصائص الفنية للتراث، وإظهار أصالته، لإبراز الهوية الثقافية للشعب الأردني التي تشكلت عبر التاريخ. حيث إنه من الصعب تمييز أي دولة بشكل حقيقي، ومعرفة الخصائص التي يتميز بها شعبها، إلا بعد الاطّلاع على تراثها الحضاري؛ فالتراث الثقافي هو جوهر هوية الشعب، والمعبر عن همومه ومعاناته وطموحه، ويُعد عامل ترابط اجتماعي بين أبناء الشعب الواحد من مختلف الطبقات. لذلك، فإن فقدان هذا التراث وطمس خصوصيته، يعنيان فقدان الهوية الوطنية وفقدان الملامح المتوارثة.

لقد عاش خالد الذكر حياته بهدوء الإنسان الحكيم وصلابة المقاتل العنيد، ومبدئية المناضل الحقيقي، الذي يتصدى بدأب وثبات لكل أنواع الظلم والقهر. وكان وطنياً متحمساً، وأمميًا حقيقياً، وشيوعيا مخلصاً لقضيته الكفاحية، وكرس جل وقته لقضية التحرر الوطنية والديمقراطية والاشتراكية. وكان دائمًا في مقدمة صفوف النضال الطبقي والسياسي. وفي مجال الثقافة، أظهر الرفيق الراحل تفانياً في أداء دوره المطلوب. وعلى الصعيد الشخصي، كان متواضعاً في سلوكه، هادئاً في طبعه، ومثابراً في نشاطه، ونموذجاً في طيبته وتمسكه بالمبادئ والقيم الإنسانية وفي سلوكه الراقي.

وفي ختام هذه البطاقة، نعبر عن اعتزازنا الكبير بالتاريخ النضالي المشرف للرفيق الراحل الدكتور سامي النحاس، وبعائلته التي رفدت الساحة الوطنية والثقافية بعدد من المناضلين والأدباء التقدميين المخلصين للوطن، وبأقاربه وأصدقائه في مادبا الذين ما زالوا يحملون قيمه النبيلة ويعملون على نشرها، وما زالوا في كل مناسبة سياسية يستعيدون ذكراه. ونوجه تحية خاصة لكل من عرفه وأحبه لسلوكه الإنساني الراقي.

وللرفيق خالد الذكر، عهد من رفاقه على المضي قدماً في السير على الطريق نفسه الذي سار عليه طوال حياته، والتمسك بما آمن به وعمل جل حياته من أجله. فلقد عمل أعداء الحزب ويعملون من أجل اجتثاث هذه الذكريات الخالدة للمناضلين الأوفياء، لكنهم فشلوا وسيفشلون دائماً في ذلك. وسيظل تاريخ هؤلاء المناضلين، من أمثال الرفيق خالد الذكر سامي النحاس، وحزبهم، شعلة منيرة للأجيال المتتابعة. المجد له، والخلود لذكراه الطيب.

#سالم_قبيلات (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات