استدلال الأوربيين/ بقلم بترند رسل

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8064 - 2024 / 8 / 9 - 01:48
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد أبوذر الجبوري - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

"من وجهة نظر سياسية واجتماعية، فإن التغيير الأكثر أهمية الناتج عن الصناعة هو زيادة الاعتماد المتبادل بين الرجال ومجموعات الرجال على بعضهم البعض." - (برتراند راسل)

برترند رسل ( 1872- 1970) فيلسوفًا ومنطقيًا ومصلحًا اجتماعيًا بريطانيًا، وشخصية مؤسسية في الحركة التحليلية في الفلسفة الأنجلو أمريكية، و حصل على جائزة نوبل للآداب عام 1950. إذ شاركت مساهماته في المنطق ونظرية المعرفة وفلسفة الرياضيات في جعله أحد أبرز فلاسفة القرن العشرين. ومع ذلك، كان معروفًا لعامة الناس بأنه ناشط من أجل السلام وكاتب مشهور في الموضوعات الاجتماعية والسياسية والأخلاقية. خلال حياة طويلة ومثمرة ومضطربة في كثير من الأحيان، نشر أكثر من 70 كتابًا وحوالي 2000 مقالة، وانخرط في عدد لا يحصى من الجدل العام.

إليكم ادناه. مقال "منطق الأوروبيين"، محاضرة في بي بي سي/الخدمة الخارجية/ ماوراء البحار، 1957، منشور في مجلة الحقيقة والخيال، 1961.

النص:
ومن الغريب أنك إذا طلبت من شخص متعلم من أوروبا الغربية وآسيوي واسع الاطلاع أن يصف لك الحضارة الغربية، فسوف تحصل على إجابات ليس بينها أي شيء مشترك تقريبًا. ويعتبر زملاؤه أن الرجل الغربي يكون ممثلاً جديراً للثقافة الأوروبية إذا كان يعرف الأدب اليوناني واللاتيني، وفلسفة أفلاطون، والتأثير الذي يفترض أن المسيحية كانت له على الحياة الغربية. يجب عليك أيضًا أن تعرف بعض الأدب الغربي منذ دانتي وأن تكون على دراية جيدة بالرسم والموسيقى والهندسة المعمارية الغربية. إذا كانت لديك هذه الصفات، فسوف تجتاز الاختبار في أي مجتمع أكاديمي غربي ولن تخاطر باعتبارك جاهلاً.

لكن مثل هذا الرجل من المرجح أن يكون جاهلا تماما بكل ما يعتبره الشرق مهما ومميزا عن الغرب. كان لدى الأمم الشرقية الفن والعمارة والفلسفة والأدب. بعض الفضائل التي تعتبر اليوم مسيحية بشكل خاص، تم ممارستها في معظم الحالات بكرامة أكبر في الشرق منها في الغرب. أفكر بشكل خاص في التسامح الديني. في الأيام الأولى للإسلام، كان المسلمون يعاملون الهراطقة المسيحيين بلطف أكبر بكثير من معاملة الأباطرة البيزنطيين الأرثوذكس. معاداة السامية، والتي قدم غير المسيحيين اليوم الأمثلة الأكثر إثارة للصدمة، كانت في الأصل وحتى القرن التاسع عشر مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمسيحية. إن ما أصبح شائعاً أن نطلق عليه "القيم الغربية" هو ما يعتبره الشرق نموذجاً للغرب، وذلك لأن سجل الشرق في مثل هذه القضايا أفضل من سجل الغرب.

- فيثاغورس وغاليليو؛
ولكن هناك جانب واحد ـ وهو على قدر عظيم من الأهمية ـ قدم فيه الغرب إسهاماً لم يكن له مثيل في الشرق حتى الآن. ترجع هذه المساهمة، في شكلها المبكر، إلى اليونانيين، وفي شكلها اللاحق إلى أوروبا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. لقد اخترع اليونانيون الرياضيات وجهاز التفكير الاستنتاجي. لقد ابتكر الأوروبيون الذين تابعوا عصر النهضة تقنية اكتشاف القوانين الطبيعية، وبالأخص قوانين التغيير. يمكننا اختيار فيثاغورس وجاليليو كممثلين بارزين لهذه الاكتشافات. فيثاغورس شخصية غريبة. من المفترض أن فلسفته الصوفية وإيمانه بالتناسخ كانا من أصل شرقي ولم يميزا بأي حال من الأحوال بين الفكر الأوروبي والفكر الآسيوي. لكنه ومدرسته، مستفيدين من البدايات المصرية والبابلية، طوروا علم الرياضيات وطبقوه بنجاح باهر على علم الفلك. كان باستطاعة البابليين والمصريين التنبؤ بالكسوف، لكن الفيثاغوريين هم من اكتشفوا سبب حدوثه. إن ما ساهم به اليونانيون في الحضارة في الفن والأدب والفلسفة، مهما كان ممتازا، لم يكن يختلف كثيرا عما قدمته الأمم الأخرى، ولكن مساهمتهم في الرياضيات وعلم الفلك كانت شيئا جديدا ومميزا، ولهذا السبب قبل كل شيء ، إنهم يستحقون التكريم.

كان الصعود المفاجئ للعلوم في القرنين السادس عشر والسابع عشر من عمل أوروبا كلها. الخطوة الأولى اتخذها كوبرنيكوس البولندي؛ كيبلر، ألماني؛ غاليليو، إيطالي؛ و نيوتن، الإنجليزية. لم يكن اليونانيون، بشكل عام، قادرين على التعامل علميًا إلا مع الأشياء الثابتة أو الدورية تمامًا، مثل اليوم والسنة. وكانت الخطوة الكبيرة، والتي يرجع الفضل فيها أساسًا إلى غاليليو، هي المعالجة العلمية للتغيرات التي لم تكن دورية. لقد كان إنجازا فكريا جديدا في تاريخ البشرية.

- الطبيعة اللاواعية؛
كان لرجال القرن السابع عشر الذين اخترعوا الطريقة العلمية الحديثة ميزة على أسلافهم في التقنية الرياضية الجديدة. ولكن بالإضافة إلى هذا التقدم التقني، كان هناك تقدم آخر يكاد يكون أكثر أهمية. قبل عصره، كانت الملاحظة عشوائية، وكانت التقاليد التي لا أساس لها من الصحة مقبولة كتسجيل للحقائق. فالقوانين التي تم اختراعها لتفسير الظواهر لم تكن استنتاجات مشروعة من الملاحظة، ولكنها أصيبت بالاعتقاد بأن الطبيعة تتوافق مع أذواق البشر وآمالهم ومخاوفهم. كان من المفترض أن تتحرك الأجرام السماوية في دوائر أو مضاعفات الدوائر، لأن الدائرة جذبت الذوق الجمالي باعتبارها الشكل المثالي. وأرسلت الطواعين والزلازل لمعاقبة الخطيئة. تم إرسال المطر المنعش كمكافأة للفضيلة. تنبأت المذنبات بوفاة الأمراء. فكل ما في الأرض وما في السماء كان يشير إلى الإنسان أو إلى أذواق جمالية شديدة الشبه بأذواق البشر. لقد تخلى المزاج العلمي عن وجهة النظر هذه. لمعرفة كيفية عمل الطبيعة، يجب علينا أن ننسى آمالنا ومخاوفنا وأذواقنا، وأن نسترشد فقط بالتحقيق الدقيق في الحقائق. على الرغم من أنها قد تبدو فكرة بسيطة الآن، إلا أنها كانت ثورية حقًا. عندما اكتشف كيبلر أن الكواكب تتحرك في شكل قطع ناقص، وليس دوائر أو أفلاك التدوير، وجه ضربة قاتلة لتفسير الطبيعة من خلال المشاعر البشرية. إن جوهر الموقف العلمي الذي تم تدشينه على هذا النحو هو كما يلي: الطبيعة تفعل ما تفعله، ليس ما يجب أن نرغب فيه أو ما يجب أن نخافه، بل شيئًا غير واعٍ على نحو ممل لوجودنا.

منذ إدراك هذه الحقيقة، تطور العالم الحديث بلا هوادة، للأفضل أو للأسوأ. وأكرر أنه من الغريب أن أغلبية الرجال الذين يعتبرون أنفسهم في الغرب تجسيدًا للثقافة الغربية يتجاهلون هذا التطور الذي كان في البداية بسبب أقلية صغيرة والذي لا يزال حتى اليوم، في معظمه، مستمرًا. يقتصر على الأشخاص الذين يعتبرهم زملاؤهم الأدبيون متخصصين ضيقين وغير مهذبين.

لكن ليس العلم البحت، بل التقنية العلمية هي التي تمثل بشكل كامل تأثير الغرب على الإنسانية. بدأت الثورة الصناعية، التي كانت لا تزال في مهدها، بكل تواضع في لانكشاير ويوركشاير وكلايد. كانت مكروهة في بلدها الأصلي من قبل غالبية السادة المثقفين ولم يتم التسامح معها إلا لأنها ساهمت في هزيمة نابليون. لكن قوتها المتفجرة كانت كبيرة جدًا، لدرجة أنها انتشرت أولاً إلى بلدان الغرب الأخرى، ثم إلى روسيا وآسيا، اللتين تعملان على تحويلهما بالكامل. وهذا وحده هو ما يرغب الشرق في تعلمه من الغرب. ما إذا كان اكتشاف هذا النوع من القدرة سيكون نعمة أم كارثة، فهو سؤال مفتوح في الوقت الحالي. ولكن، سواء للأفضل أو للأسوأ، فإن التكنولوجيا الصناعية هي السبب الرئيسي للتغيرات التي يشهدها العالم.

- مقاييس مختلفة للأهمية؛
هناك طريقتان مختلفتان لتقييم أي إنجاز بشري: يمكن تقييمه من خلال ما يعتبر تميزًا جوهريًا، أو يمكن تقييمه من خلال فعاليته السببية في تحويل حياة الإنسان ومؤسساته. أنا لا أقترح أن إحدى طرق التقييم هذه أفضل من الأخرى. أنا مهتم فقط بالإشارة إلى أنها تعطي مقاييس مختلفة جدًا من الأهمية. لو لم يكن هوميروس وإسخيلوس موجودين، ولو لم يكتب دانتي وشكسبير قصيدة شعرية، ولو ظل باخ وبيتهوفن صامتين، لكانت الحياة اليومية لمعظم الناس اليوم مشابهة جدًا لما هي عليه الآن. ولكن لو لم يكن فيثاغورس وجاليليو وجيمس وات موجودين، لكانت الحياة اليومية، ليس فقط للأوروبيين الغربيين والأميركيين، بل وأيضاً للفلاحين الروس والصينيين، مختلفة اختلافاً عميقاً عما هي عليه الآن. وهذه التغييرات العميقة بدأت للتو. ويجب أن تؤثر على المستقبل أكثر مما أثرت بالفعل على الحاضر.

ويتحمل العالم الغربي معظم المسؤولية عن كل ذلك، وبسبب تلك المسؤولية، يقع على عاتق الإنسان الغربي أن يكمل اكتشافاته العلمية باكتشاف كيفية التعايش معها. اليوم، تتقدم التكنولوجيا العلمية مثل جيش من الدبابات التي فقدت سائقيها، بشكل أعمى، بلا رحمة، بلا هدف أو غرض. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن الرجال الذين يهتمون بالقيم الإنسانية ويجعلون الحياة تستحق العيش، ما زالوا يعيشون في خيال عالم ما قبل الصناعة القديم، العالم الذي أصبح مألوفًا ومريحًا بفضل أدب اليونان وإنجازات ما قبل الصناعة من الشعراء والفنانين والملحنين الذين نعجب بأعمالهم بحق.

إنها ليست المرة الأولى في التاريخ التي تحدث فيها ثورة في التكنولوجيا ثورة في الحياة اليومية. وحدث شيء مماثل، وإن كان بشكل تدريجي، مع اعتماد الزراعة بدلاً من الحياة البدوية. يقال، وبلا شك، أن البدو لديهم فضائل معينة لا يمكن الحفاظ عليها في حياة زراعية ثابتة. ومع ذلك، فإن انتشار الزراعة كان أمرا لا مفر منه، على الرغم من أنه كان مصحوبا بقرون من العبودية والقمع. شيئا فشيئا، أصبحت الزراعة أكثر إنسانية، ويمكننا أن نتوقع أنسنة الصناعة بسرعة أكبر.

- الاستقلال الأمثل؛
من وجهة نظر سياسية واجتماعية، فإن التغيير الأكثر أهمية الناتج عن التصنيع هو زيادة الاعتماد المتبادل بين الرجال ومجموعات الرجال على بعضهم البعض. تتطلب المؤسسات الصناعية الكبرى تعاون أعداد كبيرة من الرجال، ولكن الأهم من ذلك، لكي تكون مفيدة، فإنها تتطلب النوع الصحيح من العلاقات بين الرجال المهتمين بالمؤسسة والسكان الذين ستؤثر عليهم. ولنتأمل هنا مشاريع مثل قناة سانت لورانس، والري في البنجاب، والسد العالي في أسوان. وكلها تثير قضايا دولية بالغة الحساسية. وفي عالم يتسم بعدم التدخل الدولي، لا يمكن البت في القضايا التي تثيرها، هذا إذا كان من الممكن حلها على الإطلاق، إلا بعد مناقشات طويلة ومضطربة وصراعات على السلطة. وفي هذه المسائل، كما هو الحال في الشؤون الداخلية للدول الفردية، هناك مجال أقل بكثير من ذي قبل لسياسة عدم التدخل ومساحة أقل بكثير للمبادرة الفردية، أو حتى لمبادرة دولة واحدة.

في العالم الذي خلقته التكنولوجيا الحديثة، أصبح من الصعب بشكل متزايد أن يحافظ الفرد على مجال من المبادرة يكفي لتحفيز طاقاته وإضفاء الحماس على جهوده. لكي لا يذبل الفرد ويصاب بالجفاف بسبب شعوره بأنه مجرد عضو غير مهم في منظمات كبيرة غير شخصية، عليه أن يجد شيئًا يبدو مثيرًا للاهتمام ومهمًا خارج الأنشطة الاقتصادية الرئيسية للمجتمعات. لقد أصبحت العديد من أشكال الحريات، الشخصية والوطنية، خطيرة ويجب الحد منها. لكن الحرية يجب أن يكون لها مكانها حتى لا يفقد الرجال مكانتهم. أنا لا أفكر كثيرًا في الحرية بشكل مجرد، بقدر ما أفكر في إمكانية تحقيق إنجازات مهمة من خلال الجهد الفردي. وآمل أن تتمكن أوروبا، التي خلقت هذه المشكلة عن غير قصد، من قيادة الطريق نحو حلها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 8/09/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة)

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات