فهم قصص كافكا: رحلة عبر الغرابة والرمزية

حميد كشكولي
(Hamid Kashkoli)

الحوار المتمدن-العدد: 8046 - 2024 / 7 / 22 - 01:17
المحور: الادب والفن
    

إنّ فهم معنى قصص كافكا يُمثل تحديًا كبيرًا للقراء، وذلك لطبيعتها الغريبة التي تبتعد عن الهياكل المفاهيمية والفكر المنطقي. فكافكا، كما يصفه البعض، كان كاتبًا للصور، يلتقط المشاهد والأحداث الإنسانية الدرامية وينسجها معًا بحرية على مستويات متعددة، مُضفيا عليها صفة عالمية تتجاوز حدود الزمان والمكان.
في إحدى رسائله لصديقه "يانوش"، عبّر كافكا بوضوح عن أسلوبه الفريد: "أنا لم أرسم الناس، بل رويت قصص. وهذه صور. صور فحسب."
ولكن، كيف يمكننا فهم هذه الصور وكشف المعنى الكامن وراءها؟
يُعدّ النهج القائم على تحليل السيرة الذاتية للمؤلف أحد أفضل الطرق لفهم قصص كافكا. فعلاقته المتوترة مع والده، وصراعاته الداخلية، وتجاربه الشخصية، كلها تنعكس بوضوح في أعماله. ففي رسالة إلى أبيه، يقول كافكا: "كتاباتي عنك؛ هي كل الحزن الذي لم أستطع إخراجه من صدري بالتنهد."
فهم كافكا من خلال سيرته الذاتية يُتيح لنا ربط الأحداث والشخصيات في قصصه بتجاربه الشخصية، مثل سيطرة الأب، والاغتراب عن المجتمع، والبيروقراطية المُحبطة. ويسهل لنا استكشاف المشاعر العميقة التي يكابدها أبطاله، مثل القلق والاكتئاب واليأس. ويمكننا من تقدير التأثيرات الثقافية والاجتماعية التي سادت في زمن كافكا، والتي شكّلت أفكاره ورؤيته للعالم.
ومع ذلك، لا يُعدّ تحليل السيرة الذاتية الطريقة الوحيدة لفهم كافكا. فمن المهم أيضًا الانتباه إلى الرمزية الكثيفة التي تمتلئ بها قصصه، حيث تُشير كل صورة وكل حدث إلى معنى أعمق. ومن الضروري التفكير في السياق التاريخي والثقافي الذي عاش فيه كافكا، لفهم القضايا الاجتماعية والسياسية التي أثرت على كتاباته. ومن الأهمية بمكان كذلك قراءة مختلف التفسيرات والتحليلات لقصص كافكا، والاستفادة من وجهات نظر الآخرين لتكوين فهم أعمق لأعماله.

إنّ فهم كافكا رحلةٌ ممتعة وغنية بالمعرفة. فكل قراءة تُقدم لنا تفسيرًا جديدًا، وتكشف عن طبقة أعمق من المعنى.
ولا توجد إجابة واحدة صحيحة، بل هي رحلةٌ شخصية يشارك فيها القارئ بنشاط مع النص، ويُضفي عليه خبراته وخياله.
وفي النهاية، يكمن مفتاح فهم كافكا في الانفتاح على مختلف التفسيرات، واحترام غموض أعماله، والاستمتاع برحلة الاكتشاف عبر صفحاته.

لا شكّ أنّ علاقة كافكا المُضطربة بوالده كانت بمثابة حافزٍ هام لكتابته، تاركةً بصمةً عميقة على أعماله.
ولكن، لماذا كتب كافكا أصلاً؟
ما هو السر وراء عظمة أعماله وجذبها للقراء عبر الزمن؟
إنّ الإجابة على هذه الأسئلة ليست سهلة، بل تكمن في تعقيد شخصية كافكا ونواياه ككاتب. فإن فهم كافكا يتطلب تجاوز التحليل النفسي البسيط لعلاقته بوالده. ويجب علينا استكشاف الظروف الاجتماعية والثقافية التي عاشها كافكا، والتي أثرت بشكل عميق على رؤيته للعالم. والتدقيق في تناقضاته الداخلية وصراعاته الشخصية، والتي انعكست بوضوح في أعماله. وكذلك تقدير عبقريته الأدبية وقدرته على صياغة تجاربه ومشاعره بطريقة رمزية غنية بالمعنى.

إنّ قصص كافكا لا تنحصر بين حدود الخيال والواقع. فهي تخلق عالمًا غريبًا خاصًا بها، له قواعده ومنطقه الخاص.
وإن هذا العالم قد يبدو مألوفًا للوهلة الأولى، حيث يضمّ أشخاصًا ومواقف من حياتنا اليومية لكنّه سرعان ما يكشف عن غرابته، ويصبح غريبًا ومجردًا. ويستخدم كافكا لغة رصينة وخالية من الزخارف للتواصل، لكنّها تفشل في إيصال المعنى بوضوح، ممّا يخلق شعورًا بالضبابية والاغتراب. ومع ذلك، فإنّ هذا العالم السريالي (الواقعي للغاية) يحمل في طياته جاذبية غامضة. فنحن نشعر أنّ شخصيات كافكا تحاول إيصال رسائل مهمة وعميقة، ولكنّها تُصبح عصيةً على فهمنا. فإن هذا التوتر بين الوضوح والغموض هو ما يجعل قصص كافكا خالدة ومثيرة للاهتمام. فهي تدعونا للتأمل في الأسئلة الكبرى حول الوجود، والعلاقات الإنسانية، ومعنى الحياة، دون تقديم إجابات سهلة أو مباشرة.
إنّ قراءة كافكا هي رحلةٌ شخصية لاكتشاف الذات وفهم العالم من حولنا. رحلةٌ قد تكون مُحبطة في بعض الأحيان، لكنّها مُجزية للغاية في النهاية.

يواجه القارئ لكافكا خيارين رئيسيين لفهم أعماله:
الخيار الأول: الغوص في عالم مليء بالاستعارات، عالم مُشوه بشكل غريب (ولكنّه واقعي بشكل عميق) يُجسّد لنا حلمًا لحالتنا الوجودية.
الخيار الثاني: التخلي عن أي محاولة للفهم، والانغماس في أجواء القلق والأحلام الغريبة التي ينسجها كافكا، مع الاستمتاع بومضات الأمل الخافتة بين ثناياها.

وفي كلا الخيارين، تُقدم لنا أعمال كافكا تجربة غنية لا تخلو من التحديات. فمن ناحية، يُمكننا قراءة أعماله كاستعارات رمزية تُجسّد صراعاتنا الداخلية ورؤيتنا للعالم المُعقد. فكل صورة وكل حدث يحمل معنى أعمق، يُشير إلى مشاعرنا وأفكارنا التي يصعب التعبير عنها مباشرة.
تُصبح روايات كافكا، مثل "المسخ" والقلعة"، أحلامًا كابوسية تُجسّد خوفنا من الاغتراب والبيروقراطية والقمع.
وتُصبح قصصه القصيرة، مثل "في مستعمرة العقاب" و"الحكم"، استكشافات فلسفية تطرح أسئلة حول العدالة والسلطة والمعنى.
ومن ناحية أخرى، يُمكننا قراءة كافكا دون البحث عن معنى محدد إذ إن أعماله مليئة بالغموض والصور الغريبة التي تُثير مشاعر القلق والرهبة. ففي رواية "التحول"، لا يُقدم لنا كافكا أي تفسير لتحول غريغور سامسا إلى حشرة. وإنما يُركز على وصف معاناته الداخلية وعلاقاته المتدهورة مع عائلته.
يُصبح عدم اليقين هذا جزءًا من جاذبية كافكا، حيث يُتيح لنا مساحة واسعة للتأمل والتفسير الشخصي. ومع ذلك، فإنّ كلا الخيارين يتفقان على نقطة أساسية: وهي أنّ كافكا كان يسعى للتعبير عن الواقع بعمق، حتى لو كان ذلك باستخدام أدوات غير تقليدية. فقد رفض اللغة المُصطنعة والبنى السردية المُعتادة، مُفضلاً الرموز والاستعارات لخلق تجربة أدبية فريدة من نوعها.
وقد وصف كافكا الكتابة بأنها وسيلة "لإسكات نفسه"، مُشيرًا إلى رغبته العميقة في فهم ذاته والعالم من حوله. وإنّ قراءة كافكا ليست مهمة سهلة، لكنّها مُجزية للغاية. فأعماله تُدفعنا لمواجهة مخاوفنا وأفكارنا الوجودية، وتُحفزنا على التفكير بشكل نقدي في العالم الذي نعيش فيه. وحتى لو لم نتمكن من فهم كل تفاصيل أعماله، فإنّ تجربة الغوص في عالمه ستترك بصمة عميقة على عقولنا وقلوبنا.

فرويد وكافكا، والمجتمع: رحلة في أعماق العقل والظروف الاجتماعية
كان كافكا على دراية تامة بأفكار فرويد النفسية، وتأثيرها واضح في أعماله. في مذكراته، يُشير إلى قصته "المحاكمة" كمحاولة للتعبير عن نفسه من خلال الرموز الفرويدية. ويُساعد تحليل أعماله من منظور فرويد القارئ على فهم عالم كافكا الغامض بشكل أفضل. ومع ذلك، من المهم التأكيد على أنّ فرويد نفسه لم يُؤيد استخدام التحليل النفسي في الأدب.
فقد رأى أنّ الفن هو تعبير عفوي عن اللاوعي، وأنّ محاولة تحليله بشكل منهجي قد تُفسد روعته وتُفقده قيمته.
لكنّ هذا لا ينفي أنّ أعمال كافكا تُلامس موضوعات نفسية عميقة تتعلق بالصراع الداخلي، والاغتراب، والقلق، والعلاقات المُضطربة. ففي رواية "المسخ" على سبيل المثال، يُمكننا تحليل تحول غريغور سامسا إلى حشرة كرمز لخوفه من والده، أو كصراع مع هويته الجنسية، أو كاستعارة للظلم الاجتماعي.
وعلى الصعيد الاجتماعي، تُعتبر أعمال كافكا انعكاسًا للظروف الاجتماعية التي عاشها في عصره. فقد عاصر كافكا فترةً من التغيرات والتطورات السريعة، تميزت بالصراع بين الطبقات، والاضطرابات السياسية، وظهور البيروقراطية.
وتُجسّد رواياته، مثل "القَلعة" و"في مستعمرة العقاب"، شعوره بالاغتراب عن المجتمع، وخوفه من السلطة، وفقدانه للإيمان بالقيم الإنسانية.
لكنّ نقاد الأدب يختلفون حول دوافع كافكا الحقيقية. فهل كان ينتقد مجتمعه ببساطة؟ أم كان يُعبّر عن مخاوفه الشخصية؟
أم كان يُحاول طرح أسئلة فلسفية أعمق حول معنى الحياة؟ لا توجد إجابة واحدة على هذه الأسئلة.
فجمال أعمال كافكا يكمن في غموضها وتعدد طبقاتها. وإنّ قراءتها من منظور فرويد، أو من منظور اجتماعي، أو من منظور شخصي، يُثري فهمنا لها، ويُتيح لنا اكتشاف معاني جديدة في كل مرة.
في النهاية، تبقى أعمال كافكا شاهدة خالدة على الصراع الإنساني، وتُقدم لنا فرصة للتأمل في أعماق أنفسنا، ومكاننا في العالم، والظروف التي تُشكل حياتنا.

كافكا: رحلة البحث عن المعنى بين الدين، الفلسفة، والكتابة
انسحب كافكا من عالم الدين لعدم قدرته على إيجاد الله. ولم يُلقِ باللوم على نفسه لعدم العثور عليه. فقد رأى في الكتابة شكلاً من أشكال الدعاء، وسيلة للتعبير عن مشاعره وأفكاره، وربما للوصول إلى الحقيقة التي لم يتمكن من العثور عليها في الدين.
لقد آمن كافكا أنّ الكتابة يمكن أن تنقل العالم إلى عالم النقاء والحقيقة والثبات. ففي هذا العالم المُتخيل، وجد كافكا المعنى والهدف الذي افتقده في حياته الواقعية.
تأثر كافكا بشكل كبير بفلسفة كيركجارد، الذي آمن بالحقيقة المطلقة والفردية. فقد وجد كافكا في أفكار كيركجارد تأكيدًا على صراعاته الداخلية، وبحثه عن المعنى في عالمٍ غامض. وكتب كافكا إلى صديقه أوسكار باوم: "كان كيركجارد نجمًا يسطع في مملكتي، بالنسبة لي".
إنّ دمج الدين والفلسفة والكتابة شكّل مسار كافكا الشخصي للبحث عن المعنى. ففي كلّ مجال من هذه المجالات، سعى كافكا لفهم مكانه في العالم، والإجابة على الأسئلة الكبرى حول الوجود.
ولكن، لم تكن رحلة كافكا سهلة. فقد واجه صراعاتٍ داخلية وخارجية، وتعرض لانتقادات من قبل معاصريه. ومع ذلك، ظلّ مُخلصًا لإيمانه بالكتابة كوسيلة للتعبير عن الحقيقة، وكطريق للوصول إلى عالمٍ أفضل.

إنّ إرث كافكا لا يزال حيًا حتى اليوم. فأعماله تُواصل طرح أسئلةٍ مهمة حول الوجود الإنساني، وتُلهم قراءها على البحث عن معنىً في حياتهم. وإنّ فهم كافكا كإنسانٍ باحثٍ عن المعنى، يُساعدنا على فهم أعماله بشكلٍ أعمق، وتقدير عبقريته الأدبية والفلسفية.

كافكا: الصراع بين الحقيقة والخداع في الحياة والكتابة
في 11 مايو 1916، عبّر كافكا عن رؤيته للعالم في إحدى المجلات. تحدث عن انتشار الخداع والتضليل في مختلف جوانب الحياة، الاجتماعية والإنسانية. وإلى جانب ذلك، طلب من مشرفه الموافقة على ترك وظيفته. ولكنّه لم يُفصح بشكلٍ مباشر عن رغبته في الفصل بسبب مرضه. حتى أنه لم يتمكن من الاعتراف بذلك بسهولة لنفسه.
يجسّد هذا الموقف صراعًا داخليًا عميقًا عاشه كافكا. فقد كان مُحاطًا بالخداع في العالم من حوله، ويشعر به حتى في نفسه. ولكنّه، في الوقت نفسه، كان يُحاول البحث عن الحقيقة، والتعبير عنها من خلال كتاباته.
إنّ استخدام كافكا للغة في هذه المناقشة يُشبه بشكلٍ كبير أسلوبه في قصصه. فكلماته غامضة ومُبهمة، وتُترك مفتوحة للتأويل ما يُضفي على أعماله جاذبيةً خاصة، ويُتيح للقارئ فرصةً لاكتشاف معاني جديدة في كل مرة يقرأ فيها.

في نهاية المناقشة، يقول كافكا: "كل شيء هو استمرار للكذب، ولكنه يتجه نحو الحقيقة إذا صمدت."
يمكن تفسير هذه العبارة على عدّة مستويات. فمن ناحية، تُشير إلى أنّ العالم مليء بالخداع، وأنّ الحقيقة يصعب العثور عليها. ولكن من ناحية أخرى، تُعبّر عن إيمان كافكا بقوة الحقيقة، وبقدرتها على الانتصار في النهاية.

يمكننا رؤية هذا الصراع بين الحقيقة والخداع ليس فقط في قصص كافكا، بل في حياته أيضًا. فقد عاش كافكا في فترةٍ تاريخيةٍ مُضطربة، تميزت بالصراعات السياسية والاجتماعية. وواجه الكثير من الخداع والظلم في حياته الشخصية.
لكنّه، على الرغم من ذلك، ظلّ مُؤمنًا بقوة الحقيقة، وسعى للتعبير عنها من خلال كتاباته.

إنّ إرث كافكا لا يزال حيًا حتى اليوم. فأعماله تُواصل طرح أسئلةٍ مهمة حول طبيعة الحقيقة، ودور الفرد في مجتمعٍ مُضلل. وإنّ فهم كافكا كإنسانٍ يُصارع من أجل الحقيقة يُساعدنا على فهم أعماله بشكلٍ أعمق، وتقدير عبقريته الأدبية والفلسفية.

تحليل مقالة البروفيسور ريتشي روبرتسون حول كافكا: رحلة في خيال الكاتب الثائر
في مقاله "كافكا. اليهودية السياسة والأدب."، يُقدم البروفيسور ريتشي روبرتسون تحليلًا عميقًا لأعمال كافكا، مُركزًا على سعي الكاتب الدؤوب لمواجهة زيف العالم. يُجادل روبرتسون أنّ كافكا استخدم الخيال كأداة ثورية، حيث خلق عوالم خيالية تُجسّد خداع العالم الحقيقي. ففي هذه العوالم، يُمكن لكافكا أن يُعرّي الظلم والقمع، ويطرح أسئلة فلسفية حول معنى الحقيقة والوجود.
يُشير روبرتسون إلى "رسالة إلى الإمبراطور" كمثالٍ بارز على هذا النهج. ففي هذه القصة، يُحاول بطل الرواية إيصال رسالة حقيقة إلى الإمبراطور، لكنّها تفشل في الوصول إليه.
يرى روبرتسون أنّ هذه القصة تُمثّل استعارةً لفشل الكاتب في إيصال الحقيقة إلى العالم. ومع ذلك، فإنّ كافكا لا يستسلم لليأس. ففي مقولة له، يُؤكّد على أهمية الكتابة والمراقبة والانتظار.

يُؤمن كافكا أنّ الكاتب لديه وظيفة مهمة في الكشف عن الحقيقة، حتى لو كانت هذه الحقيقة مُستحيلة التحقيق.
ويُميّز روبرتسون قدرة كافكا الفريدة على خلق عوالم غريبة ومُقلقة، حيث يشعر القارئ وكأنه يتجول في مكانٍ غير مألوف، ويُواجه حقائق مُخيفة.
ويُشير روبرتسون إلى أنّ هذه العوالم تُجسّد "العقل الفاسد" للمجتمع، وتُجبرنا على مواجهة زيفه ووحشيته.
كما يُسلّط روبرتسون الضوء على موضوع موت الآلهة في أعمال كافكا. ففي عالمٍ فقد فيه الإيمان بالقوى العليا، يُصبح البحث عن الحقيقة أكثر صعوبة.
كما يُجادل روبرتسون أنّ كافكا يُظهر لنا كيف نتعايش مع هذا العالم الجديد، وأنّه يُساعدنا على إيجاد معنىً جديدًا للوجود.
يُشير روبرتسون إلى وجهات نظرٍ مختلفة لفهم كافكا وأعماله. فمن وجهة نظر ويليام جيمس، هناك سلسلة من الحقائق ذات القواعد القابلة للمراجعة. بينما يرى دولوز
أنّ أفكار كافكا وكتاباته تُجسّد مزيجًا من الاشتراكية والفوضوية.
ويُختتم روبرتسون مقاله بالإشارة إلى أنّ كافكا يُمثل تحديًا كبيرًا للقارئ. فأعماله غامضة ومعقدة، وتُثير أسئلةً لا تملك إجاباتٍ سهلة. لكنّ روبرتسون يُؤكّد على أنّ هذه الأعمال تستحقّ الجهد المبذول لفهمها، لأنّها تُقدّم لنا نظرة ثاقبة على طبيعة الإنسان، وحالته في عالمٍ مُعقد.
إنّ تحليل روبرتسون يُقدّم لنا قراءةً ثرية لأعمال كافكا، ويُساعدنا على فهم دوافعه وأهدافه ككاتب. فمن خلال استكشاف مواضيع الحقيقة والخيال، والظلم والقمع، ومعنى الوجود، يُقدّم لنا روبرتسون صورةً شاملةً لكافكا كشخصٍ مُفكّرٍ وفنانٍ ثائر.

كافكا: صراع الروح، فقدان العلاقات، وفوضى العالم
إنّ العلاقة الحميمة الروحية هي موضوعٌ متكرّر في أعمال كافكا.
ففي رواياته وقصصه، يُصوّر كافكا شخصياتٍ تبحث عن معنىً في الحياة، وتتوق إلى التواصل مع شيءٍ أكبر منها.
ولكنّ هذا البحث غالبًا ما يُواجه بالفشل، وتُترك الشخصيات تشعر بالوحدة والاغتراب.
في قصة "رسالة إلى الإمبراطور" على سبيل المثال، يُحاول بطل الرواية إيصال رسالة حقيقة إلى الإمبراطور.
لكنّه يُواجه العديد من العقبات في طريقه، وفي النهاية، تفشل رسالته في الوصول إلى وجهتها.
يُشير هذا إلى صعوبة التواصل الروحي، وفقدان الإيمان بوجود قوةٍ أعلى.
يُجسّد فقدان العلاقات موضوعًا آخرًا هامًا في أعمال كافكا. ففي عالمه، تُعاني الشخصيات من صعوبة التواصل مع بعضها البعض حيث تُحاصر الشخصيات في علاقاتٍ مُتّسمة بالبيروقراطية واللامبالاة، وتُحرم من الشعور بالحب والدعم.
ويُمكن ربط هذا بالشعور بالوحدة والاغتراب الذي يُصيب الإنسان المعاصر، في عالمٍ مُتّسم بالفردية والتنافس.
يُضيف عالم الاجتماع الألماني "أرنولد غيورين" بعدًا آخرًا لفهم أعمال كافكا. ففي تحليله لـ "عدم اليقين العام" في أعمال كافكا، يُشير غيورين إلى أنّ هذا الشعور بالضياع والارتباك يُمكن تلمّسه بوضوح في عالمنا المعاصر. ففي عصرنا، يُواجه الكثير من الناس صعوبةً في العثور على معنىً في الحياة، أو على إطارٍ مرجعيٍ ثابتٍ يُرشدهم في سلوكهم. وقد يكون هذا بسبب ضعف مخيلتنا، كما يُشير غيورين، أو بسبب التغيرات السريعة التي يشهدها العالم من حولنا.
إنّ أعمال كافكا تُقدّم لنا نظرةً ثاقبةً على الصراعات والتحديات التي تواجه الإنسان المعاصر. فمن خلال استكشافه لمواضيع الروح، والعلاقات، ومعنى الحياة، يُثير كافكا أسئلةً مهمةً حول مكاننا في العالم، ودورنا فيه.

إنّ قراءة كافكا ليست سهلة، لكنّها مُجزية للغاية. فأعماله تُحفزنا على التفكير بشكلٍ نقدي في العالم من حولنا، وعلى البحث عن معنىً في حياتنا.
في النهاية، تبقى أعمال كافكا ذات صلةٍ كبيرة بزماننا الحالي. ففي عالمٍ مُتّسم بالفوضى وعدم اليقين، تُقدّم لنا أفكاره دعوةً للتأمل في ماهية الوجود الإنساني، والبحث عن طرقٍ للتواصل مع بعضنا البعض، ومع شيءٍ أكبر منّا.


في مقالته الأخيرة عن كافكا عام 2008، يُقدّم الزيدي سميث تحليلًا مُثيرًا لرحلة رسول الإمبراطور في "رسالة إلى الإمبراطور".
يُشير سميث إلى أنّ هذه الرحلة، سواء كانت في الصحراء أو في عالمٍ متوحّش، أو الانتقال من مكانٍ لآخر دون العثور على مكانٍ ثابت، هي استعارةٌ لرحلة الإنسان في الحياة. إذ يُقارن سميث هذه الرحلة برحلة اليهودي المتجوّل الذي يسافر حول العالم بحثًا عن مكانه. ويرى أنّ كلا الرحلتين تُمثّلان البحث عن المعنى والهوية في عالمٍ مُتّسم بالفوضى وعدم اليقين.
يُشير سميث أيضًا إلى قصة برج بابل، حيث يسعى البشر إلى الوصول إلى الانسجام من خلال بناء برجٍ يصل إلى السماء. ولكنّ هذه المحاولة تفشل في النهاية، وتُخلّف وراءها مزيدًا من الفوضى والارتباك. ويرى سميث أنّ هذا الفشل يُجسّد صعوبة تحقيق الوحدة والانسجام في عالمٍ مُقسمٍ ومُتنافر.


في مقابلةٍ مع الكاتب غوستاف جانوش، يُعبّر كافكا عن خوفه من الحقيقة.
يقول كافكا: "أنا خائف من الحقيقة. ... ينبغي للمرء أن يصمت عندما لا يستطيع المساعدة. ولهذا السبب، يجب تدمير جميع مخطوطاتي".
يُشير جانوش إلى أنّ كافكا كان يرى نفسه "مرآةً للمستقبل". ففي كتاباته، تنبأ كافكا بالعديد من التطورات التي حدثت في القرن العشرين، مثل ظهور البيروقراطية والقمع السياسي، وفقدان الإيمان بالقيم الإنسانية.
إنّ خوف كافكا من الحقيقة يُمكن تفسيره على عدّة مستويات. فمن ناحية، قد يكون خائفًا من مواجهة الواقع المُظلم للعالم. ومن ناحية أخرى، قد يكون خائفًا من عواقب الكشف عن هذه الحقيقة للآخرين. ولكنّ خوف كافكا لم يمنعه من الكتابة. ففي أعماله، سعى كافكا إلى استكشاف الحقيقة، حتى لو كانت مُؤلمة ومُقلقة. إنّ تحليلات سميث وجانوش تُقدّم لنا نظرةً ثاقبةً على أفكار كافكا ومشاعره. فمن خلال رحلة رسول الإمبراطور، وخوف كافكا من الحقيقة، نُدرك أنّ كافكا كان يُصارع أسئلةً وجوديةً عميقةً حول معنى الحياة، ومكان الإنسان في العالم.

إنّ أعمال كافكا تظلّ ذات صلةٍ كبيرة بزماننا الحالي. ففي عالمٍ مُتّسم بالفوضى وعدم اليقين، تُقدّم لنا أفكار كافكا دعوةً للتأمل في طبيعة الوجود الإنساني، والبحث عن طرقٍ للتواصل مع بعضنا البعض، ومع شيءٍ أكبر منّا.

هوس كافكا بالمباني غير المكتملة: انعكاس للصراع الداخلي والبحث عن المعنى
كان لدى كافكا هوس غريب بالمباني. وقد انجذب بشكل خاص إلى تلك التي لم يتم الانتهاء منها، والتي لم يكن من المفترض أن تكتمل أبدًا، والتي ظلت إلى الأبد في حالة من عدم الاكتمال. ويمكن رؤية هذا الانعكاس بوضوح في أعماله، حيث غالبًا ما تكون الشخصيات عالقة في عوالم غامضة ومربكة، وتسعى جاهدة لإيجاد معنى في عالم يبدو أنه يفتقر إليه. وقد كتب في إحدى أقواله الأكثر شهرة: "في مكان ما المساعدة تنتظر، والضاربون يأخذونني إلى هناك."
هذه العبارة القصيرة تُلخص صراعه الداخلي بين الأمل واليأس، بين الرغبة في الخلاص والخوف من المجهول.
يُمكن تفسير المباني غير المكتملة كرمز لعدم اكتمال كافكا كإنسان. فقد عانى من القلق والاكتئاب طوال حياته، وشعر دائمًا بأنه غير كافٍ.
تُجسّد هذه المباني أيضًا بحثه عن المعنى والهدف في عالمٍ يبدو أنه لا معنى له. ففي رسالة إلى عشيقته فيليس باور، وصف كافكا كيف أدت والدته دور "الكبش أثناء الصيد" في معاملته له حيث شعر وكأنها تطاردها دائمًا، وتطارده بالعقاب.
هذه التجربة تركت ندبة عميقة على نفسيته، وساهمت في شعوره بالقلق والاضطراب. وعندما تم تشخيص إصابته بمرض السل في عام 1922، كتب كافكا إلى صديقه ماكس برود أنه كان "ينحني لما لا مفر منه". فقد رأى مرضه كعقاب حتمي على حياته، وكدليل على عدم قدرته على الهروب من معاناته.
كتب كافكا أيضًا: "ما لعبته سيحدث بالفعل. لقد اشتريت نفسي بكتابتي. لقد كنت ميتًا طوال حياتي والآن سأموت حقًا."
في هذه الكلمات، يُعبّر كافكا عن شعوره باليأس والاستسلام. لقد شعر أنه عاش حياة بلا معنى، وأن كتاباته كانت الطريقة الوحيدة التي يمكنه من خلالها إعطاء معنى لوجوده. إنّ هوس كافكا بالمباني غير المكتملة يُقدم لنا نظرة ثاقبة على صراعه الداخلي وبحثه عن المعنى. فأعماله تُجسّد شعوره بالوحدة والاغتراب، وخوفه من الموت، وافتقاره إلى الإيمان. ولكن على الرغم من ظلمته، تظلّ أعمال كافكا ذات صلة كبيرة بزماننا الحالي. ففي عالمٍ مُتّسم بعدم اليقين والقلق، تُقدّم لنا أفكاره دعوةً للتأمل في معنى الحياة، ومكاننا في الكون.

مارك هارمان وكافكا: استكشاف قوة الإيجاز والبحث عن المعنى
يُقدم مارك هارمان، مترجم ومحرر كتابي "موت كافكا" و"قصص مختارة" الصادرين عن دار نشر جامعة هارفارد، تحليلًا ثاقبًا لأعمال كافكا وأسلوبه الأدبي.
يُؤكّد هارمان على أنّ "كلما كان النص أقل، كان الناتج أكثر ثراءً." ويُشير إلى أنّ كافكا كان "أستاذًا في فنّ الإيجاز" وأنّ كتاباته تُضاهي أقوال الفلاسفة العظماء مثل نيتشه وشوبنهاور. يُقدّم هارمان أمثلةً على قدرة كافكا على إيصال معانٍ عميقة من خلال عباراتٍ قصيرةٍ ومُكثّفة. ففي مقولة "لقد ذهب القفص خلف طائر"، يُعبّر كافكا عن شعور الحرية والانطلاق، بينما تُشير مقولة "أشعر وكأنني صيني عائد إلى وطنه، ولكن بعد ذلك، أنا صيني عائد إلى وطنه"
إلى شعور الاغتراب وعدم الانتماء. وتُلخّص مقولة "هناك وجهة، ولكن ليس هناك طريق. ما نسميه الطريق هو الشك"
البحث الدؤوب عن المعنى في عالمٍ مُتّسم بعدم اليقين.
ويُشير هارمان إلى أنّ كافكا كان يُؤمن بقوة الكلمات. فقد قال لفيليس باور: "ليس لدي أي اهتمام أدبي. أنا مصنوع من الأدب. أنا لا شيء آخر ولا أستطيع أن أكون أي شيء آخر." ويُظهر هذا الاقتباس أنّ كافكا كان مُكرّسًا تمامًا لفنّه، وأنّ الكتابة كانت بالنسبة له ضرورةً حيويةً.
يُشارك هارمان أيضًا حكايةً طريفةً عن خطّة كافكا للهروب مع عشيقته دورا دومونت. فقد خطّطا للهجرة إلى فلسطين والعمل في مطعمٍ في تل أبيب، دورا كطباخة وكافكا كنادل. تُظهر هذه الخطة الخيالية روح الدعابة لدى كافكا، ورغبته في الهروب من واقعه المُضطرب. وفي رسالةٍ إلى عشيقته الأخرى ميلينا يسينسكا، يُعبّر كافكا عن شعوره باليأس من العالم. يقول: "إذا كنت لن أترك سريري أبدًا، فلماذا لا أذهب على الأقل إلى فلسطين؟" يُشير هذا الاقتباس إلى رغبة كافكا في التغيير، وافتقاره إلى الإيمان بمستقبلٍ أفضل.
تقدم لنا تحليلات مارك هارمان لأعمال كافكا نظرة ثاقبة على عبقرية الكاتب. فمن خلال استكشافه لموضوعات الإيجاز، والمعنى، والهوية، يُساعدنا هارمان على فهم كافكا بشكلٍ أفضل، وعلى تقدير مكانته كأحد أهمّ الكتّاب في القرن العشرين.



حرق كتب كافكا: هجوم على الفكر والحرية
في أبريل من عام 1933، شهدت ألمانيا النازية حملة وحشية ضد الكتب "المناهضة لألمانيا". بقيادة "منشورات اتحاد الطلاب الألمان"، واستهدفت هذه الحملة الكتب التي اعتبرها النظام النازي خطرة على أيديولوجيته.
وقد تمّ حرق آلاف الكتب في الشوارع، وتمّ تدمير أعمال العديد من كبار المفكرين والكتاب. وطالت هذه الحملة أيضًا أعمال الكاتب العبقري فرانتس كافكا.
فقد تمّ تصنيف كتبه ضمن "الأدب اليهودي المنحط"، وتمّ حرقها إلى جانب أعمال كبار المفكرين أمثال ألبرت أينشتاين، وبريخت، وزغموند فرويد، وهينريش مان، وستيفان زفايج، وكارل ماركس.
مثّل هذا الحدث المروع هجومًا صارخًا على الفكر والحرية. فقد سعى النظام النازي إلى إسكات أيّ صوتٍ معارضٍ،
وخنق أيّ فكرةٍ لا تتماشى مع أيديولوجيته المتطرفة. ولم تكن أعمال كافكا تدعو صراحةً إلى الثورة أو المقاومة.
لكنّها، من خلال استكشافها للموضوعات الوجودية، مثل الاغتراب والبيروقراطية والقمع، قدمت نقدًا ضمنيًا للمجتمع.
رأى النازيون في كتابات كافكا تهديدًا لسلطتهم، وسعوا إلى تدميرها لمنع انتشار أفكاره.
إنّ حرق كتب كافكا تذكيرٌ بوحشية الأنظمة الديكتاتورية، ومخاطر الرقابة على التعبير، ولكنّه أيضًا بمثابة شهادة على قوة الأفكار، وعدم قدرة أيّ قوةٍ على إخمادها بشكلٍ نهائي. ولا تزال أعمال كافكا تُقرأ وتُدرّس في جميع أنحاء العالم، وتُلهم الأجيال الجديدة من القراء. ففي عالمٍ مُتّسم بالفوضى وعدم اليقين،
تُقدّم لنا أفكاره نظرة ثاقبة على طبيعة الوجود الإنساني، وتُشجّعنا على التفكير النقدي، والبحث عن المعنى، والدفاع عن حرية الفكر.
إنّ حرق كتب كافكا هو فصلٌ مظلمٌ في تاريخ البشرية، لكنّه أيضًا تذكيرٌ بأهمية حماية حرية التعبير، والدفاع عن الحقّ في المعرفة.

#حميد_كشكولي (هاشتاغ)       Hamid_Kashkoli#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات