أرض السواد: أول -حراثة إرادة الجدوى- في التاريخ (2-12)

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8037 - 2024 / 7 / 13 - 09:41
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري مع إشبيليا الجبوري - ت. من الألمانية أكد الجبوري

- الإمبراطورية الآشورية، أسياد الشرق الأدنى؛
بين القرنين العاشر والسابع قبل الميلاد، أصبحت آشور أعظم قوة في الشرق الأدنى بفضل جيش لا يمكن إيقافه، وسياسة وحشية محسوبة وفعالية إدارتها.

عندما استولى آشور بانيبال على طيبة عام 664 ق.() امتدت حدود الإمبراطورية الآشورية من مصر إلى الهضبة الإيرانية، ومن شواطئ القوقاز إلى صحاري الجزيرة العربية؛ لم يسبق أن وصلت إمبراطورية إلى هذا الحد ولم تؤوي مثل هذا العدد الكبير من السكان.

لحكم هذه الأراضي الشاسعة، كان من الضروري أن يكون لديك جيش قوي وإدارة لا تقل روعة؛ ومع ذلك، كانت آشور دائمًا دولة محاربين أكثر منها دولة إداريين. فقط عندما كان لدى الآشوريين جنود وحكام يتمتعون بنفس القدر من الكفاءة، تمكنوا من التغلب على الحدود التي لم تكن تغطي أكثر من عاصمتهم ليصبحوا، في غضون 300 عام فقط، أصحاب العالم المعروف. ()

إن بناء هذا المجال الشاسع، الذي وصل به آشوربانيبال إلى أقصى مدى، قد بدأ مع مؤسسي الدولة الآشورية الجديدة، والتي كانت في القرن العاشر قبل الميلاد. لقد تخلصوا من نير الآراميين وبدأوا المرحلة الأخيرة والأكثر روعة في تاريخ آشور، في زمن تغلث فلاصر الثالث (حوالي 744 قبل الميلاد)، () بدأ الآشوريون توسعًا، في ظل ملوك مثل سرجون الثاني، سنحاريب وآسرحدون وآشور بانيبال نفسه حملوا مجد إلههم آشور إلى أبعد من أي عصر سابق. ()

ولمنع تكرار حالة مشابهة لتلك التي عاشتها آشور، في ظل خضوعها سياسياً لشعب آخر، طبق حكامها مبدأ أن أفضل دفاع هو الهجوم المجدي. وبموجب هذا المبدأ، بدأوا في جعل المناطق الأقرب إلى عاصمتهم ملكًا لهم، ثم قاموا بتوسيع هذه المنطقة الأمنية. () كما منحتهم الفتوحات السيطرة على طرق التجارة التي أتاحت الوصول إلى المواد الخام مثل الذهب والعاج من مصر، والأرز من لبنان، واللازورد من أفغانستان أو الجواهر العطرية من شبه الجزيرة العربية. () كان توسع سيادتهم ونهبهم هو الدوافع الرئيسية التي دفعت الملوك الآشوريين إلى فرض سلطتهم على مناطق بعيدة بشكل متزايد.

كانت الفتوحات مدعومة ومبررة بـ”أيديولوجيا". مفادها؛ أن الكون في حالة خلق غير كاملة، مقسم بين الجزء المتحضر والمنتج والمنظم الذي كان تحت سيطرة الإله آشور، وجزء يعارض بشكل واضح الجزء المتقدم؛ مجموعات بربرية وغير منتجة وفوضوية. () لن يكتمل الخلق؛ إلا بتحول هذه المنطقة الثانية، والتي من شأنها أن تجلب الانسجام للكون.

ووفقاً لهذا النموذج الديني نفسه، كان الملك مبعوث الإله ومنفذ إرادته على الأرض؛ وهكذا، كان هدفها هو احتلال كل تلك المناطق التي لم يتم دمجها بعد في آشور. () ولتحقيق ذلك، منحه آشور السلطة المطلقة على المدن والممالك. () وبهذه الطريقة تمكن الحكام الآشوريون من أن يكون لديهم جيش كبير يقومون به بالفتوحات باسم إلههم، بشرط أن يمتلكوا الذكاء والشجاعة والقدرة على قيادته. في عهد ملوك مثل تغلث فلاصر الثالث، سرجون الثاني أو آشور بانيبال، توسعت الإمبراطورية. () لكن عندما كان الملك الآشوري ذا شخصية ضعيفة ومتوسطة، فإن تراكم كل تلك القوة انقلبت عليه وعجزه عن إدارتها وضع آشور على حافة الزوال.

- مجالات آشور؛
على الرغم من أن الصورة الأكثر انتشارًا للإمبراطورية الآشورية هي عادةً صورة جيش لا يمكن إيقافه ولا يعرف سوى استخدام القوة ويفرض نفسه من خلال الإرهاب والدمار، فإن الحقيقة هي أنه - بعيدًا عن ضجيج المعارك ومجدها - كانت المجالات الواسعة بشكل متزايد تتطلب تواجدًا متزايدًا. () تنظيم قادر على إدارتها والسماح باستمرار السياسة التوسعية. () وهكذا تم إنشاء وتطوير الجهاز الإداري، إلى جانب الفتوحات. ()

وهكذا، على سبيل المثال، خلال المرحلة الأولى من الفتوحات (حتى النصف الأول من القرن الثامن قبل الميلاد) تم تنظيم الإمبراطورية وفقًا لقرب المناطق المختلفة من العاصمة. الأولى كانت أرض آشور، حيث كانت مدينة آشور هي النقطة المركزية ونهر الفرات والخابور كحدود طبيعية، ويسكنها معظم السكان الآشوريين. () تُركت السيطرة على هذه المنطقة في أيدي القادة المحليين كحكام، وتمتعوا بقدر معين من الحكم الذاتي على الرغم من أنهم ملزمون بموجب المعاهدة بالولاء للملك وتقديم الجزية. وقد اتخذ ذلك شكل القرابين لعبادة الإله آشور، حيث أن كونك آشورياً يعني المشاركة فيها. ()

ما وراء أرض آشور كانت الدول العميلة أو التابعة. () وبمجرد إخضاعهم، أدى الملوك المحليون قسم الولاء، وأصبحوا حكامًا آشوريين (على الرغم من عدم الاعتراف بهم كجزء لا يتجزأ من أرض آشور) ودفعوا جزية سنوية ثابتة، والتي تجسدت في هذه الحالة في شكل أشياء كأشياء. ترفاً للملك والنبلاء الآشوريين، أو كمؤن ومؤن للجيش الآشوري أثناء حملته. وكان رفض إرضائه سببا للحرب. ()

لكن بعد هذه المناطق والمراقبة القليلة التي تعرض لها حكامها من قبل الآشوريين (الذين لم يتدخلوا في شؤونهم الداخلية) أتاحت لهم التمتع باستقلالية كبيرة على الرغم من أنهم كانوا تابعين اسمياً لآشور بالنسبة للآشوريين، بل وأكثر من ذلك عندما جعل هؤلاء الحكام مناصبهم وراثية، وحولوا المناطق المدمجة حديثًا إلى دويلات صغيرة محتملة الاستقلال. ()

- العهود بين الآلهة؛
أدرك تغلث فلاسر الثالث هذا التهديد وقرر إعادة تنظيم الإمبراطورية. أولاً، قام بتنظيم المنطقة إلى مقاطعات لم تعد تخضع لإدارة السلالات المحلية، بل من قبل حكام من أصل آشوري، يتم اختيارهم مباشرة من قبل الملك. () في الواقع، فإن التوسع المستمر للإمبراطورية أجبرها على إنشاء المزيد والمزيد من المناصب المهمة في المقاطعات (حكام، قادة عسكريين، كتبة...)، مما سمح لها، من ناحية أخرى، بكسر احتكار المناصب العليا لقد تمتعت بنبل آشور العالي، الذي تراجعت إليه حتى ذلك الحين المناصب الرئيسية للإدارة والتي تفوقت قوتها أكثر من مرة على سلطة الملك نفسه.

وكان الولاة الجدد، الذين كانوا ممنوعين من ترك مناصبهم بالوراثة، يقيمون في عاصمة مقاطعتهم، في قصر يمكن للملك أن يستقر فيه عندما كان في طريقه إلى الحملة. () وكان من بين أهم وظائفه جمع الجزية السنوية، والتي يمكن دفعها على شكل هدايا قيمة يسهل نقلها (المعادن والخيول والخشب والأحجار الكريمة)، ومؤن للجيش أثناء مروره عبر المقاطعة أو الجنود ( في الواقع، في العصر الأخير للإمبراطورية، لم يعد معظم مقاتليها من الآشوريين). () وبالمثل، كان عليهم إحباط أي تمرد، وكان عليهم إبقاء الملك على علم بكل ما يحدث في مقاطعتهم وكان عليهم مساعدته عندما يُطلب منهم ذلك. كان عليهم أيضًا الحفاظ على الطرق في حالة جيدة، نظرًا لأن سرعة الاتصالات كانت ضرورية لسلامة الإمبراطورية.

وتمت قراءة هذه البنود في احتفال أمام تماثيل آلهة البلدين التي كانت بمثابة الشهود. () وبهذه الطريقة، لم تكن المعاهدة مجرد ميثاق بين البشر، بل كانت عقدًا موقعًا أمام الآلهة، مما ضاعف قيمته. تم إدراج البلدان التي أوفت بجزءها من الاتفاقية ضمن المنطقة المنظمة والمتناغمة للكون والتي كانت هي العالم الآشوري؛ ولكن إذا لم يمتثلوا أو تمردوا، سار الملك بجيشه عليهم لمعاقبتهم باسم آشور. ()

وتسجل حوليات آشوربانيبال رحلة من هذا النوع إلى جنوب أراضي السواد - الجزيرة العربية: "وقعت عليهم الكارثة حتى أنهم أكلوا لحوم أطفالهم حتى لا يموتوا من الجوع. كل اللعنات المكتوبة في القسم باسمي وباسم الآلهة، قضيتهم [الإله] لهم. وفي مواجهة التقدم المستمر للآشوريين، يسأل المهزومون أنفسهم: "لماذا لم نلتزم بأقسام آشور العظيمة وأخطأنا ضد رحمة آشور بانيبال؟" ()

أعطت إعادة تنظيم الإقليم مزيدًا من التماسك للإمبراطورية، وسمحت بتحصيل الضرائب على نطاق أوسع وأكثر فعالية. لكن رغم المساواة الظاهرة بين المحافظات، إلا أن الخلافات استمرت فيما بينها، سواء بسبب القيمة الممنوحة لكل منها (الأكثر تقديرا هي الأقرب إلى آشور، والتي كانت مخصصة لرتبة كبار المسؤولين)، لأهميتها التاريخية ( مثل بابل وعيلام ومصر) أو لثرواتها. () في مناسبات نادرة، عندما لم يكن من المثير للاهتمام تحويل منطقة ما إلى مقاطعة آشورية - بسبب التكلفة الهائلة لاحتلالها أو لأنه كان ببساطة مستحيلاً - تم اللجوء إلى صيغة خاصة: معاهدة التبعية، التي بموجبها اعترفت آشور بالمحليات المحلية. الاستقلال في تبادل الاعتبارات مثل "الهدايا" المتفق عليها سابقاً. هكذا كانت حالة مدينة صور، التي جعلها موقعها على جزيرة منيعة. ()

وفي حالات أخرى، لجأ الآشوريون إلى القوة من أجل “إقناع" الدول الأخرى بملاءمة أن تكون جزءاً من إمبراطوريتهم. كان الجيش الآشوري هو الأفضل في عصره: كان عدد قواته هائلاً (يصل إلى 150 ألف رجل في القرن السابع قبل الميلاد) ()؛ كان تنظيمها مثاليًا (مع المشاة وسلاح الفرسان والمدفعية)، وكانت أسلحتها (التي تضمنت الدبابات الخفيفة ومحركات الحصار) من بين الأسلحة الأكثر تقدمًا في ذلك الوقت.

هكذا نقرأ مثلاً الاتفاق الذي فرضه آسرحدون لصالح وريثه: "المواثيق التي قطعها معك آسرحدون، ملك آشور، أمام آلهة السماء والأرض العظام على الأمير الوراثي آشور بانيبال، ابن آسرحدون، الملك" لآشور سيدكم الذي عينه ونصبه وليا للعهد. عندما يذهب آسرحدون ملك أشور إلى مصيره، سوف تقيم ولي العهد آشور بانيبال. هو يمارس عليك مملكة أشور وسلطانها، وتحميه في الحقل وفي المدينة. سوف تقاتل وتموت من أجله. ستتكلمون معه بصدق قلوبكم. وتجعل الطريق الصالح تحت قدميه. "لا تعاديه، ولا تجعل أحدا من إخوته على كرسي أشور مكانه". ()

- الحرب اللاملموسة؛
إذا فشلت الدبلوماسية، تحدثت الأسلحة. () يمكن للآشوريين مهاجمة عاصمة العدو حتى تستسلم بقية البلاد مباشرة بعد سقوطها، أو يلجأون إلى الحرب النفسية. كان هذا عبارة عن محاصرة مدينة صغيرة، وبمجرد الاستيلاء عليها، تدميرها وحرقها وارتكاب جميع أنواع الأعمال الوحشية مع سكانها البائسين. كان الهدف من السلخ أو قطع الرأس أو نزع الأحشاء أو بتر الأطراف أو الاغتصاب أو الرضوخ هو إثارة رعب لا يمكن التغلب عليه. ()عندما قُطعت عيون، وحرق كائنات حية، وكشفت جلود بشرية على الجدران، ووصلت طوابير طويلة من الأشخاص المسيبين على جانبي الطرق إلى مدن أخرى، سارعوا لفتح أبوابهم وطلب الرحمة من اللوردات الجدد. ()

وفي حوليات سرجون الثاني تبدو آثار هذا العمل واضحة: "زيزي من أباتار وزلايا من كيتباتيا، سيدا مدينتين في منطقة جيزيلبوندي [في زاغروس] حيث وثق الناس وسكان كلتا المدينتين في قوتهم". ولم يعرفوا أي متسلطين لم ير مساكنهم أحد من أسلافي على العرش ولم يسمعوا بأسمائهم، ولم يجمعوا منهم الجزية، وبلغتهم أخبار وصول جيشي واستولوا عليهم في المنتصف لقد أحضروا جزية أباتار وكيتباتيا ووضعوها أمامي، وطلبوا مني حماية حياتهم، وحتى لا أدمر أسوارهم، قبلوا نباتاتي.

وبمجرد الانتهاء من الغزو، ومن أجل منع التمردات المتكررة، اعتاد الآشوريون على استخدام عمليات الترحيل الجماعي. خلال الإمبراطورية الآشورية الجديدة كان هناك أكثر من 1,200,000 مُبعد، منهم 408,150 بسبب سنحاريب؛ لا بد أن الكثيرين لقوا حتفهم خلال المسيرة. () أثرت عمليات الترحيل فقط على النخب (أبناء الملوك المحليين، والنبلاء الأقوياء) والموظفين ذوي المؤهلات العالية (الكتبة والحرفيين والمهندسين والتجار). () في هذا الوقت، تم ممارسة ما يسمى بـ "الترحيل المتبادل"، حيث تم تبادل سكان بلدين مختلفين من أجل كسر وحدتهما الوطنية والثقافية، من خلال حرمانهما من قادتهما وسكانهما الأكثر أهمية ونفعا.

تم استخدام بقية المرحلين كعمال في الريف الذي أصبح خاليًا بشكل متزايد بسبب الرسوم العسكرية المتكررة وزحف الناس إلى المدن، أو تم توظيفهم في المباني العامة الضخمة: المعابد والقصور في آشور ونينوى القديمة العواصم، أو في مدن جديدة بأكملها، مثل كالهو (نمرود) ودور شاروكين (خورس آباد). في البداية، لم يتم اعتبار المرحلين أو معاملتهم كعبيد، ولكن بعد استيطانهم في الأراضي الآشورية أصبحوا رعايا مثل الآخرين؛ ويمكنهم امتلاك الأراضي والتمتع بنفس الحقوق التي يتمتع بها أي شخص آخر.() فقط بعد سنحاريب تم اعتبارهم غنائم حرب وبيعهم كعبيد. ()

- النكوص النهائي؛
لم يكن المبعدون دائمًا بشرًا: في النقوش والنصوص يمكنك أن ترى كيف، في مناسبات معينة، تم ترحيل صور الآلهة من البلدان المحتلة. وهكذا تعرضت المدن المفتوحة لمزيد من الإذلال والحرمان من كل حماية إلهية، وتركتها بالكامل تحت رحمة الآشوريين. وهذا لا يعني أن الآشوريين فرضوا عبادة آشور، ولا أنهم أغلقوا معابد الآلهة الأخرى؛ بل على العكس من ذلك، فقد تعاونوا في ترميم بعض المقدسات، كما فعلوا مع مقدسات الرب في السامرة بأمر من أسرحدون. ()

في الإمبراطورية الآشورية، تم الحفاظ على حرية العبادة في جميع الأوقات، وتم الاعتراف بسلطة جميع الآلهة، ولكن كان على الخاضعين لها الاعتراف بسيادة آشور عليهم. () تم إرجاع الآلهة إلى المهزومين، وهي حقيقة كشفت عن قوة آشور عليهم، الذين يدينون له بحياتهم بنفس الطريقة التي تدين له بها آلهتهم بحريتهم.

كل هذه الممارسات سمحت بنشوء الإمبراطورية الشاسعة التي كانت هي آشور، لكن نجاحها الكبير كان أيضاً مفتاح فشلها وسبب سقوطها السريع في أيدي الميديين والبابليين. كان المدى الهائل لنطاقه أكبر من قدرته على السيطرة؛ تهرب الحكام، المتمركزون في المناطق النائية بشكل متزايد، من سلطة الملك؛ أدى عدم المساواة بين أرض آشور، التي حصلت على أكبر الفوائد من الفتوحات، وبقية المحافظات إلى تعزيز التوترات الداخلية؛ إن تشكيل جيش كان جنوده في السابق أعداءه لم يكن بالضبط ضمانًا للإخلاص، والثقة العمياء في السلطة المطلقة لملكه يمكن أن تصبح سرابًا قاتلًا.

وفي عام 653 قبل الميلاد. غزا آشوربانيبال عيلام، ووصلت آشور إلى أقصى اتساع لها؛ وبعد أقل من خمسين عاما، اختفت الإمبراطورية الآشورية تماما. تماماً كما أعلن النبي: "لقد خربت نينوى! من سيكون لديه الرحمة؟ وتشتت شعبك في الجبال وليس من يجمعهم. مصيبتك لا علاج لها، وجرحك لا علاج له" ().

يتبع في الحلقة القادمة….


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 7/13/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات