ريلكه والفلاسفة: في العلاقة العضوية الملتبسة ما بين الشعر والفلسفة.. (2-2)

حكمت الحاج

الحوار المتمدن-العدد: 8021 - 2024 / 6 / 27 - 04:49
المحور: الادب والفن
    

قلنا في القسم الأول من هذه المقالة إن الجهد العظيم الذي قامت به الباحثة السويدية كاتارينا أونيلز فرانكه في تحرير هذه الأنطولوجيا الفلسفية وإخراجها في كتاب بعنوان ريلكه والفلاسفة" إنما يقدم على المستوى الأوروبي المساهمة السويدية في النظر إلى إرث الشاعر الخالد راينر ماريا ريلكه، في الوقت الذي يضيف الشيء الكثير إلى المنظور البحثي العالمي فيما يخص تلك التقاطعات الإشكالية ما بين الشعر من جهة، وبين الفلسفة من الجهة الثانية.
لقد كان مشهد الفكر الإنساني دائمًا نسيجًا غنيًا من التخصصات المتشابكة. ومن بين هؤلاء، شارك الشعر والفلسفة في علاقة حميمة بشكل خاص. تقليديا، يعتبر الشعر شكلا من أشكال الفن الذي يستخدم اللغة جماليا وإيقاعيا لإثارة المشاعر، في حين أن الفلسفة هي دراسة الأسئلة الأساسية حول الوجود والمعرفة والقيم والعقل، وأكثر من ذلك. ومع ذلك، تصبح هذه التعريفات غير واضحة عندما نتعمق في أعمال راينر ماريا ريلكه، وهو شخصية بارزة في الشعر الحداثي. أشعار ريلكه ليست مجرد تعبيرات جمالية؛ إنها تمثل بحثًا فلسفيًا عميقًا في حالة الإنسان.
لقد استمرت أعمال راينر ماريا ريلكه (1875-1926)، الشاعر النمساوي الذي اشتهر باستكشافاته الثاقبة للنفسية البشرية والصراعات الوجودية للأفراد، استمرت أعماله المشبعة بالطابع الفلسفي، في صدى لدى القراء والشعراء والفلاسفة على حد سواء. أشعار ريلكه، مثل "مراثي دوينو" و"أناشيد أورفيوس"، تنسج بشكل معقد بين الجمالية والفلسفية، وتكسر الحواجز بين هذين العالمين.
إن الروابط التي تربط شعر ريلكه بالأفكار الفلسفية لمن تم تناولهم في هذا الكتاب الهام الذي نعرض له اليوم، ليست مجرد مصادفة. بل إنها تعكس تعاطي الشاعر المتعمد مع الأفكار الفلسفية ومنهجه الابتكاري في دمجها في رؤيته الشعرية.
وهكذا فإن وجودية كيركجارد، والتحليل النفسي لفرويد، والظاهراتية عند هوسرل، وفلسفة اللغة عند فتجنشتاين، ومفهوم هايدجر عن الوجود والزمان، ونظريات التحليل النفسي البنيوية عند لاكان، كلها تجد تعبيرًا فريدًا في أشعار ريلكه. ومن خلال خطابه الشعري، يحول ريلكه هذه المفاهيم الفلسفية من أفكار مجردة إلى تجارب شخصية وعاطفية عميقة، ويكشف عن أهميتها وتأثيرها على حياتنا اليومية.
دعونا نمشي اذن مع هذا الكتاب فصلا فصلا لنلقي ضوءا على تعالقات شعر ريلكه مع فلسفات مشاهير عصرنا من ذوي النظم الفكرية، في سبيل فهم الفئتين المعنيتين، كل باسترشاد نور الفئة الأخرى.

أولا: ريلكه وكيركيجارد وقفزة الإيمان

إن العلاقات بين الشاعر راينر ماريا ريلكه والفيلسوف سورين كيركيجارد متجذرة بعمق في استكشافهما المشترك للحالة الإنسانية والسعي وراء الحقيقة الوجودية. ويتجلى هذا التقاطع بشكل خاص في المفهوم المشترك لـ "قفزة الإيمان"، وهو المصطلح الذي صاغه كيركيجارد في كتاباته الفلسفية. إن شعر ريلكه، الذي يتميز بمقاربة ثورية للحداثة، يوفر عدسة فريدة يمكننا من خلالها فحص هذا المفهوم.
تدور فلسفة كيركيجارد حول فكرة أن الإيمان هو تجربة شخصية وذاتية بشكل مكثف. لقد افترض أن "قفزة الإيمان" هي قرار ضروري وواعي للإيمان بشيء يتجاوز الأدلة التجريبية أو التفكير العقلاني، وغالبًا ما يكون ذلك في مواجهة التناقض أو عدم اليقين. هذه القفزة ليست قبولًا سلبيًا، ولكنها التزام نشط وعاطفي بمعتقد أو قيمة.
وبحسب ما تقوله الباحثة ايرينا هرون (انظر ص 13 من هذا الكتاب) فإن شعر ريلكه يعكس قفزة الإيمان هذه. وتمضي قائلة أنه غالبًا ما تتصارع أعمال ريلكه مع موضوعات القلق الوجودي والنضال من أجل إيجاد المعنى في عالم غالبًا ما يكون فوضويًا. إنها تعكس رحلة داخلية تتطلب الشجاعة والضعف، وقبل كل شيء، الإيمان. يشبه إلى حد كبير قفزة الإيمان التي قام بها كيركيجارد، يقترح شعر ريلكه قرارًا واعيًا باحتضان المجهول، والغوص في أعماق الذات والعالم، والعثور على الجمال والمعنى فيه.
ولنتأمل هنا قصيدة "النمر" لريلكه. تتمحور القصيدة حول نمر محبوس في قفص يعاني في حبسه من نوع من الأزمة الوجودية. فقط عندما يتخذ النمر قفزة مجازية من الإيمان - عندما يحتضن حبسه كجزء من واقعه ويجد الجمال في حركة جسده - فإنه يجد السلام.
هذا التجسيد الشعري لقفزة إيمان كيركجارد يظهر في جميع أعمال ريلكه. إنها ليست مجرد أداة أدبية. إنه استكشاف حميم للحالة الإنسانية وكفاحنا المستمر للعثور على المعنى والغرض. إن شعر ريلكه، مثل فلسفة كيركجارد، يتحدانا لاتخاذ قفزة الإيمان الخاصة بنا، والثقة في تجاربنا الذاتية، وإيجاد الجمال والمعنى في خضم عدم اليقين.

ثانيا: ريلكه وفرويد والعقل اللاواعي

راينر ماريا ريلكه، صوت مهم في الشعر الحداثي، وسيغموند فرويد، شخصية ثورية في مجال التحليل النفسي، كلاهما استكشف أعماق النفس البشرية على الرغم من اختلاف وسائلهما. ويكشف تقاطع أعمالهم عن فهم عميق للعقل اللاواعي، وهو منطقة من النفس البشرية قام فرويد بتحليلها على نطاق واسع وصورها ريلكه شعريا.
العقل اللاواعي، بحسب نظرية فرويد، هو مخزن للأفكار والذكريات والرغبات التي هي خارج نطاق وعينا الواعي، إلا أن هذه العناصر تؤثر بشكل كبير على سلوكياتنا وعواطفنا. وقد تردد صدى استكشاف فرويد للعقل اللاواعي، في العديد من النواحي، في تعبيرات ريلكه الشعرية.
غالبًا ما يتعمق شعر ريلكه في عالم الجوانب غير المرئية وغير المعلنة للوجود الإنساني. وهذا يشبه إلى حد كبير وجهة نظر فرويد حول العقل اللاواعي، حيث تكون العواطف والرغبات مخفية، ولكنها تؤثر بشكل كبير على السلوك البشري. على سبيل المثال، في قصيدة "النمر" لريلكه، يعطي الشاعر صوتًا للعالم الداخلي لحيوان محبوس في قفص، عالم غير مرئي ولكنه محسوس بعمق. إن حركات النمر المتكررة هي مظهر من مظاهر رغبته غير المعلنة في الحرية، وهي تصوير مؤثر لللاوعي في الشعر.
علاوة على ذلك، فإن استكشاف ريلكه للموضوعات الوجودية، مثل الموت والعزلة، يعكس نظرية فرويد حول "دافع الموت"، وهي رغبة غير واعية نحو تدمير الذات والعودة إلى حالة غير عضوية. تجسد قصيدة "قداس لصديق" لريلكه هذا القلق الوجودي بإحساس عميق بالجمال والحزن، وبالتالي تلخص مفهوم فرويد لـ "ثاناتوس" في شعره.
إن ستكشاف ريلكه للحب والإثارة الجنسية في كتابه "مراثي دوينو" يوازي أيضًا نظريات فرويد حول "الإيروس"، وهي غريزة الحياة التي تشمل الحب والرغبة الجنسية والتكاثر. إن تصوير ريلكه الخام والعاطفي للحب، والمعاناة المتأصلة التي يجلبها، يجسد مفهوم فرويد للصراع المستمر بين إيروس وثاناتوس داخل النفس البشرية.

ثالثا: ريلكه وهوسرل.. الظاهراتية والشعر

في استكشاف التقاطع بين شعر ريلكه وفلسفة هوسرل الفينومينولوجية، يمكن للمرء أن يميز صدى عميقا. سعى كل من ريلكه وهوسرل إلى التقاط جوهر التجربة الإنسانية، وإن كان ذلك من خلال وسائل مختلفة؛ ريلكه من خلال السمو الغنائي لشعره، وهوسرل من خلال بحثه الفلسفي الرائد.
سعى إدموند هوسرل، مؤسس الظاهراتية، إلى فحص بنيات الوعي والظواهر التي تظهر في أفعال الوعي. تؤكد فلسفته على فكرة "العودة إلى الأشياء نفسها"، وهو عقيدة للتفكير الجذري الذي يشجع على التخلي عن الافتراضات الميتافيزيقية والمعرفية التقليدية. هذا المبدأ الأساسي لفلسفة هوسرل يجد صداه في مساعي ريلكه الشعرية.
إن شعر ريلكه، على غرار فينومينولوجيا هوسرل، هو استكشاف للوعي، ورحلة إلى أعماق التجربة الإنسانية. غالبًا ما تسلط قصائده الضوء على التجارب الخام وغير الوسيطة للوعي الفردي، على نحو أقرب إلى فكرة هوسرل عن الاختزال الظاهري. إنه يهدف إلى التقاط جوهر الأشياء، وطبيعة الظواهر ذاتها، في شعره - يشبه إلى حد كبير سعي هوسرل الفلسفي لفهم جوهر الوعي وموضوعاته.
على سبيل المثال، تجسد قصيدة ريلكه "النمر" هذا السعي المشترك. في ذلك، يرسم ريلكه بوضوح عالم النمر المحدود خلف القضبان، مصورًا جوهر وجود المخلوق. القصيدة ليست مجرد وصف للنمر، ولكنها استكشاف عميق لعالم النمر - تحقيق ظاهري. إنه يعكس منهج هوسرل، الذي حث الفلاسفة على النظر إلى ما هو أبعد من مجرد مظاهر الأشياء، للتعمق في طبيعتها الجوهرية.
علاوة على ذلك، تعبر قصائد ريلكه أيضًا عن فكرة "القصدية"، وهو مفهوم أساسي في ظاهراتية هوسرل. تشير القصدية إلى فكرة أن الوعي هو دائمًا وعي بشيء ما، وأنه موجه دائمًا نحو شيء ما. في شعر ريلكه، يكون وعي المتحدث الشعري دائمًا موجهًا عمدًا نحو العالم، نحو الظواهر التي يحاول استيعابها وفهمها.

رابعا: ريلكه وفيتجنشتاين.. اللغة وحدودها

عند التحقيق في التقاطع بين العالم الشعري لراينر ماريا ريلكه والعالم الفلسفي للودفيغ فيتجنشتاين، لا يمكن للمرء أن يتجاهل التقارب العميق بينهما فيما يتعلق باللغة وحدودها. كلا الشخصيتين، وإن كان من وجهات نظر مختلفة، تصارعتا مع قيود اللغة في التقاط جوهر التجربة الإنسانية والعالم.
افترض فيتجنشتاين، في عمله الأساسي "رسالة منطقية فلسفية"، أن حدود لغتنا تشير إلى حدود عالمنا. بالنسبة له، اللغة، في استخدامها التقليدي، هي نظام مرجعي يمكنه فقط وصف الحقائق حول العالم، لكنها تفشل عندما تحاول التعبير عما يكمن وراء العالم التجريبي. وهكذا، يخلص فيتجنشتاين إلى أن ما لا يمكننا التحدث عنه، يجب أن نتجاوزه في صمت.
وبالمثل، يكشف شعر ريلكه عن صراع مستمر مع حدود اللغة. غالبًا ما يكون شعره مشبعًا بإحساس الشوق لتجاوز حدود الكلمات والوصول إلى ما لا يوصف. في ديوانه "مراثي دوينو"، يتصارع ريلكه مع عدم قدرة اللغة البشرية على التقاط عمق وتعقيد المشاعر والتجارب الإنسانية. يسعى شعره إلى تجاوز حدود اللغة التقليدية ليلمس ما لا يوصف ولا يمكن التعبير عنه.
ويصبح التقارب بين ريلكه وفيتجنشتاين واضحا بشكل خاص في رؤيتهما المشتركة للصمت الذي يكمن وراء اللغة. بالنسبة لفيتجنشتاين، يعد هذا الصمت ضرورة فلسفية – اعترافًا بحدود الخطاب المنطقي. بالنسبة لريلكه، الصمت هو عالم شعري - مساحة يمكن فيها إلقاء ما لا يمكن قوله.
على سبيل المثال، في "المرثية التاسعة" لريلكه، يتحدث عن "ما لا يمكن قوله"، والذي يردد صدى اقتراح فيتجنشتاين بأن ما هو أبعد من اللغة يجب أن يتم تجاوزه في صمت. لكن ريلكه يرى في هذا الصمت مساحة غنية مليئة بالمعنى المحتمل، وفرصة لظهور الجوهر الحقيقي للتجربة الإنسانية.
وبينما يقبع فيتجنشتاين في الصمت باعتباره نتيجة فلسفية، فإن ريلكه يحتضنه كبداية شعرية. وعلى الرغم من اختلاف مساراتهما، فإن كلاً من ريلكه وفيتجنشتاين يلتقيان عند تقاطع اللغة والصمت، حيث ينير كل منهما الآخر، ويجسد التفاعل بين الشعر والفلسفة.

خامسا: ريلكه وهايدجر.. الوجود والزمان

يتوقف تقاطع وجهات نظر ريلكه وهايدجر حول العالم على المفهوم الفلسفي لـ "الوجود والزمن". ريلكه، رائد الشعر الحداثي، وهايدجر، شخصية بارزة في الفلسفة الوجودية، تصارعا مع الأسئلة العميقة حول الوجود، والزمنية، وطبيعة الوجود.
يقترح كتاب هايدجر "الوجود والزمان" أن الوجود الإنساني مرتبط بشكل أساسي بالزمن وأن وجودنا هو في جوهره "وجود في العالم". يشير مفهوم "الدازين"، أو الوجود هناك، إلى أننا لسنا مراقبين منفصلين، بل مندمجين بعمق في العالم، ووجودنا يتميز بأفق زمني، يحده الولادة والموت.
يعكس شعر ريلكه مشاعر فلسفية مماثلة بشكل لافت للنظر. إن استكشافاته الغنائية للوجود الإنساني تحاكي استكشاف هايدجر لـ "الدازين". يتعمق شعره في طبيعة الوجود المؤقتة والعابرة والزائلة، مما يعكس تأكيد هايدجر على محدودية الحياة البشرية. لنقرأ في "كتاب الساعات" لريلكه، حيث كتب: *"أعيش حياتي في دوائر متسعة تمتد إلى جميع أنحاء العالم." يلخص هذا الاقتباس فهم الشاعر للحياة باعتبارها رحلة زمنية، ووعيًا متزايدًا بكيان المرء-فى العالم.
علاوة على ذلك، غالبًا ما يتصارع شعر ريلكه مع التوتر بين الزمني والأبدي. في "مراثي دوينو" يكتب: *"من إذا ما صرخت سيسمعني بين الملائكة؟". هنا، يعترف الشاعر بحدود الوجود الإنساني، الذي يحده الزمن ولا يُسمع به في عالم الأبدية. يتوافق هذا مع فكرة هايدجر عن "الوجود نحو الموت"، مما يسلط الضوء على المواجهة الإنسانية مع الفناء.
يشترك ريلكه وهايدجر أيضًا في تقدير سر الوجود العميق. يؤكد شعر ريلكه على أهمية احتضان عدم اليقين والغموض. في "رسالة إلى شاعر شاب"، ينصح ريلكه، *"كن صبورًا تجاه كل ما لم يتم حله في قلبك و... عش الأسئلة الآن." وهذا يعكس فكرة هايدجر عن "الأصالة"، مما يشجع الأفراد على احتضان سر حياتهم. الوجود بدلاً من البحث عن إجابات محددة.

سادسا: ريلكه ولاكان.. مرحلة المرآة

إن الترابط بين الشاعر راينر ماريا ريلكه والمحلل النفسي البنيوي جاك لاكان هو تقاطع رائع بين الشعر والفلسفة. يمكن تمييز هذا المنعطف بسهولة في نظرية التحليل النفسي التي وضعها لاكان حول "مرحلة المرآة". يشير هذا المفهوم، الذي قدمه لاكان لأول مرة، إلى مرحلة حرجة في نمو الطفل عندما يتعرف لأول مرة على انعكاس صورته في المرآة. وهذا الاعتراف، بحسب لاكان، أساسي لتكوين الأنا والتطور اللاحق للذات.
يعكس شعر ريلكه، المتألق بالتأملات الاستبطانية والوعي الذاتي العميق، نظرية التحليل النفسي هذه. غالبًا ما يبدو أن أداءاته الشعرية تجسد جوهر "مرحلة المرآة"، مما يوفر لنا نسيجًا غنيًا من التعرف على الذات وتكوين الأنا. تؤكد ثورة ريلكه الحداثية في الشعر على استكشاف الذات، وهو موضوع يتماشى بسلاسة مع نظرية لاكان.
ولو أخذنا بعين الاعتبار قصيدة "جذع أبوللو العتيق" لريلكه، حيث كتب: "يجب أن تغير حياتك". هذا الخط ليس مجرد توجيه ولكنه انعكاس لإدراك الذات الذي يعد محوريًا في "مرحلة المرآة". القصيدة هي شهادة على التحول الذي يمكن أن يولده الاعتراف بالذات، مما يعكس تأكيد لاكان على أن التعرف على انعكاس المرء هو تجربة تحويلية.
وعلى نحو مماثل، تقدم قصيدة ريلكه "النمر" توضيحاً مؤثراً لنظرية لاكان. يمكن اعتبار الدائرة المتكررة للنمر في قفصه بمثابة استعارة للدورة المتكررة من التعرف على الذات وتكوين الأنا التي تدعم "مرحلة المرآة" لدى لاكان. إن نظرة النمر، "المتعبة جدًا من موكب القضبان"، هي تمثيل قوي للذات التي تحدق في انعكاسها.
في كلتا الحالتين، يجسد شعر ريلكه جوهر الطبيعة التحويلية للاعتراف بالذات، ويقدم استكشافًا شعريًا لـ "مسرح المرآة" لاكان. يؤسس هذا الاستكشاف علاقة مقنعة بين أعمال ريلكه الشعرية وفلسفة التحليل النفسي عند لاكان، مما يؤكد التأثير المتبادل والتقاطع بين الشعر والفلسفة.

أخيرا: الشعر بوصفه سؤالا فلسفيا

في سياق استكشافنا، مهتدين بأنوار هؤلاء الباحثين السويديين الذين جمعت رؤاهم بنجاح منقطع النظير، كاتارينا أولنز فرانكه، في الكتاب الذي أشرفت على جمعه وتحربره، تجاوزنا مع كتاب "ريلكه والفلاسفة" حدود الشعر والفلسفة، (انظر القسم الأول من هذه المقالة) وتحديدًا في سياق أعمال راينر ماريا ريلكه وتقاطعاتها مع أفكار الفلاسفة المشهورين. كشفت الرحلة عن الطرق العميقة التي يمكن من خلالها النظر إلى شعر ريلكه كشكل من أشكال البحث الفلسفي، الذي يتردد صداه مع الثورة الفكرية والحداثية في ذلك العصر.
لقد درس باحثو هذا الكتاب ارتباط ريلكه الشعري بفلسفات كيركجارد وفرويد وهوسرل وفيتجنشتاين وهايدجر ولاكان. لقد سلط كل واحد من منهم الضوء التحليلي على كيفية عكس أشعار ريلكه للمفاهيم الفلسفية لهؤلاء المفكرين وتحديها وتجاوزها.
وبهذه الطريقة، وبحسب هذا الكتاب الهام الذي نأمل أن يتصدى له مترجمونا وناشرونا العرب لترجمته وتقديمه لقراء الضاد، فإن شعر ريلكه ليس مجرد انعكاس للأفكار الفلسفية، بل هو شكل من أشكال البحث الفلسفي في حد ذاته - كل بيت شعر سؤال، وكل قصيدة حوار مع هؤلاء الشخصيات الفلسفية البارزة.
ولا يسعنا على سبيل الختام، وكقراء لكتاب "ريلكه والفلاسفة" في هذا المقام، إلا أن نقر بأن التقارب ما بين شعر ريلكه وفلسفات هؤلاء المفكرين يدل على الترابط بين هذين المجالين. إنه يؤكد على قوة الشعر كوسيلة للاستكشاف الفلسفي وإمكانية التعبير عن الفلسفة والتشكيك فيها من خلال جمال الشعر وعمقه. وهكذا، يقف شعر ريلكه بمثابة شهادة على العلاقة العميقة بين الشعر والفلسفة، وهي العلاقة التي تستمر في إثراء فهمنا للحالة الإنسانية والعالم من حولنا.

* انظر القسم الأول من هذه المقالة:
https://www.facebook.com/share/p/SYGGq3jjSnCufKYu/
* ينشر المقال بالاشتراك مع موقع "الحوار المتمدن" ومجلة "كناية" الرقمية الثقافية المستقلة. كل الحقوق محفوظة.

#حكمت_الحاج (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات