المعرفة والحكمة / بقلم بترند رسل - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8016 - 2024 / 6 / 22 - 21:09
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد أبوذر الجبوري - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

"الحكمة ضرورية، ليس فقط في الحياة العامة، بل أيضاً في الحياة الخاصة. ومن الضروري اختيار الأهداف التي يجب اتباعها والتخلص من الأحكام المسبقة الشخصية" (برتراند راسل)

مقال للفيلسوف وعالم الرياضيات والمنطق والكاتب البريطاني الحائز على جائزة نوبل في الأدب برتراند راسل (1872 - 1970) نُشر في كتابه "صور من مذكرات ومقالات أخرى”.

النص؛
يتفق معظم الناس على أنه على الرغم من أن عصرنا قد تجاوز كل العصور السابقة في المعرفة، إلا أنه لم يتمتع بزيادة مقابلة في الحكمة. لكن الاتفاق يتوقف في اللحظة التي نحاول فيها تعريف "الحكمة" والنظر في وسائل الترويج لها. أولاً، أحتاج إلى معرفة ما هي الحكمة، ثم ما الذي يمكن فعله لتعليمها.

يبدو لي أن هناك عدة عوامل تساهم في الحكمة. من بين كل هذه العوامل، سأختار، أولاً، إحساسًا معينًا بالتناسب: القدرة على أخذ جميع العوامل المهمة لمشكلة ما في الاعتبار وإعطاء كل عامل منها الأهمية التي يستحقها. وقد أصبح هذا الأمر أكثر صعوبة مما كان عليه من قبل، وذلك بسبب مدى وتعقيد المعرفة المتخصصة التي تتطلبها التقنيات المختلفة. لنفترض، على سبيل المثال، أنك ملتزم بالبحث في مجال الطب العلمي. العمل صعب ومن المرجح أن يمتص كل طاقتك الفكرية. ليس لديك الوقت الكافي للأخذ بعين الاعتبار التأثيرات التي قد تسببها اكتشافاتك أو اختراعاتك، خارج مجال الطب. لقد تمكنت - دعنا نقول -، كما نجح الطب الحديث، من خفض معدل الوفيات بين الأطفال بشكل كبير، ليس فقط في أوروبا وأميركا، بل وأيضاً في آسيا وأفريقيا. وهذا يؤدي إلى نتيجة غير مقصودة على الإطلاق تتمثل في اختلال توازن الاحتياطيات الغذائية وانخفاض مستويات المعيشة في الأجزاء الأكثر اكتظاظا بالسكان في العالم. ولكن يمكنك اختيار مثال أكثر إثارة، وهو ما يدور في أذهان الجميع اليوم: أنت تدرس تركيب الذرة، من منطلق رغبتك النزيهة في المعرفة، وبالمناسبة، تضع الوسائل في أيدي مجانين أقوياء لتدميرها الجنس البشري. في هذه الحالات، قد يصبح البحث عن المعرفة ضارًا، إذا لم يرتبط بالحكمة؛ والحكمة بمعنى الرؤية الشاملة لا توجد بالضرورة في المتخصصين المتفانين في تحقيق المعرفة العلمية.

لكن النظرة العامة وحدها لا تكفي للحصول على الحكمة. كما يجب أن يكون هناك وعي معين بأهداف الحياة البشرية. ويمكن ملاحظة ذلك في دراسة التاريخ. لقد أضر العديد من المؤرخين البارزين أكثر من نفعهم، لأنهم فسروا الحقائق من خلال الجو المشوه لعواطفهم. لم تكن فلسفة التاريخ عند هيغل تفتقر إلى رؤية عالمية، إذ بدأت من العصور البدائية واستمرت نحو مستقبل غير محدد. لكن الدرس الأهم من التاريخ الذي كان يطمح إلى غرسه هو أنه منذ عام 400م. منذ ج. حتى عصره، كانت ألمانيا أهم دولة وحاملة لواء التقدم في العالم. وربما يمكن توسيع الشمولية التي تشكل الحكمة لتشمل ليس العقل فقط، بل الشعور أيضًا. ليس من غير المعتاد بأي حال من الأحوال أن تجد رجالًا لديهم معرفة واسعة ولكن مشاعرهم تافهة. مثل هؤلاء الرجال لا يمتلكون ما أسميه الحكمة.

الحكمة ضرورية، ليس فقط في الحياة العامة، بل في الحياة الخاصة أيضًا. من الضروري اختيار الأهداف التي يجب اتباعها والتخلص من التحيزات الشخصية. فحتى الهدف الذي سيكون من النبل تحقيقه، إذا كان قابلاً للتحقيق، يمكن تحقيقه دون أي حكمة إذا كان تحقيقه في حد ذاته مستحيلاً. لقد كرّس العديد من الرجال في الماضي حياتهم للبحث عن حجر الفلاسفة أو إكسير الشباب. ولا شك أنهم لو تمكنوا من العثور على ما كانوا يبحثون عنه لأقدموا خدمات جليلة للإنسانية؛ ولكن، كما حدث، أضاعوا حياتهم. وبالانتقال إلى المشاكل الأقل بطولية، دعونا ننظر في حالة رجلين، السيد "أ" والسيد "ب"، اللذين كانا يكرهان بعضهما البعض، ومن خلال تلك الكراهية المتبادلة، تسبب كل منهما في تدمير الآخر. لنفترض أنك ذهبت وتسأل السيد أ: "لماذا تكره السيد ب؟" سيعطيك بلا شك قائمة مرعبة لرذائل السيد ب، صحيحة جزئيًا وكاذبة جزئيًا. والآن، لنفترض أنك ذهبت إلى السيد "ب". وسوف يعطيك قائمة مشابهة جدًا لرذائل السيد "أ" وبنفس المزيج من الحقائق والأكاذيب. لنفترض أننا عدنا بعد ذلك إلى السيد "أ" وقلنا: "سوف تتفاجأ عندما تعرف أن السيد "ب" يقول عنك نفس الشيء الذي تقوله عنه،" ثم ذهبنا إلى السيد "ب" ونلقي خطابًا مشابهًا. النتيجة الأولى، بلا شك، ستكون زيادة الكراهية المتبادلة بينهما، إذ سيشعر كل منهما بالرعب من مظالم الآخر. لكن من الممكن إذا كان لديك ما يكفي من الصبر والإقناع أن تتمكن من إقناع كل شخص بأن الآخر يشارك بشكل طبيعي في انحراف الإنسان وأن عداوتهما تضر بهما. إذا كنت قادرًا على القيام بذلك، فستكون قد غرست بعض الحكمة.

أعتقد أن جوهر الحكمة هو التحرر، بقدر الإمكان، من طغيان الحاضر. لا يمكننا تجنب أنانية حواسنا. إن الرؤية والسمع واللمس مرتبطة بأجسادنا ولا يمكن أن تكون غير شخصية. عواطفنا، بالمثل، تبدأ من أنفسنا. يشعر الطفل بالجوع وعدم الراحة، ولا يتأثر إلا بأحواله الجسدية. تدريجيًا، على مر السنين، يتسع أفقك، وبقدر ما تصبح أفكارك ومشاعرك أقل شخصية وأقل ارتباطًا بحالتك الجسدية المباشرة، تتمكن من اكتساب الحكمة. وبطبيعة الحال، هذه مسألة درجة. لا أحد قادر على تصور العالم بنزاهة كاملة؛ وإذا تمكن أي شخص من القيام بذلك، فسيكون من الصعب جدًا عليه البقاء على قيد الحياة. لكن من الممكن أن نقترب باستمرار من الحياد: من خلال معرفة الأشياء البعيدة إلى حد ما في الزمان أو المكان، من ناحية، ومن خلال منح هذه الأشياء أهميتها الواجبة في مشاعرنا، من ناحية أخرى. وهذا النهج تجاه الحياد هو الذي يشكل تطور الحكمة.

هل يمكن تعليم الحكمة بهذا المعنى؟ وإذا كان من الممكن تدريسها فهل يجب أن يصبح تدريسها أحد أهداف التعليم؟ سأجيب على كلا السؤالين بالإيجاب. يُطلب منا في أيام الأحد أن نحب جيراننا مثل أنفسنا. وفي الأيام الستة الأخرى من الأسبوع يتم حثنا على أن نكرهه. قد تقولون إن هذا هراء، لأن من شجعنا على كرهه ليس جيراننا. ولكنكم ستتذكرون أن هذه الوصية تم توضيحها بإخبارنا أن السامري هو قريبنا. وبما أنه لم يعد لدينا أي سبب لكراهية السامريين، فإننا نخاطر بعدم فهم جوهر المثل. إذا كنت تريد أن تفهم جوهرها، فاستبدل السامري بالشيوعي أو المناهض للشيوعية، حسب الحالة. قد يعترض البعض على أنه من العدل كراهية من يلحقون الأذى. أنا لا أصدق الأمر بهذه الطريقة. إذا كنت تكرههم، فمن المحتمل جدًا أن تصبح ضارًا بنفس القدر، وهناك فرصة ضئيلة جدًا لحثهم على التخلي عن مواقفهم الشريرة. إن كراهية الشر هي في حد ذاتها نوع من الخضوع للشر. الحل يكمن في الفهم وليس الكراهية. أنا لا أقترح السلبية. لكنني أقول إن المقاومة، إذا أريد لها أن تكون فعالة في منع انتشار الشر، يجب أن تتكون من أكبر جرعة ممكنة من الفهم وأقل جرعة ممكنة من القوة التي تتوافق مع الحفاظ على كل الخير الذي نتمناه. للحفاظ على. .

يُعتقد عمومًا أن وجهة النظر التي أدافع عنها لا تتوافق مع الطاقة اللازمة للعمل. ولا أعتقد أن التاريخ يدعم هذه الآراء. عاشت الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا وهنري الرابع ملك فرنسا في عالم كان فيه الجميع تقريبًا متعصبين، سواء على الجانبين البروتستانتي أو الكاثوليكي. وكلاهما بقي خاليًا من أخطاء عصره، وكلاهما، لهذا السبب، كان مفيدًا ولم يقع بالتأكيد في عدم الفعالية. لقد خاض أبراهام لينكولن حربًا عظيمة، دون أن يتخلى لحظة واحدة عما أسميه الحكمة.

لقد قلت إن الحكمة يمكن تدريسها جزئيًا. ويبدو لي أن هذا التعليم يجب أن يشتمل على عناصر فكرية أوسع من المعتاد فيما يعتبر تعليمًا أخلاقيًا. وأعتقد أنه من الممكن أن نشير، بالمناسبة، أثناء تدريس أي علم، إلى النتائج الكارثية للكراهية وضيق الأفق لمن يعاني من مثل هذه المصائب. لا أعتقد أن المعرفة والأخلاق يجب أن تكونا متباعدتين للغاية. صحيح أن نوع المعرفة المتخصصة التي تتطلبها التقنيات المختلفة لا علاقة له بالحكمة. ولكن ينبغي استكمال ذلك في التعليم من خلال دراسات أوسع تهدف إلى وضع تلك المعرفة المتخصصة في مكانها الصحيح، ضمن مجمل الأنشطة البشرية. فحتى أفضل الفنيين يجب أن يكونوا مواطنين صالحين؛ وأعني بـ "المواطنين" مواطني العالم وليس مواطني هذه الطائفة أو الأمة أو تلك. ومع كل زيادة في المعرفة والتقنية، تصبح الحكمة أكثر ضرورة؛ لأن كل واحدة من هذه الزيادات تزيد من قدرتنا على تحقيق أغراضنا، وبالتالي تزيد أيضًا من قدرتنا على ارتكاب الشر، في حالة كون أغراضنا حمقاء. العالم يحتاج إلى الحكمة كما لم يحتاجها من قبل؛ وإذا استمرت المعرفة في التزايد، فإن العالم سيحتاج إلى الحكمة في المستقبل أكثر مما يحتاج إليها الآن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 6/23/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة)

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات