تولد-الحركة الوطنيه العراقية-او لاعراق/5

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 7996 - 2024 / 6 / 2 - 15:13
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تتلازم الادراكية النوعية للنمطية العراقية، مع طور من العقلية المتقدمه ينتفي عندها القصور الملازم للعقل بازاء الظاهرة المجتمعية مكنونا ومبتغى. قبل ذلك يظل من ينظر لهذا الموضع من المعمورة يراه بعين غيره ووفق نمطية اخرى، فالعراق يهدي العالم الكتابة والدولاب والعربة والملاحم الاولى وحساب الدقائق والايام والساعات والاشهروالعديد من الاسس الوجودية، ويطلق المنظور اللاارضوي الكوني الابراهيمي، انما بصفته كيانا ارضويا محلويا، من دون توقف امام تناقض المنجز والموضع، هذا اذا لم يؤخذ عليه قصوره الملاحظ "وطنيا/ كيانيا" وغياباته الانقطاعية مقارنه على سبيل المثال والقرب الجغرافي التاريخي بثباتية واستمرارية النموذجية النيلية المصرية الاحادية، الواحدية الدورة.
هذا يعني ان العقل البشري وبمناسبة مادية وتاريخيه، موجود بانتظار قفزة على مستوى الادراكية الوجوديه من زاوية اساس، هي المجتمعية، وبالذات من باب وزاوية ارض الرافدين الكيانيه الكونية غير القابلة للتحقق ساعة تبلورها اللاارضوي الاول، بما انه ينشا مفتقرا لوسائل الانقال الضرورية ماديا على صعيد وسيلة الانتاج، واعقاليا بانتظار القفزة الادراكية المنوه عنها، فاذا ظل العقل ساعتها ومن يومها محكوما للنموذجية الكيانوية الارضوية الممكنه في حينه، والغالبة قطعيا على مستوى المعمورة باعتبارها "النموذج" فلابد من ان، تصير الكيانيه وينظر اليها يوم يحل وقت النظر فيها وفي منطلقها، بالاخص ابان الطور الآلي الحداثي الغربي واركولوجيته، فلا تتجاوز هذه نطاق النظر الى الكوني بعين المحلوي الوطني الكيانوي الغالب السائد برسوخ كلي، بالاخص ابان تجلية المتاخر في اعلى صيغة ممثلة في ( الدولة / الامه) الحديثة.
ولن يتوقف الامر لهذه الجهه عند التمييز الانماطي المجرد، فالغرب بما انه يعاني من القصورية المذكورة، لايمكنه ان يتعدى نطاقه وعيا، بحيث يمكن ان يرى في نهضته الكبرى محطة ودرجة مؤقته ضرورية ضمن سياقية تصيّرية كونيه، منطلقها وهدفها مكنون في مكان اخر غير اوربا الالية الصناعية، حيث المنطلق المجتمعي البدئي التاسيسي الاول، مع بدء الدورة الراهنه منذ القرن السادس عشر في ارض سومر الحديثة، بظهور "اتحاد قبائل المنتفك"، الخطوة الاولى المنطلق باتجاه الدورة العراقية الثالثة التحققية المنتظرة لافي العراق لوحده، بل على مستوى المعمورة، ولنتخيل في حينه وحتى اللحظة، اقتراح انقلابيه رؤيوية كهذه تقول بان الانقلاب الالي، والانتقالية من اليدوية الى الالية، هي ظاهرة مرتبطة ببلوغ المجتمعات البشرية بالاحرى لحظة الانتقالبيه التحولية العظمى اللاارضوية المؤجله، مع مايعنيه ذلك من انقلابيه في الرؤية الغالبه المكرسة من قبل الغرب عن ذاته وموقعه، وماهو عليه اليوم بعد انبجاس الالة بين تضاعيفه.
هكذا يكون اختفاء العراق وعدم تجلي ذاتيته المنتظرة على مدى تاريخ الظاهرة المجتمعية واليوم تحديدا مع صعود الغرب الحديث، حين تبدا مسارات سحقه وافناء كينونته منذ بدايات القرن العشرين والاحتلال الانكليزي، باسم الحداثة والنموذج الكيانوي الاوربي الحديث، وصولا لتدميره كيانويا من قبيل الاصطراعية الحتمية المضمرة في العملية الانقلابية الكبرى مابين اليدوية الجسدية المجتمعية، والعقلية المنتظرة المؤجلة تاريخيا. ومثل هذه المروية او الانقلابيه في السردية الحداثية الالية، هي بحد ذاتها انقلاب استثنائي على مستوى الوعي والادراكية، تناسب الخروج من تحت وطاة متبقيات ومفاعيل القصورية التاريخيه الادراكية واستمراريتها مع المغالات الطارئة عليها ابان وبفعل الانقلاب الالي ومنجزه الشامل.
يبدا العراق بالحضورمع الذهاب الى الوعي المرتكز لموضوعة اساس، مفادها كون العراق نمطية كونية شاملة للمعمورة، مؤجله في ساعتها بانتظار التفاعلية التاريخيه على مدى ثلاث دورات وانقطاعين، اولى سو مرية بابلية ابراهيميه، وثانية عباسية قرمطية انتظارية، يفصل بينهما انقطاعان، اول مع سقوط بابل، واخر بسقوط بغداد عام 1258 بعد تهيئة الاسباب اللازمه اقتصاديا تجاريا عالميا للانقلاب البرجوازي الالي على المنقلب الاخر الاوربي، وعودة التشكلية العراقية من ارض سومر الحديثة، قبيل بدء الانقلابيه الاليه الاوربية.
والحديث منصب على مسار تفاعلية ذاهب بالكائن البشري من الجسدية الحاجاتيه الى العقلية، ومن احكام واشتراطات السكن الارضي، الى توفر اسباب التحولية الذاهبة بالعقل بعد انفصاله عن الجسد الى الاكوان الاخرى، مايعني انتهاء دور الكوكب الارضي السائر اصلا الى الاختفاء، وقتها نتعرف على العراق الغائب وقد انبعث حاضرا لتغدو حركته ( الوطن كونيه) حركة عالمية كونية تكرارية، بعد انتقالها من الحدسية النبوية الابراهيميه الى العليّة السببية، وتوقف الازدواج المجتمعي واصراعيته الارضوية اللاارضوية بحلول زمن " فك الازدواج" تحت طائلة الطور الثاني من "العيش على حافة الفناء"، وقد انتقلت من بيئية محركها الرئيسي الفعل التدميري للنهرين العاتيين المخالفين للدورة الزراعية، والمناخ المجافي، والانصبابات البرية السلالية من الشرق والغرب والشمال من الجبال الجرداء والصحاري باتجاه ارض الخصب، الى السلسلة التي لاتنقطع من الحروب والاصطراع الداخلي التدميري الراهن، والحملات الساحقة التدميرية من قبل الامبراطورية المفقسة خارج الرحم التاريخي، وحكم الحثالة التاريخيه المنهارة فاقدة الصلاحية المتبقية من الفترات التشكلية الحديثة: القبلية/ الانتظارية النجفية/ والوطنيه الزائفة الايديلوجية المتماهية مع الغرب تلك الناظرة لارضها بعين سواها.
بعكس ماتشيعه التوهمية الغربية الحداثية يسير الغرب الى الزوال والانحطاط، منقلا ابتداء من الكيانيه المحلية الاوربية، الى زعامة "كيانيه الفكرة" الامبراطورية الامريكيه المفقسة خارج رحم التاريخ، مع الانتقال من الالية المصنعية، الى التكنولوجية والعولمة، اي التغير الالي الاول، بينما تتعدى الالة باطراد ممكنات الكيانوية على اختلاف تحوراتها الارضوية، ويعم العالم اللامشروع، و تضاؤل القدرة على ضبط مسارات التحول الالي بحسب اشكال التنظيم والدول المتوفرة وعيا، مع اقتراب ذهاب الالية الى المحطة الاخيرة من تغيراتها كضرورة الى "التكنولوجيا العليا" حيث يصير العالم امام الانتقالية من المجتمعية الجسدية الى العقلية التتطر المتناسب والغائب المنتظر عن المجتمعية اللاارضوية، لتحل ساعة ومجتمعية اضعاف الحاجاتيه، والخروج على استبدادية الموت الجسدي، اي نغدوعند البدئية الثانية مابعد الارضوية الاولى.
وقتها يكون (العراق/ العالم) كما وجد بالاصل، قد تحول الى معاش كوني، وصارت البشرية على اعتاب الانقلابية العظمى التحولية المكتوبة للكائن البشري، يوم تبلورت المجتمعية مصممه بما يتطابق مع غرضية نهائية، سواء في موضع الابتداء في ارض سومر، او على مستوى المعمورة انماطا واليات تفاعل، تنتهي اليوم الى توفر الاسباب المادية/ وسيلة الانتاج العقلية/ والادراكية التي تزيل القصورية التاريخيه: الرؤيا الوطن / كونية لارض اللاارضوية التحولية.

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات