الخبرة والفقر / بقلم فالتر بنيامين - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7992 - 2024 / 5 / 29 - 10:08
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد الغزالي الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري
"إن الشخصية التدميرية لا تهتم على الإطلاق بأن يتم فهمها. إنها تعتبر الجهود المبذولة في هذا الاتجاه سطحية.
وسوء الفهم لا يمكن أن يضرها بأي شكل من الأشكال. بل على العكس من ذلك، فهي تستفزها، تمامًا. كما لو أثرتها إيحاءا،
من خلال مؤسسات تدميرية تابعة للسلطة.”(فالتر بنيامين، 1940 - 1892)
هنا يمكنك الإطلاع على؛
نص للفيلسوف الألماني فالتر بنيامين، نشرت عام 1933.
النص:

في كتبنا القصصية هناك حكاية الرجل العجوز الذي أخبر أطفاله وهو على فراش الموت أن هناك كنزًا مخفيًا في كرمه. عليهم فقط أن يحفروا. لقد حفروا، ولكن لم يكن هناك أثر للكنز. ومع ذلك، عندما يأتي الخريف، يساهم الكرم بشكل لا مثيل له في المنطقة بأكملها. ثم يدركون أن الأب أورثهم تجربة: البركة ليست في الذهب، بل في الاجتهاد. بينما كنا نكبر، كانت تجارب مماثلة تُقال لنا على شكل تهديد أو لتهدئتنا: “هذا الشاب يريد أن يتدخل. سوف تتعلم." كنا نعرف جيدًا ما هي الخبرة: لقد كان الكبار دائمًا ينقلونها إلى الصغار. باختصار، بسلطان العمر، في الأمثال؛ بإسهاب، بثرثرة، في القصص؛ أحيانًا أشبه برواية بلدان غريبة، بجوار المدفأة، أمام الأبناء والأحفاد. ولكن أين ذهب كل ذلك؟ من يجد اليوم أشخاصًا قادرين على الرواية بشكل صحيح؟ هل يقول المحتضرون اليوم كلمات خالدة تنتقل كالخاتم من جيل إلى جيل؟ من هو مثل المساعدة اليوم؟ ومن سيحاول التعامل مع الشباب بالاعتماد على الخبرة؟

الأمر واضح: لقد انخفض ثمن الخبرة، وتحديدًا في الجيل الذي شهد في الفترة من 1914 إلى 1918 واحدة من أفظع التجارب في التاريخ العالمي. وهو ربما ليس غريبا كما يبدو. ثم يمكن رؤية أن الناس عادوا من ساحة المعركة صامتين. ليست غنية، ولكنها أفقر من حيث الخبرة القابلة للنقل. وما انسكب بعد عشر سنوات في سيل الكتب عن الحرب لم يكن سوى تجربة تتدفق من الفم إلى الأذن. لا، لم يكن غريبا. لأنه لم تكن هناك تجارب تم دحضها مثل التجارب الاستراتيجية بسبب حرب الخنادق، أو التجارب الاقتصادية بسبب التضخم، أو التجارب الجسدية بسبب الجوع، أو التجارب الأخلاقية بسبب الطاغية. الجيل الذي ذهب إلى المدرسة بالترام الذي تجره الخيول وجد نفسه عاجزًا في مشهد تغير فيه كل شيء ما عدا السحب، وفي وسطه، في حقل قوة من الانفجارات والتيارات المدمرة، كان هناك جسد ضئيل وهش .

لقد وقع فقر جديد تمامًا على الإنسان في نفس الوقت الذي حدث فيه هذا التطور الهائل للتكنولوجيا. وعكس ذلك الفقر هو الغنى الخانق للأفكار التي كانت موجودة بين الناس. أو بالأحرى أنه جاء عليهم عندما تم إحياء علم التنجيم وحكمة اليوغا، والعلوم المسيحية وقراءة الكف، والنباتية والغنوصية، والمدرسية والروحانية. لأنه علاوة على ذلك، لم يكن هذا نهضة حقيقية، بل حفزًا حدث. يجدر بنا أن نفكر في لوحات إنسور الرائعة التي يملأ فيها العفاريت شوارع المدن الكبرى: مبتذلون، يرتدون أزياء الكرنفال، وأقنعة مشوهة، ومغطاة بالدقيق، مع تيجان من الزينة على جباههم، يتجولون بشكل غير متوقع على طول الأزقة. ولعل هذه اللوحات هي قبل كل شيء نسخة من النهضة الفوضوية والمرعبة التي يعلق عليها الكثيرون آمالهم. لكن الأمر واضح جدًا بالطبع: إن فقر تجربتنا ليس أكثر من جزء من الفقر الكبير الذي اتخذ وجهًا مرة أخرى وبدقة ووضوح مثل وجه المتسولين في العصور الوسطى. ما قيمة خيرات التعليم إذا لم تجمعنا الخبرة بها؟ وإلى أين تقودنا محاكاتها أو تداخلها هو الأمر الذي أظهرته لنا الشبكة الهجينة المخيفة من الأساليب ووجهات النظر العالمية في القرن الماضي بوضوح شديد حتى أنه يتعين علينا أن نعتبر الاعتراف بفقرنا أمرًا مشرفًا. نعم، دعونا نعترف بذلك: إن فقر تجربتنا ليس فقط فقرًا في تجاربنا الخاصة، بل في تجارب الإنسانية بشكل عام. وهذا نوع من الهمجية الجديدة.

الهمجية؟ هذا هو الحال في الواقع. نقول هذا لتقديم مفهوم جديد وإيجابي للهمجية. إلى أين يقود فقر الخبرة البربري؟ يتطلب الأمر منك أن تبدأ من البداية؛ للبدء من جديد؛ لتتدبر أمرك بالقليل؛ أن نبني من القليل جدًا ودون النظر إلى اليسار أو اليمين. من بين المبدعين العظماء كان هناك دائمًا أولئك الذين لا يلينون وأول شيء فعلوه هو الطبلة البيضاء. لأنهم أرادوا الحصول على طاولة للرسم، لأنهم كانوا بناة. كان ديكارت هو الباني الذي لم يرد في البداية أن يكون لديه أكثر من يقين واحد لفلسفته بأكملها: "أنا أفكر، إذن أنا موجود". ومنها غادر. لقد كان أينشتاين أيضًا بانيًا، وفجأة، من بين كل عالم الفيزياء الواسع، أصبح مهتمًا فقط بالحد الأدنى من التناقض بين معادلات نيوتن وتجارب علم الفلك. وقد تم وضع هذه البداية نفسها في الاعتبار من قبل الفنانين الذين يتمسكون بالرياضيات ويبنون، مثل المكعبين، العالم بأشكال مجسمة. على سبيل المثال، اعتمد بول كلي على المهندسين. يبدو أن أرقامها قد تم إسقاطها على لوحة القيادة وأنها تطيع، كما تطيع السيارة الجيدة حتى في هيكل السيارة، قبل كل شيء، احتياجات المحرك، وخاصة داخليًا في التعبير عن إيماءاته. إلى الداخل وليس الباطن: وهو ما يجعلهم همجيين.

لقد مر وقت طويل منذ أن بدأت أفضل العقول هنا وهناك في كتابة الشعر حول هذه الأشياء. إن الافتقار التام للوهم بشأن العصر، ومع ذلك الاعتراف غير المتردد لصالحه: هو سمة مميزة. ولا يهم ما إذا كان الشاعر برتولت بريخت يقول إن الشيوعية ليست توزيعاً عادلاً للثروة بل للفقر، أو أن رائد العمارة الحديثة، أدولف لوس، يشرح: «أنا أكتب فقط للرجال الذين يتمتعون بحساسية حديثة. "بالنسبة للرجال الذين استهلكهم الشوق إلى عصر النهضة أو الروكوكو، فإنني لا أكتب لهؤلاء". فنان معقد مثل الرسام بول كلي وآخر برمجي مثل لوس، كلاهما يرفضان الصورة التقليدية المهيبة النبيلة للإنسان، صورة مزينة بكل قرابين الماضي، ليتجها نحو المعاصر العاري الذي يصرخ مثل مولود جديد في الحفاضات القذرة في هذا العصر. لم يرحب به أحد بمرح وسعادة أكثر من بول شيربارت. في رواياته، التي تبدو من بعيد مثل روايات جول فيرن، كان شيربارت مهتمًا (على عكس فيرن الذي يجعل صغار المستأجرين الإنجليز أو الفرنسيين يسافرون عبر الفضاء في أكثر المركبات روعة)، في كيفية تحويل تلسكوباتنا وطائراتنا وصواريخنا إلى رجل العالم. الأمس إلى مخلوق جديد يستحق الاهتمام والاحترام. وبطبيعة الحال، هذه المخلوقات تتحدث بالفعل لغة مختلفة تماما. وما هو حاسم فيها هو السكتة الدماغية البناءة المتقلبة، وهي تتعارض مع العضوية. إنه لا لبس فيه في لغة الناس أو بالأحرى لغة شعب شيربارت. لأنهم يرفضون التشابه بين الرجال، وهو مبدأ أساسي من مبادئ الإنسانية. حتى في أسمائهم الصحيحة: بيكا، لابو، سوفانتي، هذا ما يُطلق على الأشخاص في الكتاب الذي عنوانه اسم بطله: "ليسابينديو". كما يحب الروس إطلاق أسماء "منزوعة الإنسانية" على أبنائهم: فيطلقون عليهم "أكتوبر" نسبة إلى شهر الثورة، أو "بجاتيليتكا" بحسب الخطة الخمسية، أو "أويشيم" بحسب إحدى شركات الطيران. إن الأمر لا يتعلق بالتجديد التقني للغة، بل بتعبئتها في خدمة النضال أو العمل؛ وفي كل الأحوال في خدمة تعديل الواقع وليس وصفه.

دعونا نعود إلى شيربارت: فهو يولي أهمية كبيرة لشعبه، ويقتدي بمواطنيه، الذين يعيشون في مساكن مناسبة لطبقتهم: في بيوت زجاجية، منقولة، ومتحركة، تمامًا كما بناها لوس ولو كوربوزييه في هذه الأثناء. وليس عبثًا أن يكون الزجاج مادة صلبة وناعمة لا يبقى فيها شيء ثابتًا. كما أنه بارد ورصين. الأشياء الزجاجية ليس لها "هالة". الزجاج هو العدو الأول للغموض. وهو أيضًا عدو التملك. قال أندريه جيد، كاتب عظيم: "كل ما أرغب في امتلاكه يصبح مبهمًا بالنسبة لي". هل يحلم أشخاص مثل شيربارت بالمباني الزجاجية لأنهم يعترفون بفقر جديد؟ ولكن ربما تقول المقارنة أكثر من النظرية. إذا دخلنا غرفة برجوازية من الثمانينات، سيكون الانطباع الأقوى، بغض النظر عن مدى ترحيبها، أنه ليس لدينا ما نبحث عنه فيها. ليس لدينا ما نبحث عنه فيه، لأنه لا يوجد ركن واحد فيه لم يترك الساكن فيه بصمته: أشياء صغيرة على الرفوف، شموع على الأرائك، ستائر على النوافذ، شبكات أمام المنزل. المدفأة. عبارة جميلة من بريشت ستساعدنا على الاستمرار، على الاستمرار بعيدًا: "امحوا الآثار"، تقول العبارة الأولى في القصيدة الأولى من "كتاب القراءة لسكان المدن". لكن في هذه الغرفة البرجوازية أصبح السلوك المعاكس أمرا مألوفا. والعكس بالعكس، فإن "الداخل" يجبر سكانه على قبول عدد كبير جدًا من العادات، العادات التي تتناسب بالتأكيد مع المناطق الداخلية التي يعيشون فيها أكثر من تناسبهم مع أنفسهم. وهذا ما يفهمه كل من يعرف الموقف الذي وقع فيه سكان تلك الغرف الفخمة عندما تشابك شيء ما في الحكومة المحلية. حتى طريقتهم في الغضب (العداء الذي بدأ يختفي تدريجيًا ويمكنهم استغلاله بكل براعة) كان قبل كل شيء رد فعل رجل مُحيت منه "آثار أيامه على هذه الأرض". شيء فعلته شركة شيربارت بزجاجها ومجموعة "باوهاوس" بفولاذها: لقد خلقوا مساحات يصعب ترك آثار فيها. "بعد ما قيل"، يوضح شيربارت قبل عشرين عامًا، "يمكننا أن نتحدث عن ثقافة الزجاج. البيئة الزجاجية الجديدة ستحول الإنسان بالكامل. ولا يسعنا إلا أن نأمل ألا تجد هذه الثقافة الجديدة الكثير من الأعداء."

فقر الخبرة: لا ينبغي أن يُفهم أن الرجال يتوقون إلى تجربة جديدة. لا؛ إنهم يتوقون إلى تحرير أنفسهم من التجارب، ويتوقون إلى بيئة عالمية يمكنهم فيها جعل فقرهم، الخارجي وفي النهاية الداخلي أيضًا، يؤثر بشكل واضح ونظيف بحيث ينبثق منه شيء لائق. إنهم ليسوا دائمًا جاهلين أو عديمي الخبرة. من الممكن في كثير من الأحيان أن نقول العكس: لقد "التهموا" كل شيء، "الثقافة" و"الإنسان"، وأصبحوا مشبعين ومتعبين. لا أحد يشعر بالقلق مثلهم من كلمات شيربارت: "أنتم جميعًا متعبون للغاية، ولكن فقط لأنكم لم تركزوا كل أفكاركم على خطة بسيطة وعظيمة تمامًا". التعب يتبعه نوم، ولذلك ليس من غير المألوف أن يعوض الحلم عن الحزن والتعب في اليوم ويظهر إدراك ذلك الوجود البسيط تمامًا، ولكن العظيم تمامًا، الذي تفتقر إلى القوة أثناء اليقظة. إن وجود ميكي ماوس هو حلم الرجال المعاصرين. إنه وجود مليء بالعجائب التي لا تتفوق على العجائب التقنية فحسب، بل تضحك عليها. لأن أبرز ما فيها هو أنها تأتي جميعها بدون آلات، مرتجلة، من جسد ميكي ماوس، من رفاقه ومطارديه، أو من الأثاث اليومي، تمامًا كما لو أنها جاءت من شجرة، من الغيوم أو من المحيط. الطبيعة والتقنية، البدائية والراحة تسير معًا هنا، وفي عيون الناس، الذين سئموا من التعقيدات التي لا نهاية لها في كل يوم والذين لا يظهر هدفهم الحيوي إلا كنقطة تلاشي بعيدة جدًا في منظور لا نهائي للوسائل، يبدو الأمر مخلصًا. وجود يكون مكتفيًا ذاتيًا عند كل منعطف بأبسط الطرق وأكثرها راحة، وحيث لا يزيد وزن السيارة عن قبعة من القش، وثمرة الشجرة تدور بسرعة مثل القارب. ولكن دعونا نحافظ على مسافة بيننا الآن، دعونا نعود.

لقد أصبحنا فقراء. لقد قمنا بتسليم جزء تلو الآخر من ميراث البشرية، وكثيرًا ما نضطر إلى تركه في محل الرهن مقابل أقل من قيمته مائة مرة حتى يتمكنوا من تقديم العملة الصغيرة لما هو "جارٍ". الأزمة الاقتصادية على الباب، ومن خلفها، كالظل، الحرب الوشيكة. إن ما لا يزال قائمًا اليوم هو أمر القلة القوية التي، كما يعلم الله، أقل إنسانية من الكثيرين؛ في معظم الحالات هم أكثر همجية، ولكن ليس بطريقة جيدة. أما الآخرون، من ناحية أخرى، فيتعين عليهم أن يتدبروا أمرهم من الصفر وبقليل جدًا. إنهم يفعلون ذلك مع رجال يعتبرون الجديد شيئًا خاصًا بهم، من الأسفل إلى الأعلى، ويبنون ذلك على لمحات ونكران. في مبانيها، في صورها وفي قصصها، تستعد البشرية للبقاء على قيد الحياة، إذا لزم الأمر، الثقافة. والشيء الأساسي يفعله وهو يضحك. ربما تبدو هذه الضحكة بربرية. جيد. فليعط كل واحد قليلًا من الإنسانية أحيانًا لتلك الكتلة، التي ستُعاد يومًا ما بفائدة، حتى بفائدة مركبة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 5/29/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات