ما هو التفكيك؟/ بقلم جاك دريدا - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7941 - 2024 / 4 / 8 - 01:04
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد إشبيليا الجبوري ت: من الفرنسية أكد الجبوري

«إذا كان علي أن أعطي وصفًا اقتصاديًا بيضاويًا للتفكيك، فسأقول إنها فكرة أصل وحدود السؤال "ما هو…؟"، السؤال الذي يهيمن على تاريخ الفلسفة بأكمله. “ (جاك دريدا، 1930 - 2004)

يلزم أن نفهم مصطلح "التفكيك" هذا، ليس بمعنى الذوبان أو التدمير، بل بمعنى تحليل البنى الرسوبية التي تشكل العنصر الخطابي، الخطاب الفلسفي الذي نفكر فيه. يمر هذا التحليل عبر اللغة، عبر الثقافة الغربية، عبر كل ما يحدد انتمائنا إلى تاريخ الفلسفة هذا.

كلمة "التفكيك" موجودة بالفعل في اللغة الفرنسية، لكن استخدامها كان نادرًا جدًا. بادئ ذي بدء، ساعدني ذلك في ترجمة كلمتين: الأولى تأتي من هايدغر، الذي تحدث عن "التدمير"، والثانية تأتي من فرويد، الذي تحدث عن "الانفصال". لكن سرعان ما حاولت، بطبيعة الحال، أن أشير إلى أن ما أسميته التفكيكية، تحت نفس الكلمة، لم يكن مجرد شيء هايدغري أو فرويدي. ومع ذلك، فقد كرست ما يكفي من أعمالي لتمييز دين معين لكل من فرويد وهايدغر، وفي الوقت نفسه تأمل معين حول ما أسميه التفكيك.

ولهذا السبب فأنا غير قادر على شرح ماهية التفكيك بالنسبة لي، دون إعادة صياغة الأشياء في سياقها. في الوقت الذي كانت فيه البنيوية هي المهيمنة، ألزمت نفسي بمهامي، وبهذه الكلمة. كانت التفكيكية أيضًا تتعلق باتخاذ موقف فيما يتعلق بالبنيوية. ومن ناحية أخرى، ففي الوقت الذي كانت فيه علوم اللغة، كانت الإشارة إلى علم اللغة و"كل شيء لغة" هي السائدة.

وهنا، وأنا أتحدث عن الستينيات، بدأ التفكيك في تشكيل نفسه على أنه... لن أقول مناهضًا للبنيوية، لكنه، على أي حال، غير محدد فيما يتعلق بالبنيوية، واحتجاجًا على سلطة اللغة المذكورة.

ولهذا السبب كنت دائمًا مندهشًا ومنزعجًا في نفس الوقت من التشابه المتكرر للتفكيكية مع - كيف يمكنني أن أصفها؟ يبدأ التفكيك على العكس من ذلك. بدأت الاحتجاج ضد سلطة اللغويات واللغة ومركزية الشعارات. بما أن كل شيء بالنسبة لي بدأ، واستمر، بالاحتجاج على المرجعية اللغوية، وضد سلطة اللغة، وضد "المركزية المنطقية" - وهي كلمة كررتها وشددت عليها - فكيف يمكن أن يكون تفكيك الوجود فكرة من أجلها؟ لا يوجد سوى لغة ونص بالمعنى الضيق ولا واقع؟ وهو تناقض لا يمكن إصلاحه، على ما يبدو.

لم أتخلى عن كلمة "التفكيك"، لأنها تعني الحاجة إلى الذاكرة، وإلى إعادة الاتصال، وإلى تذكر تاريخ الفلسفة الذي نجد أنفسنا فيه، دون التفكير في ترك التاريخ المذكور. ومن ناحية أخرى، يجب التمييز بين الإغلاق والنهاية في وقت مبكر جدًا. يتعلق الأمر بإغلاق التاريخ، وليس الميتافيزيقا على مستوى العالم - لم أصدق أبدًا أن هناك ميتافيزيقا؛ وهذا أيضًا تحيز شائع. إن فكرة وجود ميتافيزيقا هي فكرة مسبقة ميتافيزيقية. هناك تاريخ وبعض التمزقات في هذه الميتافيزيقا. والحديث عن إغلاقه لا يؤدي إلى القول بأن الميتافيزيقا قد انتهت.

إذن، فإن التفكيك، التجربة التفكيكية، توضع بين الخاتمة والنهاية، توضع في إعادة تأكيد ما هو فلسفي، ولكن باعتبارها افتتاحًا لسؤال حول الفلسفة نفسها. ومن وجهة النظر هذه، فإن التفكيك ليس مجرد فلسفة، ولا مجموعة من الأطروحات، ولا حتى سؤال حول الوجود، بالمعنى الهايدغري. بطريقة ما، لا شيء. لا يمكن أن يكون نظامًا أو طريقة. وغالبًا ما يتم تقديمها كطريقة، أو تحويلها إلى طريقة، مع مجموعة من القواعد والإجراءات التي يمكن تدريسها وما إلى ذلك.

إنها ليست تقنية، بقواعدها وإجراءاتها. بالطبع قد يكون هناك انتظام في الطرق التي يتم بها وضع أنواع معينة من قضايا الأسلوب التفكيكي. من وجهة النظر هذه، أعتقد أن هذا يمكن أن يؤدي إلى التدريس، ويكون له تأثيرات تأديبية، وما إلى ذلك. لكن التفكيك، في مبدأه ذاته، ليس طريقة. لقد حاولت بنفسي أن أتساءل عما يمكن أن يكون منهجًا، بالمعنى اليوناني أو الديكارتي، بالمعنى الهيغلي. لكن التفكيك ليس منهجية، أي تطبيق القواعد.

إذا أردت أن أعطي وصفًا اقتصاديًا بيضاويًا للتفكيك، فسأقول إنه فكرة حول أصل وحدود السؤال "ما هو...؟"، السؤال الذي يهيمن على تاريخ الفلسفة بأكمله. في كل مرة تحاول فيها التفكير في إمكانية "ما هو...؟"، اطرح سؤالاً حول هذا النوع من الأسئلة، أو اسأل نفسك عن الحاجة إلى هذه اللغة في لغة معينة، أو تقليد معين، وما إلى ذلك، وهو ما لا في تلك اللحظة لا يفسح المجال إلا إلى حد ما للسؤال "ما هذا؟"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 4/08/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات