قراءة في قصيدة الكاف للزجال رضوان أفندي

عبد العزيز حنان

الحوار المتمدن-العدد: 7937 - 2024 / 4 / 4 - 00:13
المحور: الادب والفن
    

” حَاجِيتَكْ …. محاولة فهم ( حَجَّايَة ) الشاعر رضوان أفندي الكاف…” للكاتب والشاعر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



…
حَاجِيتَكْ عْلَى الْكافْ
و الْكَافْ مَنَّاشْ تْخَافْ !!! ؟؟؟
مَا هِيَ حَاكَمْ ظَالَمْ
مَا هِيَ وَرْطَة نَادَمْ
مَا هِيَ كَلْبَة مَسْعُورَة مَا هِيَ ثَعْلَبْ زَفْزَافْ
صْغِيرَة حَتَّى اٌ صْغَر مَنْ وَالُو
وْ مَا تْخَلِّي حَالْ عْلَى حَالُو
لَا بُولِفَارْ فِي بَارِيزْ
وَ لَا فِي مَكَّة طَوَّافْ
* * *
حَاجِيتَكْ عْلَى الْكَافْ
و الْكَافْ هَازَّة لَكْتَافْ
هَا هِيَ تَتخَطَّى السُّورْ
سَايْبَة هَايْمَة تَمْلِي قْبُورْ
مَا تَحْبَسْهَا دِيوَانَة
قَاطْعَة لَبْرَارِي وْ لَبْحُورْ
وَ اللَّمَّة تَبْقَى مَرْهُونَة
وَ الْغَالِي اٌرْخَصْ مَنْ صَابُونَة
وْ قَاضِي لَمْحَاجِيرْ مَحْجُورْ
* * *
حَاجِيتَكْ عْلَى الْكَافْ
كَافْ مَا مَنْ حَدّْ تْخَافْ
تَحْشَرْ رَاسْ بِينْ رْيُوسْ
تْسَاوِي الرئيسْ و الْمَرْؤُوسْ
و مَا تْبَالِي بْهِيبَة و لَا جَاهْ
و مَا تْقَدّْ تَرْشِيهَا بَفْلُوسْ
و تَسْرَقْ مَنَّكْ مَواعِيدْ
و شُوفْ حْبِيبَكْ مَنْ بْعِيدْ
بْلَا مَا تْسَلّمْ وَ لَا تعَنَّق … وَ لَا تْبُوسْ
آشْ تْكُونْ هَادْ الْمَلْعُونَة ؟
…….
رضوان أفندي
…….
ما أروع الحروف العربية حين تتسامى عن تعلم الهجاء الألف بائي ، و تفتح للمبدع فضاءات الإبحار في كنهها الرمزي و تعدد حمولاتها الدلالية …
جمالية الحرف العربي أعطت للتشكيليين و الخطاطين مساحات رحبة للإبداع المبهر ، و هذا الحرف نفسه يمكن أن يعطي للمبدعين بالكلمة فضاءات أكثر رحابة و أكثر خصوبة للإبحار في كنه كل حرف .
الكاف … بحر من الدلالات و سيل من الرموز …
الكاف عرمرم من الاحتمالات الممكنة ، لكنها هنا رمزية معلنة تتحدى الحسابات الضيقة للكائن المهزوم …و تعلن عن نفسها بلا مواربة ….
الكاف ، من حمولاته نوع من القدسية منحها إياه القرآن الكريم . من خلال :> و قد ورد لفظ : ( كن فيكون ) ثماني مرات في القرآن الكريم مما أعطى لحرف الكاف هذه القوة السحرية .
الشاعر رضوان أفندي و هو المسكون بالشعر الزجلي و بالحميمية مع نبض البسطاء و الأرض ، بدأ قصيدته برمزية جميلة احتلت لدى أجيال كثيرة هذا الانتماء للدفء العائلي و حكيا الكبار خصوصا الجدات و الأمهات
افتقدته الأجيال المتأخرة . و هي عبارة : ” حَاجِيتَكْ …” . هذه العبارة لها فعل السحر على المتلقي تشحذه و تحفزه للانتباه و التركيز على ما سيأتي لفك شفرة ” الْحَجَّاية “
ليبدأ استرسال مفاصل اللغز الذي على الآخر فك شفرته .
و الشفرة هنا ليس من تكون الكاف ، و إنما ما تعريه الكاف من صور نعايشها ساكتين مرغمين أو خانعين .
و الشاعر يعطي مفاتيح الدخول لكنه الكاف يمر بالعديد من السلوكات و الأعطاب التي أخذت في حياتنا شكل الوثن المقدس .
الكاف هنا تتحدى الخوف المستشري فينا :
“و الْكَافْ مَنَّاشْ تْخَافْ ؟ “
و هو استفهام إنكاري يحضن في طيه الجواب ” لا ” . هذه الكاف لا تخاف لسبب بسيط ( مَا فْكَرْشْهَا عْجِينَة ) هذه الكاف لم تدنس نفسها بالقبح و الزيف و الظلم المستشري بين الناس لدرجة أصبح هو الصّح ، و الصّح أضحى هو الخطأ .
الكاف ليس فيها ما تخاف منه ن و السبب … أنها شفافة … مكشوفة لا تخفي شيئا :
” مَا هِيَ حَاكَمْ ظَالَمْ
مَا هِيَ وَرْطَة نَادَمْ
مَا هِيَ كَلْبَة مَسْعُورَة مَا هِيَ ثَعْلَبْ زَفْزَافْ ”
يتوالى النفي ، و ما النفي إلا تأكيد على عدم الانتماء لصورة للمألوف البئيس الذي يعيشه الكائن …
و هي صور لواقع يعيشه الإنسان في أكثر من بقة من المعمور ، و حتما لن نكون استثناء .
لينتقل الشاعر إلى تحديد مواصفات هذه الكاف تحت عنوان ( الْعُودْ لِّلي تْحَڭْرُو ، يَعْمِيكْ ) .
” صْغِيرَة حَتَّى اٌ صْغَر مَنْ وَالُو
وْ مَا تْخَلِّي حَالْ عْلَى حَالُو
لَا بُولِفَارْ فِي بَارِيزْ
وَ لَا فِي مَكَّة طَوَّافْ ”
صغيرة الحجم ، بل صغرها جد متناهي حتى أنها لا تُرى ” اٌ صْغَرْ مَنْ وَالُو ” و لكن قدرتها على التأثير اكبر مما يمكن تصوره . جائحة ..جسم أكثر من مجهري و لكن انتشاره غطى بوطأته المعمور :” و مَا تْخَلِّي حَالْ عْلَى حَالُو ” رمزَ إلي ذلك الشاعر بمكانين لهما دلالتها . بين رمز الحرية المطلقة ، و رمز الإيمان الديني . جائحة مست الجميع ، و لم تستثني لا هذا و لا ذاك .
و يستمر الشاعر في تشكيل ( البورتريه ) للكاف ، معتمدا على الوقفة لاستجماع النفاس و في الآن ذاته شد انتباه المتلقي الذي قد ينشغل عن سرد ( الحَجَّايَة ) و هو تمثُّل للموروث الحكواتي في فن (الْحَلْقَة ) .
” حَاجِيتَكْ …)
هذه الكاف لا تعبأ بأي حاجز لا حدود ، و لا أسوار ، و لا جمارك و لا مسافات بعيدة تتخلها مشاهد طبيعية متنوعة قد تعوق حركة الإنسان ، لكنها لا تعوق رحلة الكاف المعربدة ….
” حَاجِيتَكْ عْلَى الْكَافْ
و الْكَافْ هَازَّة لَكْتَافْ
هَا هِيَ تَتخَطَّى السُّورْ
سَايْبَة هَايْمَة تَمْلِي قْبُورْ
مَا تَحْبَسْهَا دِيوَانَة
قَاطْعَة لَبْرَارِي وْ لَبْحُورْ ”
قلبت كل الموازين ، غيرت العادات … ، فرضت قانونها الخفي / الظاهر … على الجميع . وحتى من يقضي أصبح يشمله حكم هذه الكاف .
” وَ اللَّمَّة تَبْقَى مَرْهُونَة
وَ الْغَالِي اٌرْخَصْ مَنْ صَابُونَة
وْ قَاضِي لَمْحَاجِيرْ مَحْجُورْ “
ساوتْ بين الجميع في عالم جعل من المساواة شعارا مزيفا لا يساوي حتى كلفة الحبر الذي يكتب به . فرضت المساواة بين الجميع مثل الموت الذي يحصد الجميع ، و القبر الذي يضم اجداث الجميع .
” كَافْ مَا مَنْ حَدّْ تْخَافْ
تَحْشَرْ رَاسْ بِينْ رْيُوسْ
تْسَاوِي الرَّئيسْ و الْمَرْؤُوسْ
” و مَا تْبَالِي بْهِيبَة و لَا جَاهْ
و إشارة أخرى إلى البؤس المستشري في هذا العالم المقنع بالزيف ، و المتمثلة في سرطان الرشوة . هذه الكاف تترفع عن هذا السلوك البشري البغيض ،لا يمكن رشوتها .
ليختم الشاعر صورة أقل وطأة من السابق في تصوير للوضع الذي أجبرت عليه كثير من سكان العالم و أكرر ، لسنا استثناء في هذا .
” و تَسْرَقْ مَنَّكْ مَواعِيدْ
و شُوفْ حْبِيبَكْ مَنْ بْعِيدْ
بْلَا مَا تْسَلّمْ وَ لَا تعَنَّق … وَ لَا تْبُوسْ ”
ليختم الشاعر نصه بالسؤال على طريق الحكواتي / الجدة / الأم . ” آشْ تْكُونْ هَادْ الْمَلْعُونَة ؟ “
و يصفها بالملعونة!!! لماذا يختم النص بهذا الوصف بعدما عدّد مزاياها و مناقبها .
هل لأنها كشفت المستور ؟؟؟
هل لأنها أسقطت الأقنعة المزيفة عن هذا العالم المجنون ؟؟؟
أكيد أيها المتلقي تعرف الجواب . فمن خلال المعطيات التي قدمها الشاعر أضحت معروفة لديك . لكن هل توقفت في الرحلة عند المحطات ؟
هل استوعب ما عرته الكاف في حياتك … في سلوكك اليومي … في واقعك الموشوم بالأعطاب …؟؟؟
لك أن تجيب نفسك . ليس عمن تكون بل عما تترفع عنه الكاف في هذه الرحلة ….
هي عودة أو استمرارية موفقة للشاعر الكبير افتقدناه زمنا ، الشاعر رضوان أفندي …….. الصوت الحر الذي ما باع قلبه بمنصب و لا كرسي بدكان انتخابي … عنوان الوفاء للمبدأ و الفكر الحر .
تحية تقدير للشاعر رضوان أفندي ، أعدتني لزمن طفولتي و يفاعتي بمختلف أحياء درب السلطان من زنقة لالة عزيزة بدرب ليهودي إلى درب الفقراء و من ينسى دار الشباب بوشنتوف و مكتبة الكرامة …….
و تحية للشاعر أحمد لمسيح الذي أتاح لي الاطلاع على هذا النص من خلال دعوته الكريمة للانضمام لموقع : المنصة الزجلية .
و إلى نص آخر …

#عبد_العزيز_حنان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات