القوى الوجودية عند -طبيب الفلسفة- ماركس/ الغزالي الجبوري - ت: عن الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7926 - 2024 / 3 / 24 - 11:21
المحور: الادب والفن
    

القوى الوجودية عند "طبيب الفلسفة" ماركس. أصالة وزيف الوجود في العالم. فالإنسان، لكي يتحقق كإنسان، لديه بطبيعته حاجة ثابتة إلى الارتباط بالعالم (). ويتجلى هذا الارتباط في جانبين أساسيين من النشاط البشري بأكمله:
1) الإنتاج (غزو الذات وظهورها في العالم؛ و
2) الاستهلاك (ملكية العالم لنفسه).
وبالتالي، يتم التعبير عن كل من "الإنتاج" و"الاستهلاك" بشكل مباشر في أشكال مادية وروحية، أو الأفضل من ذلك، بالنظر إلى وحدتهما الجدلية، في مجملها. هذه الكلية، اعتمادًا على الظروف المحددة لوجود الإنسان الفعلي في العالم، وعلى الروابط التاريخية المحددة بين الذات والموضوع، يتم الكشف عنها بطريقتين: أصيل وغير أصيل.

فإذا كان بين هذين الجانبين من النشاط وحدة وتناغم وانسجام جوهري، فهذه هي أصالة الوجود الإنساني. إن أبسط مثال يعطيه "طبيب الفلسفة" ماركس لمثل هذا الكائن هو الحب المتبادل، عندما يثير حبي لشخص عزيز شعورًا متبادلاً، والذي أستوعبه في نفسي. وفي نفس الوقت فإن الحبيب، الذي يمنحني حبه، يمتص الحب الذي أعطيه إياه ().

وبالتالي، فإن الأصالة تقوم على حقيقة أن كل الاستعانة بمصادر خارجية تثير دائمًا عملية استجابة، أي مهر نشاط الاستجابة للآخر، وبالتالي "تعوض" نفسها في هذا الفعل المتبادل للآخر، الذي تستوعبه الذات (أنا) في الفعل. هيكل كيانه الخاص. يتم الكشف عن الوجود الحقيقي في حقيقة أن علاقة الشخص الداعمة والمتفهمة مع العالم تُختبر على أنها متعة، متعة ()، يفهمها "طبيب الفلسفة" كارل ماركس بطريقتين.

فمن ناحية، هناك استهلاك لذة الموضوع، حيث يستمتع الإنسان بالتأكيد الحسي للموضوع، على سبيل المثال، استهلاكه مباشرة في شكل طعام وشراب، ومعالجته بعمله الجسدي والروحي (). . ولكن في هذه الحسية البسيطة للمتعة، يدرك الإنسان الشيء ليس كحيوان، بل كإنسان: لكي تستمتع بالموسيقى عليك أن تكون شخصًا مثقفًا موسيقيًا، ولكي تستمتع بالطعام عليك أن تكون ذواقًا بالمعنى الجيد للموسيقى. الكلمة، وليس مخلوقًا جائعًا لا يهمه سوى الطعام، وليس جودته: لذلك، فإن الفقر والبؤس بالنسبة لـ"طبيب الفلسفة" ماركس يؤديان بشكل بديهي إلى اللاإنسانية والبهيمية ()

يتجلى الوجود الزائف في العالم في حقيقة أن العمليتين الجدليتين: الذات (النطق) والموضوع (الملكية)، لا تظهران فقط على النقيض من ذلك، وهو أمر طبيعي تمامًا بالنسبة للديالكتيك، بل بالإضافة إلى ذلك (على الرغم من تعارضه). ) لا تنعكس ولا تشرق في بعضها البعض. وبالعودة إلى مثال الحب الذي تناولناه سابقًا، نلاحظ أن هذا الانفصال المتبادل بين الذات (النطق) والموضوع (الملكية) وصفه ماركس:
"إذا افترضنا الإنسان كرجل وعلاقته بالعالم كعلاقة إنسانية، فلا يمكننا إلا أن نغير الحب بالحب، والثقة بالثقة، وما إلى ذلك. إذا كنت تريد الاستمتاع بالفن حتى تصبح رجلاً متعلماً فنياً؛ إذا كنت ترغب في ممارسة التأثير على رجل آخر، فيجب أن تكون رجلاً يتصرف على الآخرين بطريقة محفزة وتحريضية حقًا. كل علاقة مع الإنسان – ومع الطبيعة – يجب أن تكون تجسيدًا خارجيًا محددًا للحياة الفردية الحقيقية يتوافق مع موضوع الإرادة. إذا كنت تحب دون إيقاظ الحب، أي إذا كان حبك، بقدر الحب، لا ينتج حبًا متبادلاً، إذا لم تصبح رجلاً محبوبًا من خلال الظواهر الخارجية الحيوية كرجل محب، فإن حبك لا حول له ولا قوة، إنه أمر مؤسف.().

غير الأصيل؛ أي أنه لا يتوافق مع طبيعته الجوهرية، ويرتبط بشكل معين من عدم التوازن أو التناقض بين عمليتي النطق (الذات) والتخصيص (الكائن) في النشاط. يتم الكشف عن هذا الاختلال في أشكال مثل الغضب - المعاملة بالمثل (في مثال الحب)، وعدم المساواة (في عمليات الاستغلال)، والخسارة (في عمليات الاغتراب) ()، والتحول (وخاصة في شكل تحويل الوعي، صنم السلعة، الرؤية، الأيديولوجية، الوهم - الظواهر التي وصفها ماركس)، اللاإنسانية (في ظروف الوجود أو التواصل بين الناس) (). لكن الشيء الأكثر أهمية في الافتقار إلى الأصالة، هو أن الشخص يهيمن عليه فالقوى الاجتماعية التي لا يستطيع السيطرة عليها والأشياء التي خلقها، لكنها خرجت عن سيطرته وأصبحت معادية له، وهو ما يتجلى في أشكال مختلفة من الاغتراب وانعدام الحرية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright ©® akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 3/24/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات